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1、“威威”的的解解释释：使人敬服或惧怕的力量、气势 凭借使人畏惧的力量压服 使人敬畏的4、尊严，声誉，名望： 5、凭借力量或势力“天下”的解释：天下，是东亚民族对世界的专有概念。字义上的意思为“普天之下” ，没 有地理和空间的限制，不过，也有不同的用法，用来形容某一种地理概念。天下之概念， 伴随一定的秩序原理，为某个地域、民众、国家的世界观。就算对世界观不明确的地域民 众，他们之“天下”的概念亦会根据一定的秩序成立着。1.古时多指中国范围内的全部土地;全国。 2.人世间,社会上 3. 全世界,所有的人 4. 国家或国家的统治权 5. 自然界,天地间“兵革”的解释：1、兵器和甲胄的总称。泛指武器军
2、备。2、指战争从这个辩题来看，题中并没有指明是否将兵革之利作为一种主要手段。所以从正方来讲，兵革之利只是立足于天下的重要保障，却不是主要手段。威，不等于威慑威胁，而是指“立威” ，受到其他国家的尊重然后谈当今国际环境，一超多强的局面和和平与发展的主流趋势，逆趋势者必然遭人唾弃接着，当今世界一体化，兵革之利必将导致众叛亲离，其结果只能是赔了夫人又折兵从当今战争的角度来讲，当今国际间的军事对抗已经不仅仅局限于兵器的比较，更是信息战，科技战。来看看当今的国际关系：美国今天的军力非常强大，伊拉克、塔利班在不足一年的时间里，就被彻底击败，成了游击队。但接着上台的卡尔扎伊等人，竟然提出要美军离开他们的国土
3、。军力强大有什么用？就算你把人家的整个国家打下来了，人家有国内群众的支持，根本就不怕你。倒是与美国关系紧密的日本，他们倒是比较乖巧。在二战后的这么多年里，美国没有对日本动过兵，但在日本经济大发展的八九十年代，美国却利用一纸广场协议，将日本经济彻底打入冷宫。从九十年代初到现在，日本已经换了十几个首相。没动刀兵，却给日本造成了如此巨大的损失，而且日本对美国还是服服帖帖，就是因为他们知道美国人控制着他们的经济，他们得罪不起这里对方可能会认为日本人之所以这么服帖，是因为他们没有强大的军力，这话完全不对，实际上日本的军费比中国还要多得多，其军事技术也远比中国先进。但他们的经济被美国人控制着，一开战就会彻
4、底失去财源，所以他们缺乏抵抗的勇气。威威天天下下不不以以兵兵革革之之利利第第一一 世世界界主主流流是是求求和和平平 以以兵兵革革之之利利是是违违背背各各国国人人民民心心愿愿 不不利利于于世世界界发发展展的的第第二二 兵兵革革之之利利只只会会迫迫使使人人屈屈服服 即即使使威威天天下下 也也只只是是淫淫威威 要要真真真真正正正正的的威威天天下下必必须须是是以以德德服服人人, ,其其实实靠靠兵兵革革之之利利并并不不是是主主要要的的，关关键键是是靠靠综综合合国国力力。兵兵革革之之利利实实际际上上是是综综合合国国力力的的重重要要组组成成部部分分，没没有有武武力力的的威威慑慑，想想达达到到威威天天下下很很
5、难难, ,美美国国人人在在打打伊伊拉拉克克前前，就就已已经经把把伊伊拉拉克克的的财财源源给给断断了了 . .从从正正方方来来讲讲，兵兵革革之之利利只只是是立立足足于于天天下下的的重重要要保保障障，却却不不是是主主要要手手段段 , ,威威不不等等于于威威慑慑威威胁胁，而而是是指指 “立立威威”，受受到到其其他他国国家家的的尊尊重重然然后后谈谈当当今今国国际际环环境境，一一超超多多强强的的局局面面和和和和平平与与发发展展的的主主流流趋趋势势，逆逆趋趋势势者者必必然然遭遭人人唾唾弃弃. .接接着着，当当今今世世界界一一体体化化，兵兵革革之之利利必必将将导导致致众众叛叛亲亲离离，其其结结果果只只能能是
