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1、诗经国风秦风（四）晨风晨风朝代：先秦作者：佚名原文：鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！山有苞栎，隰有六駮。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！译文及注释译文鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。意中人儿未望见，忧心忡忡情难平。怎么办 呵怎么办？你竟把我忘干净！山坡栎树真丛错，洼地梓榆真斑驳。意中人儿未望见，忧心忡忡难快乐。怎么 办呵怎么办？你把我忘实在多！山坡长满那唐棣，洼地挺立那山梨。意中人儿未望见，忧心忡忡似醉迷。怎么 办呵怎么办？你已把我全忘记！注释鴥（y）：鸟疾飞的样子。晨风：鸟名，即鹯（zhn）鸟，属
2、于鹞鹰一类的猛禽。郁：郁郁葱葱，形容茂密。 钦钦：忧思难忘的样子。朱熹诗集传：“忧而不忘之貌。” 苞：丛生的样子。栎（l）：树名。 隰（x）：低洼湿地。六驳（b）：木名，梓榆之属，因其树皮青白如驳而得名。 驳即“驳”字。 棣：唐棣，也叫郁李，果实色红，如梨。 树：形容檖树直立的样子。檖（su）：山梨。鉴赏一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水， 等得心碎神伤。其实那位“君子”，恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有 揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。朱熹诗集传说此诗写妇女担心外出 的丈夫已将她遗忘和抛弃，这比起毛序“刺秦康公弃其贤臣说”、朱谋玮诗故 “
3、刺弃三良说”、何楷诗经世本古义“秦穆公悔过说”等，相对而言较为通达， 可作参考。全诗三章，章六句。首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返， 还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句， 很可能是杜甫望岳中名句“决眥入归鸟”所本。从眼前景切入心中情，又是暮色 苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。 她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出 真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是诗经语言艺术的一大特色。从“忘我 实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深
4、， 这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗还是表达得相当蕴藉的，细细咀嚼方 能品味。五代冯延巳脍炙人口的鹊踏枝词“几日行云何处去？忘却归来，不道春 将暮；百草千花寒食路，香车系在谁家树”，当系从此诗翻出。“山有隰有”是诗经常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。 上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女 子瞥见晨风鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮 青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。之所以换，其主要作用怕是在于换韵 脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。 三章诗在表达“忧心”上是层层
5、递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐”，不再有 往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。再发展下去，也许就要精神崩溃 了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。 朱熹为了自圆其说，诗集传还特意举了例证说：“此与扊扅（眼移）之歌 同意，盖秦俗也。”扊扅歌的本事是这样的：百里奚逃亡后当上了秦相，宴席时 厅堂上乐声齐奏。有个洗衣女佣说自己懂得音乐，于是操琴抚弦而奏，并唱道：“百 里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅。今富贵，忘我为！”百里奚听后询问，方 知是失散的妻子，于是夫妻团圆。朱熹用秦俗来证秦风，也颇有说服力。不过诗无达 诂，见仁见智，也不必泥于一说。方玉润诗经原始说：“男女情与君臣
6、义原本相 通，诗既不露其旨，人固难以意测。”说得很圆通，让人自己去心领神会。高亨诗 经今注云：“这是女子被男子抛弃后所作的诗。（也可能是臣见弃于君，士见弃于友，因作这首诗。）”这后面两个“也可能”，补充得很有意思。韩诗外传和 说苑奉使篇载赵仓唐见魏文侯时引及此诗，还用来表达君父忘记臣子之意。因 此，关于此诗的主题，还是有继续发掘的余地的。无衣无衣朝代：先秦作者：佚名原文：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！译文及注释译文谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛
7、，杀敌与你 同目标。 谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你 在一起。 谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你 共前进。注释袍：长袍，即今之斗篷。 王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。一说指秦君。 同仇：共同对敌。 泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。 作：起。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 行：往。鉴赏这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是毛 诗序却说：“无衣，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂诗毛氏传疏也 认为：“此亦刺康公诗也。”诗经固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内
8、容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，公元前 771 年（秦襄公七年，周 幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国 靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班 固在汉书赵充国辛庆忌传赞中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。 故秦诗曰：王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。其风声气俗自古而然，今之歌谣慷 慨风流犹存焉。”朱熹诗集传也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻 死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精 神。在大敌当前、兵临城下之
9、际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于 兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质 和英雄气概。由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞 力量。据左传记载，公元前 506 年（鲁定公四年），吴国军队攻陷楚国的首府郢 都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日， 秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像， 在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为 诗中火一般燃烧的激情所感染，那
10、种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎 吴闿生诗义会通评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺 术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆读诗臆补说：“开口便 有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自 责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火， 于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言 富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士 们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心 的活剧。诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同 并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇” ，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思， 这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线 共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环 往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自 然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不 知手之舞之足之蹈之也。”（礼记乐记）
