人生不过一场是非之欢

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1、人生人生不过一场是非之欢不过一场是非之欢生命的暗哑，让脆弱无所遁形。浮生若梦，这一世红尘，这一世羁绊，不过一场是非之欢。题记一年春事，桃红满天。曾记童年之时，无忧无郁，欢天喜地。不与人生之欢而欢，不与人生之悲而悲。尽洒喜怒哀乐，如一鸿清水，清澈见底。如山川河流，自然风光。无勾心斗角，红尘纠纷。只为嘻闹而生，凡事过后忘之，如风吹过。纯真、活泼，孩提天性，单纯而简单。一切事务皆由父母作主，一切道路皆由父母带之，凡事不与操心。人生起步规划，好似与己无关，都由父母安之。天真烂漫，童真可爱，如一年之春，万物苏醒，嫩草萌芽，花苞含蕾，童心懵懂，惬意非凡。孩提时期，快乐青春，值一世深锁记忆，永存心间。当老时

2、忆起，心喜童年烂漫，美不胜收。当青春已过，孩提时期，就不再是伴随自己之时。人生之喜怒哀乐，悲欢离合，红尘沧桑，都会随之而来，甚是陌生。脸上的笑颜减少，眉间的戚皱增多。时有心事缠绕，时有红尘琐事，烦恼自己。人生规划，也要时记心头。追逐时代步伐，需加紧奋斗。为脚下之路，锦上添花，而努力拼搏。必须抛弃孩提时的自然风光，要为前程，深思熟虑；为社会染缸，学会忍辱负重，敢于担当。人生几何，花开花落，为红尘琐时忧心重重，愁容满面。为尘缘盛事，喜上眉梢乐心颜。一世人生，有风雨交加，有霜雪侵骨，但也有阳光雨露，彩霞满天。每个人生，都不会一帆风顺，有时惊涛骇浪，有时风平浪静。希望每人都能成为，浪涛中的勇士。也希望

3、每个人，都是溶入人海中的精英。人这一生，得失由命，失之不必为此存太多伤心，得之亦不必存太高的期望。有古文曰：“塞翁失马，焉知非福？”情心已动，桃花已开。从古到今，曾有多少文诗赋红尘情爱，携手终生。树大分丫，人大分家，男婚女嫁，正当名份。一次回眸流传，一次秋水暗波，如痴如醉。眉目传情，定于终生。从此相亲相爱，携手天涯。浓情密意，如临春风。人生情爱之中，也有错生回眸，泪洒相思，愁心满溢。错付真情，薄情人，最终，泪洒黄土一堆，至死不冥目，寂寞终生。但多是红颜携手，白头到老，执子之手，与子偕老。也有错爱之别，挥手珍重。鸿雁锦书，执笔情怀，一江明月满地溢，一杯酌酒醉生死。一夕风霜遣谁寄，一帘幽梦凭栏忆。

4、一声低唱才情痴，一种相思愁泪泣，无奈一点灵犀错赠伊。望错爱之人，不必泪言愁绪，放下这一段，红尘错爱，情感失之。重新站起，抛掉过去点滴，再次携手年华，错爱的尽头，会有另一段红尘似锦在等你，会有另一个深爱情侣，与你挚手天涯。漫步哲学之路（漫步哲学之路（2）哲学与人生的感悟哲学与人生的感悟人生，源于哲学。 或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的 自己到底有何存在的意义 我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！ 我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！ 哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。我在宇宙之中、人类之长 河，依赖咀嚼先哲的智慧，

5、对哲学与人生有了些许的感悟。尽管有拾人牙慧之嫌，但这些 点 滴的感悟在我心灵上产生了绝妙的强烈震颤！ 我得感谢哲人们让我懂得人生就是一段 旅程，我们都是这段路上的旅客，都是匆匆过客的道理。人类就是由于一段一段的连接， 一个一个来来去去，才构成了人类的长河，这一条和绵长悠远而永无止境。我们要在一定 层面上认识人生的方向、过程、目标，不能不学习哲学，不得不去拜读一个一个哲学大师！ 。苏格拉底在申辩篇中说：“我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只 有神才知道。 ”苏格拉底用死亡诠释了自己的生命哲学理想。而朱老师，在自己的著作中呕 心沥血，启迪世人。亦是同样伟大的行为。 。 庄子遥游有小麻雀

