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1、（） 第 1 页，共 16 页题题 目：目：一、请论述以下语段反映了有关孔子的哪些思想？（字数 300 字左右）(30 分)1.子曰：“有教无类。 ”译文：译文：孔子说：“对任何人都可以有所教诲，没有种类的限制。 ”2.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。 ”译文：译文：孔子说：“年少子弟在家就应孝顺父母，出外居乡里就应尊敬兄长，谨慎从事，言而有信，博爱民众而亲近仁人。躬行仁德之后尚有余力，就用来学习文化技能。 ”3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。 ”公西华曰：“由也问：闻斯行诸？子曰：有父
2、兄在。 求也问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。 赤也惑，敢问。 ”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。 ”译文：译文：子路问道：“听到以后便去实践它吗？”孔子说：“有父兄在世，如何能不奉命行事，听到以后便去实践它呢？”冉有问道：“听到以后便去实践它吗？”孔子说：“听到以后便去实践它。”公西华说：“仲由问：听到以后便去实践它吗？先生说：有父兄在世。 冉求问：听到以后便去实践它吗？先生说：听到以后便去实践它。我疑惑不解，大胆冒昧地问问。 ”孔子说：“冉求退缩不前，因此使他勇进；仲由争强好胜，因此使他谦退。 ”4.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 ”译文：译文：孔子说：“不
3、到发愤求知的程度不进行开导，不到欲言不能的程度不进行启发。举示一方不能推知其他三方，对这样的人就不再絮烦进行教诲了。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”译文：译文：孔子说：“只学习而不思考，就会罔然无知；只思考而不学习，就会疑惑不解。 ”（） 第 2 页，共 16 页二、诗词赏鉴:请对以下诗词解读大意并作出赏析。 （字数 300 字左右） （30 分）阁夜杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。注释：注释：1此为诗人在大历元年（766）寓于夔州（重庆奉节）西阁所作。2岁暮：年底。阴阳：阴阳交替
4、，寒暑昼夜变换。景：日光。3天涯：作者当时在夔州，有沦落天涯之意。霁：雨雪停止。宵：夜。4鼓角：战鼓号角总称，为军队发号令吹擂之物。三峡星河：三峡映着星辰与银河。5夷歌：夷人之歌。6卧龙：指诸葛亮， 蜀书诸葛亮传：“徐庶谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也。 ”跃马：指公孙述，用晋左思蜀都赋 “公孙跃马而称帝”之意。人事：人事变迁。音书：音信书简。7提示：请思考颈联哪些是作者听到的对象，思考此处的文学表现手法。结合尾联，看作者要表达什么思想，思考全诗的意境与托物言志。三、阅读下面段落，分析人物性格。 （字数 300 字左右） （40 分）桓公（桓温）入峡，绝壁天悬，腾波迅急。乃叹曰：“既为忠臣，不得为
5、孝子，如何！” （言语 58）译文：译文：桓温率兵进入三峡，看见陡峭的山崖好像悬挂在天上，翻腾的波涛迅猛飞奔。于是叹息道：“既然要做忠臣，就不能做孝子，有什么办法呢！”桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威刑肃物。令史受杖，正从朱衣上过。桓式年少，从外来，云：“向从閤下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地（） 第 3 页，共 16 页足。 ”意讥不著。桓公云：“我犹患其重。 ” （政事 19）译文：译文：桓温兼任荆州刺史的时候，想全用恩德来对待江、汉地区的百姓，耻于用威势严刑来整治人民。有一次，一位令史受杖刑，木棒只从令史的红衣上擦过。这时桓温的儿子桓式年纪还小，从外面进来，对桓温说：“我刚才从官署
6、门前走过，看见令史受杖刑，木棒子举起来高拂云脚，落下时低擦地面。 ”意思是讥讽唯独没有碰到令史身上。桓温说：“我还担心这也太重了呢。 ”桓公问桓子野：“谢安石（谢安）料万石（谢万）必败，何以不谏？”子野答曰：“故当出于难犯耳。 ”桓作色曰：“万石挠弱凡才，有何严颜难犯！”（方正 55）译文：译文：桓温问桓子野：“谢安石已经估计到万石一定要失败，为什么不劝他改正错误？”子野回答说：“自然是由于很难触犯呀。 ”桓温生气地说：“万石是个软弱的庸才，还有什么威严的面孔不敢触犯！”桓大司马乘雪欲猎，先过王（濛） 、刘（惔）诸人许。真长见其装束单急，问：“老贼欲持此何作？”桓曰：“我若不为此，卿辈亦那得坐
7、谈？” （排调24）译文：译文：大司马桓温趁着下雪要去打猎，先去探望王仲祖、刘真长等人。刘真长看见他的装束单薄紧窄，问道：“老家伙穿着这身衣服要做什么？”桓温说：“我如果不穿这种衣服，你们这班人又哪能闲坐清谈？”桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫（王衍）诸人不得不任其责！”袁虎率而对曰：“运自有废兴，岂必诸人之过？”桓公懔然作色，顾谓四坐曰：“诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一赢牸（痩病的母牛） 。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。 ”意以况袁。四坐既骇，袁亦失色。 （轻诋 11）译文：译文：桓
8、温进兵洛阳，经过淮水、泗水，踏上北方地区，和下属们登上船楼，遥望中原，感慨地说道：“终于使国土沦陷，长时间成为废墟，王夷甫等（） 第 4 页，共 16 页人不能不承担这一罪责！”袁虎轻率地回答说：“国家的命运本来有兴有衰，难道一定是他们的过错？”桓温神色威严，面露怒容，环顾满座的人说：“诸位多少都听说过刘景升吧？他有一条千斤重的大牛，吃的草料，比普通牛多十倍，可是拉起重载走远路，简直连一头瘦弱的母牛都不如。魏武帝进入荆州后，把大牛杀了来慰劳士兵，当时没有人不叫好。 ”桓温本意是用大牛来比拟袁虎。满座的人都震惊了，袁虎也大惊失色。一、反映了老子的哪些思想？道经道经第一章第一章道，可道，非常道。名
