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1、一、关于题意。 材料一：庄子中，惠子对庄子说：“你的观点听起来很好听，但没有用处。”庄子说：“只有懂得什么是没有用的人，你才能够跟他谈论有用。大地广而且大，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。若只留下脚下踩踏的一小块，其余全都挖掉，一直挖到黄泉，那这块大地对人来说还有用吗？”材料二：避雷针的发明者，美国物理学家富兰克林，有一次邀请人们参观他的新发明，其中一个阔太太问：“可是，它有什么用呢？”富兰克林回答道：“夫人，新生的婴儿又有什么用呢？” 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。,相对抽象的题目有助于锻炼考生的逻辑思维能力，化抽象为具象
2、的能力，把抽象理论对应生动现实的能力。“有用与无用”是著名的思辨命题，古往今来，不停地被思考，被争论，被用以对应各种各样的现实。应该说是个有容量，有广度，有深度的题目。,材料一后续：庄子说：“只有懂得什么是没有用处的人，你才能够跟他谈论有用的东西。大地不能不说是既广且大了，人所用的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，那么只留下脚踩踏的一小块，其余全都挖掉，一直挖到黄泉，那这块大地对人来说还有用吗？”惠子说：“如果旁边的地方都空了，只留下脚站立着的那一小块地，这样的话，这块地也就没有用处了。”庄子说：“如此说来，你认为没有用处的那些地方，实际上也是对你有大用处的了，你也同样少不了它们。”,材料一
3、告诉我们，之所以觉得没用，是基于狭隘的功利化的认识。庄子从空间的角度提醒。材料二阔太觉得科学发明没用，指的是眼前没用，也是基于狭隘的功利化的认识。富兰克林从时间的角度提醒。两则材料都提示人们，很多所谓的“无用”的认识，都是因为狭隘的功利性的思维和认识。同时提示我们有用和无用之间有空间和时间两个典型的变量。实际上，当我们用“有用无用”来衡量一个事物的时候，已经有某种功利性目的在里面了。所谓“有用”不过是“实用”和“急功近利”的代名词。如果用“有用无用”作为价值尺度，任何事物都会有被忽略的时候或者被忽略的地方。,无用的东西，常常高贵于有用的东西。出尘的东西，往往胜过红尘里的东西。有美感的往往不实用
4、，实用的往往无美感。艺术的美趣，必须离开实用关系才会诞生。艺术一旦被认为有用，艺术便会被异化。或政治化，或工具化。比如有些画家会为了市场而媚俗，有些作家会为了市场而庸俗，结果就是远离了艺术甚至背离了艺术。所以莫言说：“文学的无用恰恰是文学的大用。”“有用”构成国家的硬实力，“无用”体现国家的软实力。,立意分析：“有用”和“无用”是本则材料的核心词，相反相成，不可分割。而从材料的倾向看，着意于强调看似无用的东西实际是有用的。,一类立意举例：,于无用处寻珍宝 落花尚余香，无用即有用 无用之用创造无限价值 用慧眼认识价值 莫被有用遮望眼 有用无用，时间见证 打倒实用主义 放下世俗的心，干些无用的事
5、我们需要无用功 天下没有无用之物 别急，会有用的 语文，有用吗？,二类及以下立意举例：1、长远看问题 / 用发展眼光看问题关键看是否落到“有用无用”，否则跑题。2、伯乐价更高 / 总会有伯乐着力点有所偏离，应强调事物本身的价值，而不是价值的发现者。3、放眼未来，突破创新落到创新发展上了，偏题。4、勿以善小而不为 / 勿以小而不为有用无用和大小无关，偏题。5、窥一斑难知全豹谈的是部分与整体，和有用无用没有直接关系，偏题。关键还要看其内容，不可单单根据标题便判定偏题与否。,具体写作角度有：剖析认识实质。频频出现“无用论”的实质是什么？是功利化的认识，是狭隘的思想，是肤浅的认知水平，是目标主义。分析
6、二者关系。首先，“有用”和“无用”是相辅相成的，二者共同构成“用”的完满。其次，“有用”和“无用”会相互转化，“有用”会转化为“无用”，“无用”也会转化为“有用”。此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用。,列举现实病例。在这个成功，金钱，权力，名位充斥的时代，“无用论”自然在很多人的心里勃勃生长，并表现为现实的行动。 个人层面，功利化认识，功利化做人，结果成为扁平人，甚或空心人；信誉不佳，美誉不足，交不到真朋友，不会有大格局。政府层面，功利化发展，为了眼前的税收和产值，破环环境，高耗资源，不顾子孙后代。教育方面，功利化教育，对试卷没有的不教，对高考无用的不搞，对就业无用的不学，结果就是
