以西结讲章

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1、以西结讲章 1 内部资料禁止翻 印第 1 页以以 西西 结结 引：引：观看现今的教会，大堂容易出现腐败，家庭易搞 个人崇拜，属世的现象在大堂较多，走向极端和异端的多 处于家庭。这是中国教会内部的情况，然而对中国教会影 响更大的就是来自外国，许多带有宗派色彩派别纷纷进入 中国，这将对整个中国教会一个巨大的冲击，这就是整个 中国教会的格局。无论家庭还是大堂都是神的教会，我们 有人在家庭，也有人在大堂侍奉。面对这种内忧外患的局 面我们该怎么办呢？下面我们看一下先知以西结的侍奉 第一讲、先知的侍奉第一讲、先知的侍奉 转转：一个工人侍奉的成功不是单方面的因素，乃取决 于多种因素。究竟是哪些因素呢？上帝又

2、是如何来预备工 人呢？神的工作从何时开始呢？ 一、先知的出生一、先知的出生 当三十年四(.月.)初五(.日.),以西结(原文作我)在迦巴 鲁河边被掳的人中,天就开了,得见神的异象. 释：释： 据 1：1 节可知，他约生于主前 622 年左右（30 岁蒙召正是被掳第五年，592+30=622 年.）.正值约西王在 位时，又值耶利米作先知之时，所以童年和青少年时代都 是在律法书发现以后的复兴时期度过的。 训训: 属灵的环境对人的成长有很大影响。 用：用：许多人能参与侍奉和环境的影响分不开。而属灵 的环境对人的侍奉更重要，因此我们就又必要定期聚到一 起学习、灵修。 二、先知的家庭（二、先知的家庭（1

3、：3 节）节） 释释: 出生于祭司家庭，他的家庭是侍奉神的家庭.父 亲为布西，可能属撒都的后代（40：46，44：15 节） 训训: 家庭的影响对我们的事奉也很重要,我们的侍奉和 家里的支持分不开。 以西结讲章 2 内部资料禁止翻 印第 2 页释：释：他曾娶过妻子（24：1518 节），但后来又经 历了家庭的痛苦,因妻子被神取去。让他以此来作以色列 民被掳的予兆. 训训: 事奉神的人也会在感情上受造就，在感情上要受 约束，甚至会经历痛苦的造就。 三、先知的被掳三、先知的被掳主前 597 年第二次被掳 释释: 耶路撒冷被毁前 11 年，以西结和其它犹大人一 同被掳到北方的巴比伦，约雅斤王也在被掳

4、之中（王下 24：816 节）。经历被掳乃是要作被掳之人的先知。 训训: 做什么样的工人就要接受什么样的造就。经历什 么样的造就就能讲出什么样的道。因此讲道人不是单单讲 讲道而已，还需要有进一步的造就。所以做工前先要有造 就的经历。 四、先知的蒙召四、先知的蒙召 释释:是在何时蒙召的呢？是在刚刚被掳时吗？乃是被 掳后第五年（主后 592 年），被神呼召(见异象)作被掳之 人的先知,对他们传讲神的信息。从而使许多人在被掳期 间悔改，犹太教自此得以完全被建立，因此他被为“犹太 教之父”。 训训:事奉神不是凭一时的热心，乃需要神清楚的呼召。 没有神的呼召，单凭一时的热心是侍奉不下去的。做哪方 面工作

5、就需要有哪方面的呼召，要按照神的呼召来做工， 才能做在神的心意之上。 五、先知的时代五、先知的时代内忧外患内忧外患 释：释： 以西结是祭司布西之子，出生在约西亚年间 （王下 23：24：），经历了四个王朝（约西亚，约哈 斯，约雅敬，约雅斤）的统治，目睹了国家衰败的情况， 可能曾在耶路撒冷听过耶利米的预言（可能耶利米较他年 长二十岁），故在他心灵深处必有作先知的意识或渴望， 所以他的信息与耶利米有类同之处，以致他的信息被称为以西结讲章 3 内部资料禁止翻 印第 3 页“耶利米声音之所以延续”。在主前 597 年他与约雅斤王一 同被掳至巴比伦，主前 592 年蒙召作先知，神让他做守望 者，及时警告

