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1、周易与中华文化,刘海宁,周易对于华夏文明各个层面有着广泛而深远的影响。这种影响主要体现在思维方式上，无论是儒家、道家、道教还是禅学、天文历法，乃至于传统的医学、音乐、饮食、美学和古代的建筑艺术，都不同程度地与易学有着千丝万缕的联系。,周易与思想文化,东方人的思想源头为论语老子周易。而周易作为群经之首，学术界公认它是对中国传统文化影响最为深远的典籍。它给予了我们一套思维模式。,太极式的整体系统化思维 要了解各部分，就必须了解整体。 “一阴一阳之谓道”的辩证思维 “钩深索隐”的意象思维,周易与道教,历来的道士皆崇易、老，在解易的基础上，形成了道教易派丹道易。,坎离匡廓图,以易解道，是道教得以理论化
2、、哲学化并获得重大发展的源泉之一。道士解易著作很多，如大名鼎鼎的周易参同契。,魏伯阳,周易与佛教,外来的佛教本与易学毫不相干，但由于高僧出于传播佛教教义的需要，取易学作为传教之助缘，与其中的义理相互发明，倒也生发出不少新鲜有趣的思想来。禅学是其中的佼佼者。先是有曹洞一系的石头希迁由东汉魏伯阳参同契一书受到启发，写了一篇同名的参同契，根据月相的盈亏来配合调整禅修的境界。以后的云岩昙晟等人遂将易经的离卦运用于表达深奥的禅学思想。,周易与君主政治,“卑高以陈，贵贱位矣”的等级思想（系辞上传） 周易用天地自然的有序，来证明社会政治的秩序。“天尊地卑，乾坤定也。卑高以陈，贵贱位矣。” “损上益下，民说无
3、疆”的民本思想（益卦） 总的讲，它是以劝君王居安思危，劝君王必须要振民、保民、德民、教民、容民。孟子“民为上，社稷次之，君为轻”的思想就有周易的影子。 “顺乎天而应乎人”的政治变革思想 周易中有着丰富而深刻的改革思想。革卦说：“革，巳日乃孚，原享，利贞，悔亡。”现代汉语的“革命”即出于此,损上益下，民说无疆,民为上，社稷次之，君为轻,周文王,孟子,周易与教育思想,“反身修德”的品德教育思想 其主要论点是“德博而化”（文言），要谨言慎行，慎密而不出（系辞上传），“立心勿恒，则凶”（系辞下传）。 “智崇礼卑”的智力教育思想 “神道设教”的教化思想 学校的知识教育与老百姓绝缘，那么广大百姓的教育问题
4、如何解决呢？其内容的本质是让人们树立虔诚的宗教意识和鬼神观念。 “蒙童求我”的发蒙教育 强制不会收到明显效果。,周易与民族精神,“吉凶与民同患”的时代忧患意识 “革去故，鼎去新”的社会改革意识,秦商鞅变法 赵武灵王胡服骑射,王莽改制,孝文帝改革,周世宗改革,庆历新政 王安石变法,张居正变法,戊戌变法,改革开放, 理想人格 周易把理想人格分为两类：一类是圣人，是最高的理想人格，尽善尽美；一类是君子，比较完美，现实中通过自我努力即可达到。（其实是孔子的君子小人观）,“天行健君子以自强不息”的民族性格 自强不息是一种积极、进取、谨慎、谦虚，敢于正视现实，克服困难的可贵的精神品质，它成为中华传统文化的
5、内聚之核，中华民族心理意识的精髓。,周易与天文历法,乾卦中龙的六种形态实则发源于“六龙季”，代表一年中的六个季节。,易经的哲学思想对浑天说、盖天说、宣夜说的产生也有极大影响。,浑仪,周易与中医学,周易的阴阳观是中医学的理论基础。医易同源、医易相通的认识，自古至今对此并无异说。孙思邈曾说：“不知易，不足以言太医。”明代中医学家张景岳则进一步指出：“天地之道，以阴阳二气造化万物；人生之理，以阴阳二气而长百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。”,周易与建筑,建筑师很少不按照“风水术”构图，而风水术正是源于易经。九五，飞龙在天，利见大人。这句话既衍生出了“九五之尊”的成语，也决定了故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间。,辽宁省桓仁县县城建于清代，城墙由风水师设计，是世界上唯一一个“八卦城”。,周易与术数文化,周易,魏晋玄学,命 占算人生 命运。四 柱、紫微 斗数、九 星命论,卜 占卜运程 六爻、六壬 梅花、奇门,相 观察人的相貌 与地理环境 面相 手相 风水,山 修身养性， 静坐内炼。 导引 内丹术 外丹术 武术,周易在中国文化中的地位，决定了它对中国文化长期而广泛深刻的影响，其数理逻辑、整体系统化思维、意象思维、辩证思维等理论体系是古代智慧多样性在中国大地上的结晶。,Thank you！,
