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1、劝学,1,荀子,唐代大书法家颜真卿写过一首诗 劝学,三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。,古乐府诗长歌行 百川东到海, 何时复西归? 少壮不努力, 老大徒伤悲。,作为一名学生首要的任务是什么?,为什么要学习?,怎样来学习?,1、,2、,3、,荀子:,(约公元前313公元前238),战国时著名思想家、文学家。名况,当时人们尊重他,称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳,写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵令。公元前238年失官家居逝世,葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀
2、子是先秦儒家的最后代表人物,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面,荀子认为自然界的存在,不以人的主观意志为转移,但人类可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面,他认为人认识客观事物,首先要通过感觉器官和外界事物接触,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物思想。,在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张性恶论,认为后天环境可以改善人的恶的
3、本性,所以他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用,强调教育功能的重要,有积极意义。 荀子既是思想家,又兼长于文学,在战国诸子中,他与孟子、庄子对后世的影响最深。荀子为文的特点,在于“雄浑”。其学问渊博精深,所以行文气魄宏大雄浑,有包容诸家的气概。比如劝学、在富国王霸篇中,纵横于古今,引述历代兴亡鉴辙。而天论篇,则探微扶隐,极宇宙之玄奥,昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑, 总结了治学经验,为后世传诵宗法为诸子所不及。后人称其文“学分之足,了数大儒”(艺概文概)可谓中的之论。,劝学,zhng ru (輮煣) yu p(有又 暴曝) xng zh(“知”通“智”) q xng,(“生”通“性”)
4、 ku q j n qi lu xi o shn,给下列加点字注音,是通假字的写出本字,君子曰:学不可以已 。,君子:有学问、有修养的人 已:停止 君子说:“学习不可以停止。”,提出中心论点:,学不可以已,青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日 参省乎己,则知明而行无过矣。,从,这样,知:“智”,智慧,参:检查,省:省察,乎:介词,相当于“于”,“对”,而:而且,表并列,就:靠近,砺:磨刀石,金:金属制的刀剑,而:并且,表递进,日:名作状,每天,博学:广博地学习,就,表转折,比,凝结
5、成,比,合符,使弯曲,把做成,即使,又,枯,晒,再,青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。,第一段运用了什么论证方法, 论证了什么?,学习的意 义,提高自己改变自己,青 出 于 蓝,冰 寒 于 水,輮 以 为 轮,木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣,事物经过一定的变化,可以提高,事物经过一定的变化,可以改变原来的状况,肯下功夫 必见成效,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而 望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也, 而见
6、者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆 马者,非利足也,而致千里;假舟辑者,非能水也, 而绝江河。君子生非异也,善假于物也。,而:表修饰关系 不如:比不上 跂:提起脚后跟,而:但是 而:表修饰 疾:强 彰:明显、显著,假:借助 利:使快 致:到达 水:名作动,游泳,绝:横渡 生:“性” 善:擅长,而:表修饰关系,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟辑者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。,我曾经整日思索;却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如
7、登上高处看得广阔。登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚;借助车马的人,不是脚走得快,却能达到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。,第二段运用了什么论证方法, 论证了什么?,学习的作 用,弥 补 不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成 德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里; 不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍 之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土
8、,下饮黄泉,用心 一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。,锲:刻,躁:不专心,焉:于此,焉:句末语气词,而:因而,跬:半步,无以:没有用来的办法,骐骥:千里马,驽马:劣马,镂:雕刻,舍:放弃,之:定语后置的标志,上、下:名作状,黄泉:地下水,一:专一,者:的原因,而:表并列,而:表假设,积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