6、是赔赔了了夫夫人人又又折折兵兵, ,从从当当今今战战争争的的角角度度来来讲讲，当当今今国国际际间间的的军军事事对对抗抗已已经经不不仅仅仅仅局局限限于于兵兵器器的的比比较较，更更是是信信息息战战，科科技技战战 . .如如果果能能够够把把其其他他的的方方式式给给找找出出来来，对对你你们们会会很很有有帮帮助助。另另外外，威威天天下下应应该该不不是是收收服服天天下下的的领领土土吧吧？感感觉觉更更像像是是收收服服天天下下的的人人心心。当当今今世世界界的的客客观观要要求求是是求求和和平平促促发发展展, ,竞竞争争是是综综合合国国力力的的竞竞争争 , , 原原文文是是说说域域民民不不以以封封疆疆之之界界，固
7、固国国不不以以山山溪溪之之险险，威威天天下下不不以以兵兵革革之之利利 , ,当当今今国国际际关关系系中中威威天天下下肯肯定定不不能能以以争争领领土土来来打打 , ,不不然然就就被被动动了了 . . 而而且且原原意意就就是是立立威威信信吧吧 . .从从根根本本上上，这这是是目目标标而而非非要要求求其其意意义义在在于于，我我们们要要尽尽量量做做到到“不不依依靠靠疆疆界界束束缚缚人人民民，不不依依靠靠险险峻峻地地势势巩巩固固边边防防，不不依依靠靠刀刀剑剑兵兵器器君君临临天天下下”，但但也也仅仅仅仅是是尽尽量量努努力力，而而非非以以此此为为戒戒，孟孟子子的的意意思思也也是是以以道道为为先先、为为优优选
8、选罢罢了了，没没说说要要抛抛弃弃力力量量，只只讲讲是是下下策策、是是不不稳稳妥妥。所所谓谓 “适适用用”，是是指指当当今今国国际际关关系系，仍仍然然要要以以外外交交斡斡旋旋、道道义义纵纵横横为为上上，以以军军事事角角力力、武武力力胁胁迫迫为为下下。我我承承认认兵兵革革之之利利可可以以保保卫卫国国家家, ,但但尽尽量量不不承承认认可可以以在在天天下下立立威威 , ,北北宋宋时时候候，辽辽军军的的兵兵力力比比北北宋宋强强大大得得多多，甚甚至至于于后后来来金金军军灭灭辽辽，宋宋军军决决定定趁趁火火打打劫劫，谁谁知知道道还还是是让让处处于于困困境境中中的的辽辽军军打打得得落落花花流流水水。但但这这么么
9、一一个个弱弱小小的的北北宋宋，在在后后来来金金军军南南下下打打到到开开封封的的时时候候，大大臣臣李李纲纲竟竟然然率率军军击击退退了了强强大大的的金金军军。如如果果威威天天下下以以兵兵革革之之利利，李李纲纲就就理理所所应应当当地地输输掉掉这这场场战战争争才才对对。我我们们以以李李纲纲的的例例子子，来来看看看看当当今今的的国国际际关关系系：美美国国今今天天的的军军力力非非常常强强大大，伊伊拉拉克克、塔塔利利班班在在不不足足一一年年的的时时间间里里，就就被被彻彻底底击击败败，成成了了游游击击队队。但但接接着着上上台台的的卡卡尔尔扎扎伊伊等等人人，竟竟然然提提出出要要美美军军离离开开他他们们的的国国土
10、土。军军力力强强大大有有什什么么用用？就就算算你你把把人人家家的的整整个个国国家家打打下下来来了了，人人家家有有国国内内群群众众的的支支持持，根根本本就就不不怕怕你你。倒倒是是与与美美国国关关系系紧紧密密的的日日本本，他他们们倒倒是是比比较较乖乖巧巧。在在二二战战后后的的这这么么多多年年里里，美美国国没没有有对对日日本本动动过过兵兵，但但在在日日本本经经济济大大发发展展的的八八九九十十年年代代，美美国国却却利利用用一一纸纸协协议议，将将日日本本经经济济彻彻底底打打入入冷冷宫宫。从从九九十十年年代代初初到到现现在在，日日本本已已经经换换了了十十几几个个首首相相。没没动动刀刀兵兵，却却给给日日本本
