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1、1、谏太宗十思疏、谏太宗十思疏一、作家作品知识：一、作家作品知识：1、魏征魏征,唐初著名政治家；唐初著名政治家；2、以敢于直谏著称于史，言论见于以敢于直谏著称于史，言论见于贞观政要贞观政要 ；3、著作有著作有隋书隋书绪论，绪论， 梁书梁书 陈书陈书 齐书齐书总论，主编总论，主编群书治要群书治要 。二、文体知识：二、文体知识：1. 议论文议论文.2. 奏疏奏疏. 谏，下级对上级的直言规劝。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。三、译文三、译文我听说要想树木生长茂盛，就必须使它的根本稳固；要想河水流我听说要想树木生
2、长茂盛，就必须使它的根本稳固；要想河水流得长远，就必须疏通它的源泉；要想国家安定，就必须积聚君王的得长远，就必须疏通它的源泉；要想国家安定，就必须积聚君王的恩德和道义。源泉不深而期望水流长远，根本不固而期望树木茂盛，恩德和道义。源泉不深而期望水流长远，根本不固而期望树木茂盛，道义不深而想要国家安定，即使是象我这样的最愚笨的人，也知道道义不深而想要国家安定，即使是象我这样的最愚笨的人，也知道这是不可能的，何况对于贤明而有智慧的人呢！皇上执掌着帝王的这是不可能的，何况对于贤明而有智慧的人呢！皇上执掌着帝王的重权，位居天地间至高无上的地位，不考虑怎样居安思危、戒除奢重权，位居天地间至高无上的地位，不
3、考虑怎样居安思危、戒除奢侈而崇尚节俭，这也就如同砍伐树根而想使枝叶繁茂、堵塞源泉而侈而崇尚节俭，这也就如同砍伐树根而想使枝叶繁茂、堵塞源泉而想使水流长远一样（是不可能的）想使水流长远一样（是不可能的） 。2历代所有帝王，都是承受上天的大命。开始时做得好的确实很多，历代所有帝王，都是承受上天的大命。开始时做得好的确实很多，而能够贯彻到底的却实在很少。难道是得天下容易而守天下难吗？而能够贯彻到底的却实在很少。难道是得天下容易而守天下难吗？恐怕是由于君王在忧虑深重的时候，一定诚心诚意地去对待下属，恐怕是由于君王在忧虑深重的时候，一定诚心诚意地去对待下属，那么，即使是吴、越那样的敌对国家，也能结成一体
4、，如果是傲气那么，即使是吴、越那样的敌对国家，也能结成一体，如果是傲气凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌路人。即使用凌人，那么即使是至亲骨肉也会变得像素不相识的陌路人。即使用严酷的刑罚督责他们，用严厉的声威震慑他们，最终也不过是暂且严酷的刑罚督责他们，用严厉的声威震慑他们，最终也不过是暂且使他们不敢犯罪而不会感念皇上的恩德，外表恭顺而心里不服。凡使他们不敢犯罪而不会感念皇上的恩德，外表恭顺而心里不服。凡是能引起人们怨恨的事不在大小，值得畏惧的是民众。人民就像水，是能引起人们怨恨的事不在大小，值得畏惧的是民众。人民就像水，它能够托起船只，也能够倾覆船只，作为君王，对此应当特别审慎，它
5、能够托起船只，也能够倾覆船只，作为君王，对此应当特别审慎，（否则就会象）用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车（一样危险）（否则就会象）用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车（一样危险） ，这怎么，这怎么能够忽视呢？能够忽视呢？身为国君，真能在遇见自己所喜好的东西时，就想到应当知足身为国君，真能在遇见自己所喜好的东西时，就想到应当知足而警戒自己；将要搞兴师动众的大工程，就想到应当适可而止以使而警戒自己；将要搞兴师动众的大工程，就想到应当适可而止以使百姓得到安宁；考虑到君王地位高、危险大，就想到应当谦和而修百姓得到安宁；考虑到君王地位高、危险大，就想到应当谦和而修养自己的仁德；担心自己骄傲自满，就想到应当有江海容纳百川
6、的养自己的仁德；担心自己骄傲自满，就想到应当有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就想到应当以度量；喜欢游乐，就想到应当以“三驱三驱”为限度；担忧松懈怠惰，为限度；担忧松懈怠惰，就想到无论做什么事自始至终都应当兢兢业业；忧虑自己的耳朵被就想到无论做什么事自始至终都应当兢兢业业；忧虑自己的耳朵被堵塞、眼睛被蒙蔽，就想到应当端正自身而除去奸邪之徒；有所赏堵塞、眼睛被蒙蔽，就想到应当端正自身而除去奸邪之徒；有所赏赐，就应该考虑不能凭一时欢喜而错误地奖赏；有所惩罚，就要想赐，就应该考虑不能凭一时欢喜而错误地奖赏；有所惩罚，就要想到不能因为自己一时的怒气而滥用刑罚。君王全面养成这到不能因为自己一时的怒气而滥用