6、百姓危险的来临，并指出这危险的临到皆因 犯罪的缘故。 以西结作先知 20 多年，当他传达神话之时，老先知 耶利米在耶路撒冷，但以理正在巴比伦王宫。（耶利米 约西亚十三年 主前六二七年 蒙召） 训训：认清神对自己的托付，不是在耶路撒冷，也不是 在巴比伦王宫，乃是在基层的百姓中。我们也当认清我们 工作的地方。 六、先知的服事六、先知的服事言语上和行为上言语上和行为上 释释: 他的服事很特殊，他一再见异象，有许多超自然 的经历。他为了更好传道预言，曾丧失所爱之人（24：18 节）;为了更好传讲信息，曾经向左侧卧 390 日，向右 40 日，并以此来担当选民的罪，期间又吃不饱，喝不多，不 能翻身（4：

7、417 节）;有时还作一些奇怪之事来传达神 特别的信息。他又曾有七年之间不能象平常人开口说话。 但他却能在各种环境中顺服神，忠心服事礻 也 ，以致被神 重用。（1 服侍的地点；2、服侍的方式） 训训: 侍奉神要受神的约束，不能按照自己的意愿和喜 好来做，面对神的工作要敢于面对难处。做神工要敢于迎 难而上。我们若想在教会开展神的工作，也会遇到许多压 力，一方面要约束自己，另一方面要敢于迎难而上。 结结：.当神的呼召临到时，即或很艰难，以西结毫不 犹豫地站了出来，接受神的约束，起来侍奉。 引引：但有热心、爱心就能侍奉主吗？对以色列民的带 领靠什么？很多人会说靠神。如果这样的话，那为什么许 多教会不

8、复兴？侍奉不成功呢？这就是我们要看的 第二课、异象中的看见第二课、异象中的看见以西结讲章 4 内部资料禁止翻 印第 4 页一、四活物的异象（一、四活物的异象（1：114 节）节）神旨意的执神旨意的执 行者行者 、见异象的时间（、见异象的时间（12 节）节）生命成熟时生命成熟时 释释: “当三十年四月初五日当三十年四月初五日”（1 节）节），可能是以西结 当时的年龄，即三十岁，正是作祭司之时（民 4：3 节）， 即生命成熟的时候。 训训: 领受异象和自己生命的程度有关。 用：用：生命的程度达不到一定程度，再祷告也不可能得 到神的启示。生命的程度不是祷告几个晚上，听几篇属灵 的道，就能达到的，乃是

9、一步一步成长起来的。 释释: “约雅斤王被掳去第五年约雅斤王被掳去第五年”，即主前 592 年（王 下 24：13 节），先知在此按照被掳的时间记载了见异象 的具体时间，说明了所见的异象和被掳有关。 训训: 神的启示临到和神的计划有关。 结结: 以西结不是在年少时见异像,乃是在生命成熟之 时见异像;不是在刚刚被掳时见异像,而且在被掳一段时间 之后见的异像。 转：转：以西结是在哪里见异像呢？是在圣殿？耶路撒冷？ 迦南地？ 、见异象的地点（、见异象的地点（1，3 节）节）被掳之地被掳之地 信心和敬畏信心和敬畏 释释: “迦勒底人之地，迦巴鲁河边”，即“迦博河”，“力 量”、“长度”、“大河”。是巴

10、 比伦东南部供灌溉用的运河， 是属于伯拉河的一个分支，此地很可能是犹太人居住的地 方。从历史文献中可知，他们在巴比伦指定的区域内自 由生活、居住，且从事一些贸易活动。直到回归时，有许 多人因富裕而不愿回归（拉 2：6467，8：15 节）。神 没有让以西结在耶路撒冷，在应许之地见异像；乃是让他 在外邦，在偶像之地见异像，正是让他对神充满信心和敬 畏。不要惧怕环境的艰难，要相信神的帮助。以西结讲章 5 内部资料禁止翻 印第 5 页训训:见异象得启示对自己的灵命有益处，凡是对灵命 没有益处的异象我们一定要留心，凡不让我们依靠神的异 象和启示都不是出于神。 （究竟什么样的人才有资格见异像？是君王还是