11、造造成成了了如如此此巨巨大大的的损损失失，而而且且日日本本对对美美国国还还是是服服服服帖帖帖帖，就就是是因因为为他他们们知知道道美美国国人人控控制制着着他他们们的的经经济济，他他们们得得罪罪不不起起 , ,这这里里对对方方可可能能会会认认为为日日本本人人之之所所以以这这么么服服帖帖，是是因因为为他他们们没没有有强强大大的的军军力力，这这话话完完全全不不对对，实实际际上上日日本本的的军军费费比比中中国国还还要要多多得得多多，其其军军事事技技术术也也远远比比中中国国先先进进。但但他他们们的的经经济济被被美美国国人人控控制制着着，一一开开战战就就会会彻彻底底失失去去财财源源，所所以以他他们们缺缺乏乏
12、抵抵抗抗的的勇勇气气。威威天天下下和和取取得得战战争争胜胜利利是是两两回回事事, ,语语出出孟孟子子公公孙孙丑丑下下使使百百姓姓定定居居下下来来，不不能能依依靠靠疆疆域域的的界界限限，巩巩固固国国防防不不能能靠靠山山河河的的险险要要，威威慑慑天天下下不不能能靠靠武武器器装装备备的的强强大大。孟孟子子通通过过论论述述战战争争胜胜负负的的问问题题，引引出出了了“得得道道多多助助，失失道道寡寡助助 ”的的观观点点，孟孟子子所所说说的的 “得得道道”和和“失失道道”的的人人，都都不不是是指指普普通通的的个个人人，而而是是指指一一国国之之君君，一一国国之之君君既既是是战战争争的的总总指指挥挥，也也是是政
13、政治治上上的的领领袖袖，然然而而在在孟孟子子看看来来，“民民心心向向背背”对对于于战战争争具具有有根根本本性性的的意意义义，对对于于政政治治也也具具有有同同样样重重要要的的意意义义。孟孟子子说说：“得得天天下下有有道道：得得其其民民，斯斯得得天天下下矣矣；得得其其民民有有道道：得得其其心心，斯斯得得民民矣矣。”意意思思是是说说，得得天天下下必必先先得得民民，得得民民必必先先得得民民心心。所所谓谓的的 “得得民民”，就就是是得得到到人人民民的的支支持持、拥拥护护和和帮帮助助。所所谓谓的的 “得得天天下下”，是是指指通通过过施施行行仁仁政政来来 “王王天天下下”，而而不不是是单单靠靠武武力力来来争
14、争夺夺天天下下。仁仁政政，是是以以德德服服人人，使使人人心心悦悦诚诚服服，自自动动来来归归附附；而而以以力力服服人人，不不能能服服人人之之心心。在在孟孟子子看看来来，得得天天下下之之道道，即即是是施施行行仁仁政政。因因为为仁仁政政，是是“得得其其心心”之之政政。 那那么么，如如何何“得得其其心心”，即即如如何何行行仁仁政政呢呢？孟孟子子提提出出了了 “保保民民”的的思思想想。保保民民，就就是是关关爱爱和和保保护护人人民民，它它要要求求君君主主做做到到 “所所欲欲与与之之聚聚之之，所所恶恶勿勿施施 ”，就就是是人人民民所所希希望望的的，就就替替他他们们聚聚积积起起来来，人人民民所所厌厌恶恶的的，
15、不不要要强强加加给给他他们们。人人民民所所希希望望的的是是什什么么呢呢，当当然然是是富富裕裕、幸幸福福的的生生活活。孟孟子子认认为为，这这是是行行仁仁政政的的根根本本着着眼眼点点。做做到到了了这这一一点点，然然后后民民心心归归服服、天天下下归归服服，是是任任何何力力量量都都阻阻止止不不了了的的 , ,按按照照这这句句话话的的意意思思，好好象象依依靠靠 “仁仁政政”、“德德治治”就就可可以以平平天天下下。但但是是历历史史事事实实好好象象与与之之相相违违背背，中中国国古古代代历历史史上上一一次次次次成成王王败败寇寇的的朝朝代代更更替替，哪哪一一次次不不是是依依靠靠 “兵兵革革之之利利”？“域域民民不不以以封封疆疆之之界界，固固国国不不以以山山溪溪之之险险，威威天天下下不不以以兵兵革革之之利利 ”，这这是是完完整整的的说说法法。其其中中， “域域民民”指指管管理理国国民民， “固固国国”指指国国防防，“威威天天下下”指指争争霸霸天天下下。国国若若无无疆疆，国国在在何何处处？国国若若无无防防，岂岂不不是是朝朝不不保保夕夕？对对内内治治理理国国家家，不不讲讲 “兵兵革革之之利利”也也是是不不全全面面的的。治治国国不不仅仅要要讲讲德德治治、仁仁政政，还还要要有有法法制制，