7、培养很多考试机器，创新能力不足，人文素养欠缺，人格发育不健全，很多成为问题孩子。,对应社会背景：当今时代，是个高速发展的时代，也是一个急功近利的时代。作为青年领袖的马云竟然大谈“读书无用”，且理直气壮，且有很多人赞同，可见我们的社会“功利化”已经到了何其严重的程度。对于成功和金钱的失去理智的膜拜，对精神价值和精神资源自觉不自觉的藐视，实际上已经到了惊人的程度。从“无用”与“有用”的角度切入，有助于学生更加深刻地反思我们的时代，反思我们的教育，反思个人的发展，反思我们民族发展的方向，反思我们共同的未来。作文只有联系活生生的现实，才能表现出生机勃勃的感染力。,无用之用，方为大用,太阳看似无用，却能
8、温暖大地；月亮看似无用，却能带来潮汐；星星看似无用；却总蕴含奥秘；婴儿看似无用，实为生命伏笔。惠子不知无用之用，庄子却是大智若愚！庄子说：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 说别人无用，说某物无用，往往是因为自己无知。以前有一种猪，长的很慢，人们觉得无用，便不再饲养。后来，治疗烧伤的医学家发现，用猪的皮肤给烧伤者移植效果较好，但是，一般的猪的皮肤生长速度大于人类，于是便来寻找这种长得很慢的猪，但这种猪已经灭绝了。所以现在大面积烧伤的人只好揭自己的皮，补自己的疤。因无知，说无用，结局无法挽回。,美国有个小镇驱逐了赖在镇上不走的两名乞
9、丐，因为居民们实在不明白乞丐有什么用。但几年后他们发现镇上的治安比原来差远了，于是又把这两名乞丐请了回来。居民们认为，哪怕每天施舍一美分，也能唤起心中的善念。小镇又其乐融融了。这不就是无用之用吗？骈死槽枥，辱于奴隶，不如一骡一驴，到了真伯乐的眼里，就成了千里马一匹！方言土话，市井俚语，学者不屑一顾，到了李清照的词里，就成了漱玉之珠玑！定海神针，锈迹斑斑，形似破铜烂铁，到了孙悟空的耳里，就成了如意金箍棒！子虚乌有，小说家言，不登大雅之堂，到了曹雪芹的手里，就成了文学之华光！,当年的笑料，可能就是后来的火箭、汽车、飞机、电脑、手机、核潜艇；当年的婴儿，可能就是后来的老子、孔子、墨子、孟子、庄子、韩
10、非子。当老子骑牛西去，当孔子如犬丧家，当墨子兼爱非攻，当庄子鼓盆而歌，当孟子口干舌燥，当你我穿越历史，还敢说他们无用吗？当冯谖要这索那，当刘邦吃喝玩乐，当韩信胯下受辱，当曹操飞鹰走狗，当孔明高卧隆中，当你我与之相遇，还敢说他们无用吗？世界上不是缺少有用的东西，而是缺少发现其用途的慧眼。所谓无聊，都是挥霍无度的时间；所谓蛮荒，都是藏金埋银的宝地；所谓垃圾，都是放错地方的钻石。无用之用，方为大用。,二 【最佳立意】 仔细审读材料，认真揣摩其内涵，可以知道“山重水复”比喻逆境和磨难，“柳暗花明”比喻光明的前景。因而，本作文试题的最佳命意为：逆境往往蕴涵着无限的希望，无论道路多么艰难，只要坚定信念，勇
11、于开拓进取，人生就能“绝处逢生”，迎来光明、成功和辉煌。,例作欣赏,“柳暗花明”的召唤 张 瑜乌云遮不住太阳的光辉，荆棘挡不住勇敢者的脚步。题记“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这是宋代大诗人陆游的诗句。吟诵着这富有哲理的诗句，你的心头会荡起清爽的夏风，将丝丝阴云一一驱散，即使遭遇逆境、磨难，也将永远坚强而乐观。“山重水复疑无路”，山水回环，脚步回环。人生在世，大凡谁都会遭逢逆境，但山重水复的迷失，动摇不了开拓者坚定的信念。我们相信，“移步换形”之后，一定会有“柳暗花明”的美丽景观。 “山重水复”是上帝赐给人类的考验，而“柳暗花明”则是上帝赋予人类睿智豁达的人生召唤。,人在旅途，“柳暗花明”