9、，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。注释：注释：1.无名：指无形。2.有名：指有形。3.母：母体，根源。4.徼（jio）：边际、边界。引申为终极的意思。5.玄：深黑色，玄妙深远的含义。译文：译文：道如果可以用言语来表述，那它就不是永恒的道，名如果可以用文辞去命名，那它就不是永恒的名。无名是天地的原始，有名是万物的根本。所以，经常从无形处认识道的微妙，经常从有形处认识万物的终极。有形和无形这两者讲的是一回事，而有不同的名称，他们都可以说是深远的，极远极深，是一切奥妙的总门。二、诗词解读大意并作出赏
10、析。独不见 （） 第 5 页，共 16 页沈佺期 卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。 白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。 谁谓含愁独不见，更教明月照流黄！注释注释: :1.卢家少妇：用梁武诗句，此处泛指少妇。郁金堂，指郁金涂壁；玳瑁梁，玳瑁饰梁。郁金为香料，玳瑁为一种海龟，甲极美观。海燕：为群聚性动物，对感情忠诚。2.寒砧：此指捣衣石。寒砧催木叶，落叶纷纷，浣妇捣衣不辍，请思考此处的文学表现手法。3.辽阳：请对照王涯闺人赠远 ，此意象要传递什么内容？4.白狼：指白狼河，在辽宁凌县境内；丹凤为丹凤城，借指长安。请思考分别对应哪些人物，思考此处的文学表现手法。5.流黄
11、：黄紫相间的丝织品，此指帷帐。6.提示：该诗要好好结合诗歌中所用的意象，思考作者的言外之意。三、分析人物性格。王戎父浑，有令名，官至凉州刺吏。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙（赠送的丧礼）数百万，戎悉不受。 （德行 21）译文：译文：王戎的父亲王浑，很有名望，官职做到凉州刺史。王浑死后，他在各州郡做官时的随从和旧部下，怀念他的恩惠，相继凑了几百万钱送给王戎做丧葬费，王戎一概不收。王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。 ”取之，信然。 （雅量 4）译文：译文：王戎七岁的时候，有一次和一些小孩儿出去游玩，看见路边的李树挂
12、了很多果，压弯了树枝，小孩儿们争先恐后跑去摘李子，只有王戎站着不动。别人问他，他回答说：“树长在路边，还有这么多李子，这一定是苦的李子。 ”拿李子来一尝，果真是苦的。（） 第 6 页，共 16 页魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。戎湛然不动，了无恐色。 （雅量 5）译文：译文：魏明帝在宣武场上包着老虎的爪牙，举行人、虎搏斗表演，任凭百姓观看。王戎当时七岁，也去看。老虎乘隙攀住栅栏大吼，吼声震天动地，围观的人全都吓得退避不迭，跌倒在地。王戎却平平静静，一动不动，一点也不害怕。王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，
13、何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。 ”简服其言，更为之恸。 （伤逝 4）译文：译文：王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。 ”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。王戎俭吝，其从子（侄子）婚，与一单衣，后更责之。 （俭啬 2）译文：译文：王戎很吝啬，他的侄儿结婚，只送一件单衣，过后又要回去了。（） 第 7 页，共 16 页一、反映了孔子的哪些思想？1.樊迟问仁。子曰：“爱人。 ”译文：译文：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。 ”2
14、.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。 ”译文：译文：孔子说：“年少子弟在家就应孝顺父母，出外居乡里就应尊敬兄长，谨慎从事，言而有信，博爱民众而亲近仁人。躬行仁德之后尚有余力，就用来学习文化技能。 ”3.有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”译文：译文：有子说：“孝悌这种美德，大概就是仁道的根本吧！”4.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”译文：译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己而复归于礼就是仁。一旦约束自己而复归于礼，天下人就会用仁来称赞他了。修养仁德全靠自己，难道是靠别人吗？”5.仲弓问仁。子曰：“出门如见
15、大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 ”（） 第 8 页，共 16 页译文：译文：仲弓问什么是仁。孔子说：“出门在外要像接待贵宾一样敬慎，役使老百姓要像承当大的祭典一样小心。自己不愿承受的事物，不要加给别人。在诸侯之国做官不招致怨恨，在大夫之家做官也不招致怨恨。 ”6.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ”译文：译文：孔子说：“至于仁，自己想成功，也使别人成功，自己想通达，也使别人通达。能将心比心，推己及人，可以说是行仁的方法了。 ”二、诗词解读大意并作出赏析。岁暮归南山岁暮归南山孟浩然北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。注释：1该诗写于孟浩然长安进士落第后。2北