6、对大鹏鸟的嘲笑： “彼且奚适焉？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适 也？”关键是自知，做麻雀又如何，鸡立鹤群又如何？人都有自己值得骄傲的一面。如果 唐太宗认识到自知的重要性，用不用魏徵又何妨？ 圣经罗马书有言：黑夜已深， 白昼将至，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 没有哲学认识的人生是残缺与悲哀的。有一天，一个人如果不能宁静地离开依依不舍的 世 界，更是人生或人们寄托无数希望的社会的大悲哀。 我懂得了做人的哲学。有的人，不 会很在乎你对他做过什么，因为他觉得你对他所做的事情的你应该做的，甚至，他也不会 对你说声谢谢，因为谢谢在他的口中，是多么稀少、多么稀缺

7、的一个词语啊。有时候，因 为你做得比平时不好，他就会说三道四的，对你的评价就很低。当你读他时，要理解他， 因为他就是那种人，你是不能改变他的秉性的。男人的胸怀的被冤枉撑大的（马云） ，突然 很理解这一句话，男人的胸怀要容得下一切一切，不仅仅是美味的食物，还有那不太美味 的冤枉，慢慢的把他咽下去。突然之间，觉得伟大的人与我们平常人有什么区别了，那是 他们能容我们所不能容之物。你不可能做到能让周围的人满意你， 但只要做到让周围大部分的人满意就可以了，那你已经做得很好的了。 到底什么是哲学呢？学习了哲学之后对人生又有什么帮助呢？哲学的意思是爱智，即 爱好智慧。但爱智不等于拥有智慧。柏拉图曾说：“哲学

8、就是练习死亡。 ”当然不是要人去 自杀。提升哲学素养的途径是：培养思考的习惯，掌握整体的观点，确立价值的取向，力 求知行合一。 学习哲学培养爱智要从思想方法上入手：一是从逻辑上要掌握概念、判断、推论的运思 规则；二是从语言分析角度把握表达的效应；三是从现象学的角度掌握辨物的策略；四是 从诠释学的角度掌握阅读的途径。 世界上近七十亿人，没有两个相同的人。学习哲学要把握人生方向必须要思考：“人性 到底是什么” ，即了解与研究人性的真相。对西方来说，一是在古希腊时期，偏向从“人的 状”来看待人性问题；二是在中世纪时代，以基督宗教为主，与宗教有关，是从“人的起 源”来看待人性问题，亦即相信“人是上帝造

9、的” ；三是在近代欧洲时期，从达尔文提出进化论之后逐渐发展形成的，即从关注“人的生命特色”转而探讨“人应该往哪里发展” 。每 一个阶段都有每个阶段的哲学家及思想，每一个阶段的人都是在那样的思想下流露出每一 个阶段的人性。我们由此可以观照人性的历程及产生的社会文化。比如，希腊时期的典型 文化是神话与悲剧，典型的哲学家是苏格拉底。中世纪的典型文化是圣经。近代的典型哲 学思想是存在主义、慌谬与超越，先驱哲学人物是克尔凯郭尔、尼采，代表哲学人物是亚 斯贝尔斯、海德格尔、马塞尔；荒谬与超越哲学家代表是萨特和加缪。我们沿着这一条线 路和各标志点的人物及思想，就可以领略人性发展的脉络历程，感悟到人类认识世界

10、、改 变世界、无赖世界的力量，感受到人性发展的坎坷与前进的动力。 我们活在当代，我们依然对世界充满期望和困惑。据研究，宇宙的生命是 200 多亿年， 太阳已有了 20 亿年的光景，而从猿到人算来人类在地球上的足迹大概才两万多年。宇宙该 向何处去？人类该向何处去？如何利用和保护我们的环境？人如何活在当下？人在有限时 间的价值是什么？而今每一个人的遭遇、人的内在与外在、个体与群体、个人与国家、人 与环境、国家与国家、物质和精神、自然与社会等等的关系，都需要我们通过哲学去认识 与探索。只有把哲学与人生的关系处理好，人生及人类才不会蒙昧，才会迈向光明在照耀 的彼岸！ 阅读与思考吧！实践吧！我们存在的哲

