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1、第 1 页 共 13 页绝密绝密启用前启用前2017-2018 学年高二年级学年高二年级 第一次月考语文试题第一次月考语文试题时间（时间（120 分钟）分钟） 满分（满分（120 分）分）注意事项注意事项：1本试卷分第卷(选择题)和第卷(非选择题)两部分。2答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。3全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。4考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。第第卷（阅读卷（阅读 62 分）分）一、一、 现代文阅读（现代文阅读（9 分，每小题分，每小题 3 分）分）阅读下面的文字，完成 13 题。萨满教萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实
2、践。它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教发展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点。在北方民族里，以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象互相服务，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。由血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。例如，萨满作为巫术实践者，纷纷采取以祖先神灵的
3、名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。再如，虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。 今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所学校：学校： 姓名姓名： 班级：班级： 考试号：考试号： 装-订- 线_-第 2 页 共 13 页体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。所以，北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯。虽然
4、这种祭祀行为已经不很规范，祭礼也不完整，但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面。 此外，萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的宗教信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别宗教仪式等等。这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族宗教信仰和文化发展的过去和现在。 1下列对下
5、列对“萨满教萨满教”的理解，不准确的一项是的理解，不准确的一项是( ) A萨满教是一种巫术的实践。 B萨满教有多神信仰的格局。 C萨满教有自己的信仰群体。 D萨满教承载了神圣的传统。 2下列表述不符合原文意思的一项是下列表述不符合原文意思的一项是?( ) A在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长 的历史时期内是不可分割的。B北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。 C现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。 D通过萨满教的口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我国北方民族宗教信仰的一 些情况。 3根据原文的信息，下列推断正确
6、的一项是根据原文的信息，下列推断正确的一项是( ) A在巫术实践中，萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这表明宗法关系影响着萨满教的传承。B正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他宗教信仰而流传到今天。C虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。第 3 页 共 13 页D只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国北方民族宗教信仰的未来。 二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（ 31 分）分）（一）文言文阅读（ 10 分,每小题 2 分,）归去来兮辞并序（节选）陶渊明归
7、去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。已矣乎! 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！4下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.本文是辞赋。辞,是一种形式比较自由灵活的古体韵文，句式散文化；赋的句式进一步散文化。辞和赋都注重文采。B.三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里
8、竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。C.仲秋，指中秋节，仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，按照中国的农历，八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因此民间称为中秋。D.乙巳，本指乙巳年，为干支纪年法， 我国古代以天为干，以地为支，简称干支，每 60 年为一周期。课文中的“乙巳”指晋安帝义熙元年。5对下列加横线词的解释，不正确的一项是（对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）A既自以心为形役，奚惆怅而独悲 心：心态。B悟已往之不谏，知来者之可追 追：补救。C策扶老以流憩，时矫首而遐观 策：拄着。D登东皋以舒啸，临清流而赋诗 皋：高地。6对下面加横线词的意义和用法的解释
9、，不正确的一项是（对下面加横线词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ）A余家贫，耕植不足以自给 以：用来，介词。B亲故多劝余为长吏，脱然有怀 为：为了，介词。第 4 页 共 13 页C家叔以余贫苦，遂见用于小邑 以：因为，连词。D及少日，眷然有归欤之情 之：的，助词。7下面全是陶渊明表达归隐田园乐趣的一组是（下面全是陶渊明表达归隐田园乐趣的一组是（ ）会有四方之事，诸侯以惠爱为德 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧于是怅然慷慨，深愧平生之志 农人告余以春及，将有事于西畴质性自然，非矫厉所得 登东皋以舒啸，临清流而赋诗A B C D8下列对上文的理解，不正确的一项是（下列对上文的理解，不正确的一项是（
10、 ）A诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。B文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。C文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，表现出一种淡远潇洒的文风。D诗人因家境贫穷，孩子很多，种田不能够自给，日子过得十分艰难，所以自己就产生了做官的念头，他对高官厚禄还存有幻想。（二）、古代诗词阅读（二）、古代诗词阅读（11 分）分） 9、下面一首、下面一首临江仙临江仙，选自，选自水浒传水浒传第第 11 回回“朱贵水亭施号箭朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁
11、山林冲雪夜上梁山”中。阅读后按题意填空。（中。阅读后按题意填空。（2 分分24 分）分） 临江仙临江仙闷似蛟龙离海岛，愁如虎困荒田，悲秋宋玉泪涟涟。江淹初去笔，项羽恨无船。 高祖荥阳遭困厄，昭关伍相忧煎，曹公赤壁火连天。李陵台上望，苏武陷居延。 这首词大量铺陈，写尽林冲初上梁山，在白衣秀士王伦严限日期紧逼“投名状”时的窘境，写尽了林冲的愁闷心怀。前两句运用了的 的修辞手法，写豹子头林冲的时乖命蹇，贴切而又形象。后面八句运用了 的修辞手法，借历史上名人（帝王、武将、文臣、文人骚客等）的多舛命途，写出此时林冲的遭遇，很有历史内涵，发人深省。 10、阅读下面一首唐诗，完成下面两道小题。（、阅读下面一
12、首唐诗，完成下面两道小题。（3+4 分）分） 柳州二月榕叶落尽偶题柳州二月榕叶落尽偶题柳宗元第 5 页 共 13 页宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。【注】这首诗写于诗人遭贬柳州后的柳州刺史任上。 (1)、春天应该是一个令人欣喜的季节，是什么原因使诗人产生“春半如秋”的感觉？(2)、第三、四两句将环境景物和诗人内心情感结合得自然无痕，请以“乱”字为例作简要分析。 （三）、名篇名句默写。（三）、名篇名句默写。(10 分分)11、( 1 ) ， 烟光凝而暮山紫。( 2 )策扶老以流憩， 。（3） ，此恨绵绵无绝期.。（4）在天愿作比翼鸟， 。（5） ，鸟倦飞而知还。（
13、6）木欣欣以向荣， 。（7） ，秋水共长天一色。（8） ，感吾生之行休。（9） ，穷岛屿之萦回。（10）雁阵惊寒, 。三、文学类阅读（三、文学类阅读（22 分）分） 阅读下面一篇散文，完成 1216 题 流泪的滕王阁潘碧秀江畔小舟，轻摇的芦苇，南来聚拢的风赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影。 我在滕王阁的一隅，独想王勃。 游人零落，秋风微凉。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子皆不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。赣水潺学校：学校： 姓名姓名： 班级：班级： 考试号：考试号： 装-订- 线_-第 6 页 共 13 页潺，涛影荡漾，江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。