11、百姓？ 是讲道人，神学生还是信徒？） 、见异象之人的身份（、见异象之人的身份（1，3 节）节） 释释： “在被掳的人中”，“临到布西的儿子祭司以 西结”。被掳的人在巴比伦人的眼中是没有地位可言的； 而祭司则是在神前的属灵职份。可见神的异像是临到在人 前无地位，但却拥有属灵职份的以西结。 训：训： 神使用人不看你的身份，乃是看你有无领受神 启示的资格和条件。 （以西结见的是什么样的异像呢？是否和其他先知见 的异像一样？是否和同时代的异像一样？是关乎他个人呢？ 还是关乎他人？是关乎本民族还是外邦？） 、见异象时的情景（、见异象时的情景（428 节）节） 转：转：为何会先看到四活物？而非神的宝座？四

12、活物又 是什么？ 1、见神的荣耀、见神的荣耀有关审判有关审判 释释： 4 节节“狂风狂风”、“闪烁火的大云闪烁火的大云”：象征着审判； “火内发出好象光耀的精金火内发出好象光耀的精金”：这显明神荣耀的光辉。为 何“狂风从北方刮来狂风从北方刮来”？（为何不从其它方向刮来？难道 是因为北方寒冷，天气要变化吗？难道是因巴比伦在北方 吗？）因巴比伦要从以色列的北方进攻耶路撒冷（参耶 1：1415，4：6，6：1 节）。 训训： 神荣耀的显现和审判有关。 释释： “四个活物四个活物”（5 节上）：（节上）：（为何要用“四”这 个数字？）此书一再用“四”，例：四个脸面，四个翅膀， 四轮，分散四方等。所以“

13、四”代表完整的方位数目。 这四活物究竟是什么呢？据 10：20 可知，他们是基路伯，以西结讲章 6 内部资料禁止翻 印第 6 页是捍卫神的圣洁和宝座的天使。 转转：他们在此显现有什么目的呢？他们是以什么样的 方式显现呢？ 2、四活物的形象、四活物的形象有人的形象有人的形象 释：释： “有人的形象有人的形象”（5 节下）节下）为何首先看到的 是人的形象，说明这四个活物都是以人脸面向先知的。为 什么以人的脸面显现？（为何和人相似？难道和人有关系？ ）这正是为了便于人了解和明白。 训训：神的启示和异象临到人，都是为了人明白。 “各有四个脸面各有四个脸面”（6 上，上，10 节）节） 释释：（为何有四

14、张脸面，一张不够吗？）看到四 方，面面俱到。这显明任何事物在神的面前都无法隐 藏。 释释： 许多解经家都将这四活物和四福音中基督 的身份和特点联系了起来。 a、“人的脸人的脸”表示基督有同情心与人的性情 人子路加福音。 b、“狮子脸狮子脸”表示基督的威严和能力君王 马太福音 。 c、“牛的脸牛的脸”表示基督的劳苦与侍奉仆人 马可福音 。 d、“鹰的脸鹰的脸”表示基督有锐利的眼光神子 约翰福音。 释释： 也有人认为这四活物有其它的属灵含义。 “人”：最充足的智慧。 “狮”：最大 的力量、权柄。 “牛”：最谦卑的服侍。 “鹰”：最高 的属灵。 训训： 这四方面不仅是基督在世上工作的特点，也是 我们事奉神的必要因素。以西结讲章 7 内部资料禁止翻 印第 7 页各有四翅（各有四翅（6 下，下，11 节）节） 两翅相接两翅相接四个活物之间彼此联合为一。 释释： 不是自以为有能力而不联络，也不是逞个人英 雄主义，乃是联合起来共同事奉。 训训：神前的侍奉需要彼此联合，但联合并不代表没有 自己的独特性。 两翅遮体两翅遮体谦卑隐藏。 释释： 在神前的事奉不是显露自己的荣耀，不是显露 自己的能力和恩赐；乃是谦卑隐藏。 各有手脚（各有手脚（78 节）节） 释释： 腿是直的（腿是直的（7 上）上）-腿是用来行路的，而我们