11、学必将引领我们的人生。感悟人生，净化心灵感悟人生，净化心灵-读读哲学与人生哲学与人生有感有感对于这样一位思想大师的著作，鄙人不敢妄加评论，只能把我的一点感悟说与大家听。 傅先生在自序中就说， “哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。 ”因此，看此书 与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲 学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精 深的课；在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过 的东西。相信看过此书的人肯定能看透人生许多事情，看淡人生许多哲学课。 谈到分享，傅先生有句话说得好， “

12、人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分 享不单指财务，还应包括关怀，信念，尊重等。 ”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去， 何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？这样或许守住了自己的财产，却错失了 许多机会，但与人分享后也许就不同了。这就算是我举的第一句话吧。 我想举的第二句话是， “一个人受过教育之后，最大的特色就是：对于许多事情，不是 不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。 ”这句话让我产生了强烈的共鸣，的确，人生可 做的事实在太多，其中有关系自己前途和生计的大事，比如学习，工作，也有只涉及当前 蝇头小利的小事，比如丢了一块钱，被人骂了一句等，如果把这些小事耿耿于怀，又哪来 的

13、时间做好自己的大事呢？ 第三句话是， “享乐分为很多层次，若只把享乐定位在身体的，官能的需要，是属于较 低的层次，这种享乐的背后实际上是痛苦。较高境界的享乐是内求于已，而非依赖其他因 素，因为越是依赖外部条件，这种享乐就越没有保障。 ”对于这句话，我也是深有感触的。 当今社会是一个浮躁的社会，很多人为了追求一时的感官满足不惜花大量金钱蹦迪厅，泡 酒吧，参加演唱会，但很少有人从自己的学习和工作中找出一点快乐，这样，当他们蹦完 迪，泡完吧，闹完会回来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了，以至于许多 人因此丢了饭碗甚至于走上犯罪道路或自闭甚至自杀，这又何苦呢？ 第四句话是， “人类的典范，应

14、该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的 是不知为何而死。 ”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的 偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅 先生在介绍存在主义时说， “一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做 自己。 ”在介绍道家时又说， “一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦， 一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。 ” 细细想来，这些话句句皆是真理。此外，还有许多让我所感悟的话，比如“作为一个人， 最重要的不

15、是有什么成就，而是知道自己在做什么。 ” “人生态度有二：一是取得你所要的， 一是珍惜你所有的。前者常在压力之中，后者则可自得其乐。 ” “如果一个人表现不好就怨 天尤人，那么当新的机会来到时，反而容易错过。 ”等等。这些话无一不能引起我们深深的 思考。 从书中可以看出，傅先生是位唯心主义者，而我是位坚定的马克思主义唯物论者。也许 有人说，我们的思想基础都不同，又怎么会有共鸣呢？其实不然。正如周国平在推荐语中 所说， “人们是否同意书中的某些观点，这并不重要。重要的是人能由此受到启发，思想始 终处于活跃的状态。 ”对于作者的某些观点或许我不尽赞同，但由于此书谈论的是人生，对 于人生，本就没有一

16、个固定的答案可提供，正如作者引用爱因斯坦的话说， “一个人对于宇 宙和人生，一定要存在敬畏的心。因为其中充满了许多奥秘，而这些奥秘永远不能被解释 清楚。 ”既然是奥秘，那最重要的就是思想的互动，更何况傅先生说的许多东西又是那么正 确呢？这本书我已经看了好几遍了，但总是百看不 ，而且每看一遍就有新的收获。每当我 遇到什么烦心事而无法与身边有人诉说时，每当我心中充满太多欲望而又无法实现时，我 都会找出它来看一看。看着看着，心情就舒畅了，欲望也消失了。所以它对我不仅是一本 书，更是一副心灵的净化剂啊。 康德康德纯粹理性批判纯粹理性批判读后感读后感 康德哲学是在近代大学的学术坏境中建立起来的一种专业性极强的思辨体系，其中最为重 要的著作之一纯粹理性批判 ，最突出地体现了这种学究气的一部作品。许多试图读懂康 德体系的人都半途而废。不得不承认，康德思想尤其是其思想中的精华：形而上学思想确 实晦涩难懂枯燥乏味。但是我们不能对此置之不理或不屑一顾，也不必视为畏途，望