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1、- 1 -枣庄市第八中学枣庄市第八中学 2017-20182017-2018 学年度第二学期期末质量检测学年度第二学期期末质量检测高一语文试题高一语文试题注意事项：1试题共四道大题，满分 150 分，考试时间 150 分钟。答卷前，考生务必用 05 毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号填写在答题卡和试卷规定的位置上。2回答选择题时，每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。3回答非选择题时，必须用 05 毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉
2、原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 13 题。乐府诗在入唐以前已存在两个传统，一是上承“诗教”风刺一面的汉魏传统，二是以艳歌艳词为主的六朝传统。初唐乐府沿袭齐梁绮靡的路子，内容不出白氏所批评的“赞君美”或“悦君意” 。 “初唐四杰”的乐府虽体现闻一多先生所谓“由宫廷走到市井” “由台阁移到江山和塞漠”的倾向，但现实的针对性不强。盛唐以边塞为题材的乐府诗，更多地歌颂盛唐的武功气象。中唐以后，张籍、王建、元稹、白居易和刘禹锡集中创作乐府，试图在理念
3、的层次上直接继承诗经的“风刺”传统，甚至否定汉乐府的价值，但选择以“乐府”而非其他诗体干预政治，还是反映出他们对于汉乐府观风知俗观念的继承。不仅如此，中唐乐府诗人吸收了六朝的部分传统，展现出对于地方风土风俗的书写兴趣。唐大量出现表现地方风土或风俗的乐府，与中唐观风观念的转变关系密切。初唐、盛唐之观风俗以政治治理为中心；另一方面，更是要通过礼乐教化来“移风易俗” 。但安史之乱后，中唐人不再视地方风俗为负面的无条件改造对象。高郢礼部试策五道指出“然为政之道，当因人所利而利之，故修其教不易其俗，齐其政不易其宜” 。欧阳詹鲁山令李胄三月三日宴僚吏序说得更加清楚：“一方不同教化，恐他邑之欢乐此辰，不得似
4、公之邑也。”同时， “采风”或“采诗”的理想被中唐诗人不断提出。但其“采诗”与汉人有异，所采并不是真正来自民间，而是从士大夫的创作中收集而得，与其说是“采诗” ，不如说是- 2 -“献诗” 。白居易和刘禹锡是中唐乐府大家，白氏真正主张的是“采诗以补察时政” ，新乐府如上阳白发人 卖炭翁 道州民都已涉及唐世风俗的叙写。刘禹锡淮阴行 “以裨乐府”其实就是一种采诗的思硌，他在采菱行 插田歌中明确表示要赋之“以俟采诗者” 。这就进一步把与六朝乐府有亲缘关系的中唐乐府赋予汉乐府的政治意义，并在题材上进行了扩充。这种“采诗”的思路为中唐文人所共有：随着中唐文人纷纷到地方就职，送行者常期待被送者因为在地方施
5、政得当而能让当地民众作歌谣以颂之，这预设的正是“采诗”的可能。此外，有些作品本身就是在表达某州县长官的“政教得失” ，背后还是体现“采诗”的观念。这一类型的创作未见于初、盛唐，却为中唐文人所发掘，这都说明汉代“观风”或“采风”的传统在中唐复兴。各类文体中，乐府的起源本与“采诗”或“采风”的理想直接相关，当采风的传统被再次强调， “观风俗得失”不再依附于“察吏人善恶”或王朝礼乐的落实，而是更直接地与百姓生活的具体情况相关，这就让与“观风俗”最直接相关的乐府产生创作上的转变。中唐之所以出现大批书写风俗的乐府，背后正涉及唐人在观念上的转变。（摘编自吕家慧论中唐乐府中风俗题材的兴起 ）1下列关于原文内
6、容的表述，不正确的一项是（ ） （3 分）A初唐乐府华丽浮艳，以歌颂、美化君王的德政为主，其中虽也有涉及市井生活之作，但现实针对性不强。B盛唐一些边塞题材的乐府，多反映了盛唐的武功气象；而中唐则以乐府来干预政治，并表现出对地方风土风俗的书写兴趣。C中唐乐府否定汉乐府价值，直接继承先秦诗歌的“风刺”传统，但又对汉乐府观风知俗的传统有所保留。D乐府“采诗”的传统主要来源于汉乐府，但中唐的“采诗”与汉乐府有别，大多是从士大夫的创作中收集而来。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A与初唐、盛唐的“观风”观念不同，中唐人承认不同地域风土风俗的差异性和存在的合理性，尊重各自的风俗习惯
7、。B “观风”传统在中唐的复兴，使得反映地方官员施政得失的乐府诗成为衡量官员政绩高低的标准，因而为文人所重视。C中唐乐府大家白居易和刘禹锡在“采诗”的创作实践中，不仅赋予了中唐乐府的政- 3 -治内涵，而且还扩展了乐府诗的题材领域。D中唐一些士大夫乐于“献诗” ，所写乐府大多通过描绘地方风俗来反映社会现实，以达到“补察时政”的政治目的。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） （3 分）A中唐乐府是在六朝乐府传统与汉魏乐府传统的共同影响下，并适应新的社会现实和文化环境而逐步形成的产物。B中唐乐府中有大量的书写风俗的作品，这不仅是社会生活变化的结果，也与士大夫们不再从负面的角度看待地方风俗有
8、关。C促使中唐乐府产生质变的直接原因是中唐人在“观风”观念上的转变，而安史之乱正是产生这一变化的重要节点。D中唐乐府继承六朝乐府反映民情风俗的传统，但更强调诗歌的政治性与实用性，文学性已非首要追求。（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）阅读下面的文字，完成 46 题。活着的手艺王往他是一个木匠。是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。面子要多大，腿要多高，他都说了尺寸。过了一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。他就站起来说，那
9、是我去年说的，今年这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木料不多不少。长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。树，死，木匠又让它以另一种形式活了。做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他来了！”是的，他来了，死去的树木就活了。我在老家的时候