7、刑罚。君王全面养成这“十思十思” ，发扬光大一切美德，挑选有才能的人而任用他们，择取品德高尚的发扬光大一切美德，挑选有才能的人而任用他们，择取品德高尚的人而信任他们，人而信任他们，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人3就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责天下就能治理好。为什么一定（自己）劳
8、神费思，代替百官的职责呢？呢？四、课文阅读分析要点：四、课文阅读分析要点：1. 写作背景：写作背景：唐太宗李世民在跟随父亲李渊创业初期唐太宗李世民在跟随父亲李渊创业初期,励精图治励精图治,严于律己严于律己;但但在立国之后在立国之后,便有些矜功自傲便有些矜功自傲,逐渐改变原先的勤俭作风逐渐改变原先的勤俭作风,大兴宫殿大兴宫殿,聚聚集珍宝。魏征进呈的这本奏疏集珍宝。魏征进呈的这本奏疏,是为了劝说唐太宗居安思危、戒奢以是为了劝说唐太宗居安思危、戒奢以俭、厉行俭、厉行“十思十思”,使天下长治久安。使天下长治久安。2. 中心论点：中心论点：为人君者必须为人君者必须“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”
9、 。3. 结构层次简析：结构层次简析：全文分三段全文分三段:以树木、河流为喻以树木、河流为喻,先提出先提出“思国之安者思国之安者,必积其德义必积其德义”的总论的总论点点,然后阐明要然后阐明要“积其聚义积其聚义”就必须就必须“居安思危居安思危,戒奢以检戒奢以检”的道理的道理.:从总结历代君王善终者鲜见的历史教训入手从总结历代君王善终者鲜见的历史教训入手,提醒李世民不能提醒李世民不能纵情傲物以结缘纵情傲物以结缘,国家能否长治久安国家能否长治久安,关键在于是否得民心关键在于是否得民心.:先列举先列举“十思十思”的具体内容的具体内容,然后得出只有然后得出只有“总此十思总此十思”,方能方能“垂拱而治垂拱
10、而治”的结论的结论,从而与开头的结论的总论点相呼应从而与开头的结论的总论点相呼应.4. 写作特点：写作特点：(1)论证方法论证方法4善于运用对举的方法来进行善于运用对举的方法来进行正反对比论证正反对比论证。如。如:在在第一段第一段中中,“固固本本”与与“伐根伐根”,“浚源浚源”与与“塞源塞源”,“积其德义积其德义”与与“德不厚德不厚”,国家安定与不安定等国家安定与不安定等,就是正反对举；又如就是正反对举；又如第二段第二段中中,“善始者实繁善始者实繁”与与“克终者盖寡克终者盖寡”,“取之易取之易”与与“守之难守之难”,“竭诚待下竭诚待下”与与“纵情纵情傲物傲物”,“吴越为一体吴越为一体”与与“骨
11、肉为行路骨肉为行路”,“载舟载舟”与与“覆舟覆舟”等等,也是正反对举。这些正反对举也是正反对举。这些正反对举,构成一系列对比关系构成一系列对比关系,使是非、得失相使是非、得失相得益彰得益彰,因而本文的说理显得非常透彻、鲜明因而本文的说理显得非常透彻、鲜明. 比喻论证比喻论证。如。如:文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。意。（2）修辞手法）修辞手法A比喻：比喻：用树木繁茂须固其根本、水流远长须浚其泉源来比喻国君要想用树木繁茂须固其根本、水流远长须浚其泉源来比喻国君要想国家安定就必须积其德义；国家安定就必须积其德义；用伐根以求树茂、塞源以求流长来
12、比喻国君不居安思危、戒奢用伐根以求树茂、塞源以求流长来比喻国君不居安思危、戒奢以俭而求国家长治久安之荒谬；以俭而求国家长治久安之荒谬；用水能载舟亦能覆舟，比喻民众能安国也能覆国；用水能载舟亦能覆舟，比喻民众能安国也能覆国；用用“江海下百川江海下百川”比喻人君须谦和虚心。比喻人君须谦和虚心。这些比喻，都具有化抽象为具体、化深奥为浅显的作用，从而这些比喻，都具有化抽象为具体、化深奥为浅显的作用，从而使文章的说理显得生动可感。使文章的说理显得生动可感。B排比：排比：整个第三段，除了最后四句外，都由排比句组成。在第一、第整个第三段，除了最后四句外，都由排比句组成。在第一、第二段中，也有不少排比句。大量采用排比句，使文章句式显得整齐二段中，也有不少排比句。大量采用排比句，使文章句式显得整齐5而有气势。而有气势。C对偶：对偶：“善始者实繁，克终者盖寡善始者实繁，克终者盖寡” ；“在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物” ；“竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路”等。等。这些对偶句，语义相反相成，加强了语言的表现力。而对偶句这些对偶句，语义相反相成，加强了语言的表现力。而对偶句与排比句的连用，造成了全文语言骈散相间、朗朗上口的特点。与排比句的连用，造成了全文语言骈散相间、朗朗上口的特点。