9、,堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。所以,不积累每一小步,就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止。拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。,第三段运用了什么论证方法, 论证了什么?,学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,积累 (对
10、比),骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍,锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂,蚓无爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,坚持 (对比),专一 (对比),文章思路,中心论点:学不可以已 学习的意义:提高自己,改变自己 学习的作用:弥补不足 学习的方法 积累 坚持 专一,为什么学,怎么样学,分论点,小 结,文章的论证过程 本文围绕 这一中心论点展开,运用 和 论证方法给我们阐述了 、 、 三方面内容,反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的,而是由学习取得,并从中指出了学习的正确方法与态度是 、 、 。全文以生活中常见事物和事理作比,论证深入浅 出,言简意赅,生动活泼,说服力强。,“学不
11、可以已”,比喻,对比,学习的意义,学习的作用,学习的方法和态度,积累,坚持,专一,归纳本文设喻的特点,以日常生活中常见的事情或现象作喻体,把抽象的道理说得明白、具体、生动。深入浅出。 设喻方式多样; 设喻与说理结合紧密,形式十分灵活。, 有的是将道理隐含于比喻之中。 有的先设喻,后引出道理。 有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证。,古人的”劝学“,唐代书法家颜真卿劝学:“三更灯火五更鸡,正是男儿读 书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。” 孔子:“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。 朱熹: “三到法”心到、眼到、口到。 子思(儒学家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明
12、辩 之、笃行之。 宋濂:余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者, 不知口体之奉不若人也。 三字经:苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。,学习要珍惜时间,得到的启示,学习要持之以恒,学习要讲究方法,苏秦悬梁、孙敬刺股,匡衡凿壁、孙康映雪,车胤囊萤、羲之临池,学习要勤奋艰苦,左思补拙、江郎才尽,写一个比喻句阐述知识的重要性,比喻要恰当。 1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液,身体就会衰弱;人缺少了知识就会枯竭。 2、空虚的头脑若以知识来充实,犹如雨水浇灌着干旱的土地,使它能恢复生气。 3、知识是生活的明灯,没有知识的生活,犹如在黑暗中的远征。 4、没有知识的头脑,像不长谷物的荒地 5、谦虚的人像
13、翱翔高空的雄鹰,知道天高地阔、学海无涯,因而刻苦好学,永不自满;骄傲的人就像井底之蛙,以为天空只有井口那么大,因而浅尝辄止、夜朗自大。 6、勤奋的人,像一颗明珠,无时不刻不放出光芒;而懒惰的人,像生了锈的铁,毫无用处。,知识点归纳,通假字,輮以为轮,虽有槁暴,则知明而 行无过矣,君子生非异也,“輮”通“煣”,使弯曲。,“有”通“又”,“暴”通“曝”。,“知”通“智”(zh),智慧。,“生”通“性”,资质,禀赋。,古今异义(古/今),1、君子博学而日参省乎己(检查/参加、加入) 2、声非加疾也(强、洪亮/疾病、快) 3、假舆马者(凭借、借助/不真) 4、用心一也(思想意识活动/读书用功) 5、蟹
14、六跪而二螯(脚/跪下) 6、虽有槁暴(即使/虽然) 7、金就砺则利(金属/金子) 8、劝学(勉励/规劝、劝戒) 9、而绝江河(渡/断绝) 10、輮以为轮(把做成/认为),词类活用,名词作状语,君子博学而日参省乎己,日:表时间的名词,放在动词“参省”前,作状语,当“每日”讲。,上食埃土,下饮黄泉,上、下:方位名词分别用在动词“食”、“饮”前,作状语,当“向上”(指在地面上),“向下”(指在地下)讲。,名词作动词,假舟楫者,非能水也,水:作游水讲。能愿动词应与动词搭配,水是名词,活用作动词。,使动用法,1、木直中绳,輮以为轮 (动词的使动 使弯曲) 2、加舆马者,非利足也 (形容词的使动 使走的快
15、),形容词作名词,1、其曲中规 (形作名 曲度、弧度) 2、登高而招,臂非加长也(形作名 高处) 3、积善成德 (形作名 善行),虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也,青,取之于蓝,蚓无爪牙之利,无以至千里,判断句式,介词结构后置,定语后置,固定句式,特殊句式,輮以(之)为轮,骐骥一跃,不能(跃)十步,省略句式,一词多义: 焉:1、积土成山,风雨兴焉 2、而神明自得,圣心备焉 3、寡人之于也尽心焉耳矣 绝:1、忽然抚尺一下,群响毕绝 2、率妻子邑人来此绝境 3、以为妙绝 4、佛印绝类弥勒 5、假舟辑者,非能水也,而绝江河 望:1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后,
16、1、兼词 于此 2、语助词,无义 3、语助词,无义 1、停止 2、隔绝 3、到了极点 4、非常 5、横渡 1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五,而,并列连词,递进连词,顺承连词,转折连词,修饰关系连词,一词多义,因果关系连词,假设关系连词,而,则知明而行无过矣,并列连词 并且,君子博学而日参省乎己,假舟楫者,非能水也,而绝江河,积善成德,而神明自得,吾尝终日而思矣,递进连词 而且,顺承连词 就,转折连词 却,修饰连词 地,锲而舍之,朽木不折,假设连词 如果,于,介词,引出动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从” “跟”“同”“对”“对于”“给”“由于” 介词,比 介词,被,