10、，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那- 4 -厚实坚硬的树皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋他给爱好写作的我以启示：我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术境界多年努力，我未臻此境。但是，这个木匠，他，在我们村里人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，除了花钱请他做家具，他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回答：没空。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。有一年，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。
11、找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见了他，递上一支烟：你忙不忙？他说不忙。我说，帮我安个粪舀柄。他说，这个你自己安，我还有事儿。他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的。我来帮你安上。 ”这个木匠边给我安着粪舀子，边说走了的木匠：“他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么？现在工地上的支架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。他转了几家工地，说，我又不是铁匠，我干不了。他去路边等活儿干，等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找。 ”我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边
12、聒噪：你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。你给我写本书，就讲讲大学生如何实现在网上发帖做“二奶”的。我什么也没写，一个也没答应。我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄？职业要有职业的尊严。他不懒，但他比谁都孤独。春节回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想，他可能改行了。我碰见他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟。问他：在哪儿打工？他说：在上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开 5000
13、元呢。我说：好啊，这个适合你！他笑笑说：别的不想做。4下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3 分）A开篇写“他”小时候就能用凿了制作精致的木碗，显示了“他”的木匠天赋，也为后文表现“他”的性格做了铺垫。B懒木匠“他”从小就对木工有兴趣和天赋，凭借他精湛的雕刻技艺，善于将木料上- 5 -的瑕疵变为点睛之笔。C在广州， “我”拒绝了一些人让“我”写胡编乱造的东西的要求，这是因为“我”和木匠都有对自我追求的一种坚守。D本篇小说通过“我”对木匠由不理解到理解，最后到敬重的转变过程，表现出我受到木匠的感染，明白了自己活着应该随心所欲。5作者笔下的木匠“他”是一个极具个性的人物，请简要
14、概括其性格特征。 （6 分）6对于这篇小说，有人认为木匠是小说的主要人物，还有人认为木匠与“我”都是小说的主要人物，你同意哪种观点？请结合文本谈谈你的具体理由。 （6 分）（三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 79 题。材料一：丹麦政府近期公布了一系列方案，其中包括计划废除商店接受传统现金的法律规定，服装店、餐馆以及加油站等将逐渐进入无现金时代。在丹麦，移动支付己经成为一种潮流。您只要拿出手机，靠近带有移动支付的标识，在手机里打开地图的 APP，它可以自动定位到需要支付的店家位置，打开需要支付的软件，就可以轻松完成支付，整个过程只需要短短的几秒钟。如今在首都哥
15、本哈根的街头，传统现全的功能正在被银行卡以及各种时尚的支付方式取代。超市、餐厅和小商铺己不再接受现全。在丹麦，支付方式曾经主要是使用支票或现金，而如今现金支付只占 10%，剩下的都是银行卡和移动支付。从 2017 年的 1 月 1 日起，丹麦中央银行已经关闭其在丹麦境内所有的印钞部门，今后不再印刷和制作包括纸币和硬币在内的丹麦克朗现金，无现金生活得到进一步的深化。（摘编自央视财经 ）材料二：7 月 1 日，贵阳市政府与蚂蚁金服集团联合宣布把责阳建设成西南地区首个“无现金城市” 。预计年内，贵阳将实现商圈、集中市场、景区景点等公共场所的无现金支付全覆盖，并推动公共交通、医疗、社保、教育等其他非税
16、类缴费实现无现全。根据规划，无现金场景覆盖将从青岩古镇开始，逐步拓展到天河潭等六处景区，预计到今年底。全市将有 10 万家商户支持无现金的付款方式。除了商业领域的移动支付，责阳无现金建设还将迈出重要的一步，在公共交通、医疗、社保、教育等其他非税类缴费领域推广无现金方式，让市民少跑腿、少排队，更多享受到- 6 -“指尖上的公共服务” 。 “无现金城市”的建设对贵阳人来说，未来只需要带一部手机出门，就能方便地购物、出行、就诊、政务办事。用手机支付每一次的消费，还能为自己积累信用，并将这些信用转化为财富，享受到更好的金欲服务和公共服务。目前，贵阳已经在支付宝“城市服务”上开通了政务、医疗、车主、交通等 5 大类 32个功能，过去一年中，服务了近 120 万市民。以大众普遍关心的医院看病为例，贵阳市己经有 8 家医院开通了支付宝挂号渠道，每周有超过 5000 人次在公立医院中使用支付宝支付医疗费用，大大短了等待时长。通过无现金支付累计信用，贵阳更多的小