12、的召唤，会给人以心灵的慰藉和温馨。罗映珍，一个普通警察的妻子，当得知她的丈夫与歹徒搏斗负重伤而住进医院时，当医生告诉她，她的丈夫将不可能从昏迷中醒来而成为植物人时，她简直到了“山重水复疑无路”的人生绝境了。然而，罗映珍的精神支柱并没有垮掉，她的耳畔响起了“柳暗花明”的人生召唤，她以爱心、忍耐和温柔，呵护体贴丈夫，终于使丈夫奇迹般地醒来。这是大爱真情的奇迹，更是“柳暗花明”人生召唤的奇迹。,“柳暗花明”的召唤会给人以顽强的意志和力量。回首2008年，当地动山摇之时，当房倒屋塌之际，失去了家园和亲人的四川人民在流血、在哭泣，但四川人民并没有悲观丧气，没有慨叹“天将亡我也”，“柳暗花明”的哲理召唤，
13、使他们在全国人民的关怀和支持下，奋力拼搏，抗震救灾。于是，四川人民的脸上又写满了阳光，四川大地又写满了世人瞩目的“万象更新”。,“柳暗花明”的召唤会带给人们成材成功的累累硕果。史铁生当代杰出的文学家，曾遭遇双腿残疾的人生厄运，但母亲的安慰，地坛的启示，“柳暗花明”的哲理召唤，终于使他走出“山重水复”的迷惘，开拓出一片新天地；贝多芬天才的音乐家，曾双耳失聪，但“柳暗花明”的召唤，吹干了他眼角的泪痕，吹醒了他奋斗勃发的信念，使贝多芬的人生之树结出了命运交响曲的音乐硕果，而光耀千秋。,“山重水复”，是上帝赐给你的金色考验；“柳暗花明”，则是上帝睿智的人生召唤。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，让
14、我们静静地聆听，默默地铭记，这是最宝贵的人生召唤！ 名师点评 本文作者审题准确，立意恰当，主旨观点鲜明而深刻。尤其是文中“山重水复，是上帝赐给你的金色考验；柳暗花明，则是上帝睿智的人生召唤”这段话观点新颖别致，文采浓郁，真可谓点睛之笔。,三【最佳立意】这是一道关系类作文题。我们首先应该想到的是“辨证统一”，即既要能守住自我，又要能改变自我。这样的观点才全面辨证。那么，守住自我的什么？改变自我的什么？经过思考，不难得出这样的结论：守住的应该是自己身上已有的好的东西：纯真、质朴、人格、尊严在当今这个物欲横流的社会，人身上这样一些本真的东西最容易流失；改变的应该一类是身上的一些陋习、缺点与不足，使自
15、己日趋完善；一类是知识、技能等，使自己能够与时俱进，以适应时代发展的要求。这样，文章的立意基本上就可以明确了：守住自我与改变自我，就如同圆规（其实也可以是“人”）的两只脚，只有以“守住自我”为基点，用“改变自我”去画圆，才能画出一个圆满的人生。立意明确了，再考虑一下选用哪一种文体，再考虑一下材料的选用及相应的文章结构，就可以动笔了。,【范文一】 人生中的守与变古人云：修身养性，然后治国平天下。修身、养性其实就是守住自我的同时改变自我的过程。那么守什么，又变什么呢？守住自己的诚实，守住自己的梦想，守住自己的灵魂。改变自己的懒惰，改变自己的平庸，改变自己的人生。守，给自己一片心灵的净土，变，给自己
16、一个提升的空间。屈原汨罗江的一跃，守住了自己的公正廉明，不随波逐流，不同流合污的高贵品质；李白大唐宫殿门前的毅然转身，守住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的豪气；朱自清对美国空投粮食的拒绝，守住了文人的一身正气。他们是中华的骄傲，是历史上的星光。他们的守，守住了灵魂，为中华民族千百年来民族精神的传承贡献了自己的力量。一个“守”字，简单几笔，却留了人类最高贵、最独特的灵魂；一个“守”字，多少行动，才能真实的阐释他。守住自我，即使举世混浊，也能拥有一棵看守心灵月亮的树。变，是好的，是需要勇气的。可怎样变，就决定怎样的人生。李斯变了，从一个本可留芳百世的兴国者变成一个与小人为伍的奸臣，这变，
17、是可耻的。唐玄宗变了，从“开元之治”到“安史之乱”，从一个明君到一个只知享乐的昏君，这变，是可悲的。可是还有一些人，他们变了，让我眼前一亮。邰丽华改变自我对黑暗的盲从，从一个聋哑人到美丽舞者的蜕变，谱下了世间最美丽的心灵之舞；奥普拉温弗瑞改变了对黑人命运的盲从，凭借一个人可以清贫困顿，但决不可没有梦想的简单信念，写下了从丑小鸭到黑天鹅的美丽蜕变，成就了一代传媒女皇。改变自己，从平庸到出众，从平凡到不平凡，从胆怯到勇敢，从成功到失败，我们做得还很少，路还很长。守，变，应是我们共同的追求。不死守，不乱变，改变我们性格上的缺憾，守住我们灵魂上纯洁，才能造就独一无二，光彩照人的自我，才能写下精彩绝伦，波澜壮阔的一生为你而守，为你而变，我珍贵的人生。,
