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1、鱼我所欲也孟子,掌握下列字词的读音：,故不为苟（gu）得也 乡为生死而不受xing 死亦我所恶（w）故患有所不辟（b）也一箪（dn）食zxxk一豆羹（gng）蹴（c）尔而与之乞人不屑（xi）也,相关链接,孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了孟
2、子大义凛然的性格和气概。,孟子,孟子，名_，字 ，战国时期著名的思想家、政治家、教育家，_ 学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“_”。 在政治上，他提倡_，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张_论，认为人生而具有恻隐自信、羞恶之心、辞让之心、是非之心。宋代朱熹把它和大学中庸论语编在一起，称为“四书”。z.x.x.k,轲,儒家,亚圣,仁政,性善,子舆,孟子的名言,1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于忧患,死于安乐。 4、得道多助,失道寡助。组卷网 5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体
3、肤。,鱼我所欲也,课文朗读,注意停顿如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。,翻译第1段，注意以下字词的解释。,熊掌 得兼 有甚于 苟得 恶 患,熊的脚掌,是一种珍贵的食品。,同时得到。,比更重要,苟且取得，这里是“苟且偷生” 。,w，厌恶，与“欲”相反。,祸患，灾难。学科网,如使 何不用也 由是 是故 非独 勿丧,假如，假使。下文“使”义同。,什么手段不可用呢？,按照这种办法。,因此，由此可见。,不仅仅。,不丢掉。,鱼我所欲也,疏通文句： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者
4、不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能同时得到的话，（那么），我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,可：,能，能够,得兼：,同时得到或占有,疏通文句：,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,翻译,生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义。,生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,生命是我喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避
5、。,疏通文句： 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡事能够用来躲避祸患的手段，有什么不能做的呢？,疏通文句：,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,翻译：,采用某种手段就能够活命可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 （那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”） 。
6、,疏通文句：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,1、本文以“鱼”比喻“ ”，以“熊掌”比喻“ ”， 从而提出了“ ”的观点。 2、这一段可分为三层： （1） 用了比喻从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。 （2） 用假设论证，进一步从反面强调为了“义”，可以不用“生”、“不”“辟患”。 （3） 强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。,生,义,舍生取义,从开头到“故患有所不辟也”,“所恶有甚于死者”,最后一句,为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？,孟子主张人性是善的。“人之初，性本
7、善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,鱼我所欲也,提出主张舍生取义,正面分析舍生取义的原因,反面论证“义”的价值和作用,比喻论证,对比论证,第一部分,“义”重于生命，应舍生取义。,理论论证：,苏武把气节看的比生命还重,屈原宁死不与统治者同流合污,不择手段求生,不择手段避患,所欲有甚于生者 所恶有甚于死者,为义可以舍生,贪生怕死,翻译第2段，注意以下字词的解释。 箪 豆 羹呼尔而与之蹴尔 不屑,古代盛饭用的圆竹器。,古代盛饭或其他食品的器皿。,煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。,没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。,用脚踢。,因轻视而不肯接受。,万钟何加 奉 所识
8、穷乏者得我与,钟：古代的一种计量器名。六斛（h）四斗为一钟。 万钟：指高位厚禄。,（有）什么益处。,侍奉。,所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“欤”，语气词。,乡为身死而不受今为宫室之美为之是亦不可以已乎本心,乡，通“向”，从前。全句：从前为了“礼义”宁愿死也不接受（施舍）。,第一个“为” wi,介词。第二个“为”，wi，动词，这里是接受的意思。,是，此，这。 已，停止，放弃。,天性，天良。羞恶廉耻之心。,鱼我所欲也,疏通文句：,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,翻译：,一碗饭，一碗汤，吃了就能
9、活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌的吆喝着给他吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他吃，乞丐也不愿接受。,疏通文句：,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,翻译：,可是有的人见了高位厚禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所熟识的穷人感激我吗？,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,翻译：,从前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了宫室的华美却接受了；从前有人宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍
10、奉却接受了；从前有人宁肯死也不愿接受，现在为了让所认识的贫困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这叫做丧失了他的天性。,1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？2、根据下面的提示给这一段分层： 第一层 ： 从正面举例论证不能见利忘义。 第二层： 从反面举例论证不能见利忘义。 第三层 ： 与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为“失其本心”。,（从“一箪食”至“乞人不屑也”）,（至“是亦不可以已乎”）,（最后一句）,举例论证、对比论证,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,正,反,对 比 论 证,嗟来之食,1、行道之人 2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏
11、 者得我,排 比,举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。,请用课文原句回答： 1、文章的中心论点是：2、反面论证中心论点的句子：,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？,1、本文观点为后人所赞同，请找出本文观点，并写出与本文观点一致的两句诗。2、为了阐明自己的观点，作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例。,观点：舍生而取义者也 诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。,比喻论证 如：鱼，我所欲也；熊掌亦我所
12、欲也。 对比论证 如：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。,3、本文中心论点是“舍生而取义者也”，请你为本文再补充两个事实论据。4、现实生活中“失其本心”者不乏其人，试举一例。,文天祥宁死而不投降元朝。 董存瑞舍身炸碉堡。 刘胡兰面对铡刀，大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义。,陈希同，成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求，置党和人民的利益于不顾，贪污腐败，最终受到应有的惩罚。,5、请你举出文中的一个句子,指出它的句式特点,并说说这样写的好处。6、鱼和熊掌不可兼得,“义”大于“生”人生常常面临各种各样的选择,找一件对你影响最大,印象最深刻的事例作经验或教训的总结。,文中有许多两两相对的
13、句子,他们句式相同,意思相反.读起来富有节奏感,鲜明的表达了作者的观点如：如使人之所欲.何不为也 排比句增强了文章的气势。,7、面对当前市场经济，你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时，请结合你所了解的知识，对这一问题谈几点自己的认识。,不过时。“义”指的是正义，道义，我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下，获得的“利”，即“取之有道”下的“利”，二者是不矛盾的，所以并不过时。,通假字,故患有所不辟 万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受,“乡”通“向”，从前。,“与”通“欤”，语气词。,“得”通“德”，感激。,“辩”通“辨”，辨别。,
14、“辟”通“避”，躲避。,鱼我所欲也,一词多义,为 为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 得 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 是 非独贤者有是心 是天时不如地利也 与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之,介词，为了。,动词，做。,得到。,通“德”，感激。,此、这。,这是。,通“欤”，语气词。,给予。,鱼我所欲也,虚词,之 呼尔而与之 为宫室之美 而 蹴尔而与之 由是则生而有不用也 舍生而取义者也 于 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉,代词，他。,助词，的。,表并列，并且。,表转折，却、但。,表并列。,表比较，比。,表对象，对。,鱼我所欲也,课文中哪句话可以概括全篇的大意？,“生，亦我所欲也，义，亦我所欲
15、也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,小结,本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,鱼我所欲也,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 文天祥生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。裴多菲,生与死 义与利,砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。夏明翰,物欲、生命、礼义三者之关系,万钟诚可贵， 生命价更高； 若为礼义故， 二者皆可抛。,讨论,孟子为何如此看重“义”？,孟子主性善，“义”是其性善说的主要内容之一。他认为，仁义 、礼义、道义、正义、忠义等是人先天就具有的本性，所以人们应该保持这种比生命更重要的向善向义之心，应重义轻利，舍生取义。,
