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1、国 学 的 力 量,施文忠,张之洞：（1837-1909）晚清名臣，清末洋务运动代表人物，中国重工业奠基人，任大学士，军机大臣。,中学为体，西学为用。,西学：西方文化背景下的游戏规则、制度构架、管理模型、资本技术硬实力，管人、管事； 中学：中国文化背景下的核心价值、伦理道德、人格精神、哲学思维、宗教信仰软实力，管人心，管人的精神。,中学为体“体”的三个层面 核心价值、伦理道德、人格精神（儒家） 哲学思维（周易、道家） 宗教信仰（儒、道、佛）践行 无用 有用 故有之以为利，无之以为用。（老子）,中国人与西方人不同的阅读习惯带来了什么？ 人生关注有用与无用，学习关注有用与无用！ 所有战斗都是心战！
2、内心的强大才是真正的强大！,读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中有一些很了不起的变化，就是来自这种时刻（梁文道）,我们究竟购买的是什么？购买有用还是购买无用？ 器以载道！ 文以载道，艺以载道，人以载道！道因器显，道器合一！,庄子：人皆知有用之用，却不知无用之用也。 大用内圣外王。,内圣外王并不关乎方法，不关乎盈利模式，不关乎组织机构，内圣外王关乎我们的心性；,企业的问题说到底是企业家心性的问题；决定一家企业是否可以基业长青的根，是基于价值观与人生哲学的思维方式； 稻盛和夫,成为第四种人你要成为一种文化！如何成为一种文化，不是获
3、取知识，而是修行悟道！超越功利的信仰。 超越功利的哲学与宗教的学习； 超越功利的哲学与宗教的体验；成不了第四种人，妄谈企业文化！,西方式企业： 新教伦理与资本主义精神：作为企业家的一生必须不断以钱生钱，人生以赚钱为目的。这种精神来自于基督教新教伦理，即卡尔文教派教义，是一种“超越而非理性的”，在这种精神支配下，人们必须用一切“最理性”的手段来实现这一目标。 卡尔文教义认为，赚钱是一种“天职”，可以“增加上帝的荣耀”，所以它是“超越而非理性的”，因此带有宗教信仰的意义。所谓“最理性的方法”就是“科学的方法”（西方目前比较成熟的金融、科技、管理等）。,欧洲人已经堕落，已经物质化，要注入中国文化来治
4、疗他们的物质疲惫。,欧洲梦：生活自由意味着你可以和很多人和平相处，和很多人建立良好的、彼此信赖的关系，能够进入不同的集体而得到别人的关爱，这才是幸福。 文化的多元主义，另一个就是全球的生态意识。,美国梦：每个人自由发展你的财富，自由地赚钱，过度消费，纵容欲望，浪费丰饶的地球。,中国式企业： 以增进人类社会福祉和企业家精神境界的提高为目的，而以一切最理性的方法不断赚钱为手段！ 周易：“何以聚人？曰财。” 周易：“利用安身，以崇德也。” 周易：“利者，义之和也” 周易：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。” 周易：“崇高莫大乎富贵。” 孟子：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”
5、大学：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。” 经营不让陶朱富，货值何妨子贡贤。,人类永恒的三大矛盾： 1、人与自然的矛盾。 2、人与人的矛盾。 3、自我身心的矛盾。,冯友兰 “四种境界”： 自然境界：一个人只是为了“活着”； 功利境界：一个人一生只为了“利益”； 道德境界：一个人的行为是为了“公义”； 天地境界：一个人的行为是为了“奉献”。,为什么国学会热？,全球性的信仰危机（对自然的破坏和掠夺、对物质欲望的不断刺激和满足，导致物质、精神、情感的失衡） 中国深层次的社会矛盾信仰危机、道德滑坡。中
6、国人渴望心灵安顿、渴望信仰。 中国国家对内凝聚，对外交流的的需要 日本、韩国、台湾、新加坡等儒家文化辐射圈的国家与地区经济高速发展。 企业、团队、家庭、子女教育,对中国文化产生重要影响的经典,周易 诗经尚书礼记论语孟子 老子庄子 心经金刚经六祖坛经 荀子墨子韩非子孙子 鬼谷子 人物志吕氏春秋 战国策世说新语 说文解字 史记资治通鉴左传 黄帝内经 家训 “读书宜多读古书，除史传外，唐以前书宜多读，为其少空言耳，大约秦以上书，一字千金。”张之洞,中国文化的源头周易,周易的两个唯一唯一由符号与文字组成唯一被中国各个流派认同 占卜之书 观天道以立人道,大概率！加我数年，五十以学易，可以无大过矣。 五十
7、而知天命。,八卦的形成,阳爻 阴爻,先从八种自然现象去理解八卦？,天地雷风,水火山泽,八卦取象歌,乾三连坤六断震仰盂艮覆碗,离中虚坎中满兑上缺巽下断,64种发展趋势与规律（吉凶） 64种智慧与思想 64种精神境界 384个位置（吉凶） 符号的变化代表事物发展的变化（吉凶） 64种可能性、384个位置涵盖了宇宙万物的普遍规律,乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。,彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙
8、以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。”,坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直、方、大；不习无不利。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 六四
9、：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。,彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 象曰：地势坤。君子以厚德载物。 文言曰：坤至柔而动而刚，至静而德方坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：“括囊，无咎，无誉。”盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在
10、其中，而畅于四支，发于事业，美之至也,地天泰，小往大来，吉亨。天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。,天地否之匪人，不利君子贞，大往小来。 则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。,火水未济，火在水上，未济；君子以慎辨物居方。,六十四卦的管理之道,人格理想之道 创业守成之道 革故鼎新之道 临难用众之道 堪乱定鼎之道 保泰去否之道 人文化成之道 ,术：易学应用的领域,风水【阳宅（建筑、家居、办公）、阴宅】 四柱命理【生辰八字】 梅花易数、六爻预测 面相、取名
11、奇门遁甲,占卜可信吗？,超理性（宗教、灵魂、神秘） 不义不占 不诚不占 不惑不占,孔子的卦：,贲卦（装饰物）,孔子的卦,旅卦,刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 周易 系辞,介于石，不终日，贞 吉以中正也。 周易 豫卦,国共之争八卦里的战略要地,学周易的好处,与天对话，指导人们趋吉避凶 无大过 建立全局、系统、辩证、长远、中庸的思维方式 增强个人修养，提升人格魅力 （自强不息，厚德载物，惩忿窒欲，遏恶扬善，改过迁善，损益盈虚，与时偕行，以天下之是非为是非，穷理尽性以至于命，知进退存亡得失而不失其正） 学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。 成就事功 （崇高莫大乎
12、富贵，备物致用，立成器以为天下利莫大乎圣人。） （形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之为之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。） 通天下之志，定天下之业，断天下之疑，成天下之务。,知人：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。 知时。与时消息，与时俯仰。动静不失其时。 知本：物有本末，事有终始。 知几：几者，动之微。达者贵量力，至人尚知几 知权：识时务，通权变。有义存焉，无可无不可。 知中：中庸。 知常：仁义礼智信。 知因果：积善之家，必有余庆。 知礼：不知礼，无以立。 知言：君子必贵其言，贵其言则尊其身。 知命：君子三畏。不知命无以为君子。 ,有子曰：
13、 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。 不好犯上而爱作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本欤。论语学而,五伦：父子、兄弟、君臣、夫妇、朋友 父子有亲孝仁 长幼有序悌义 君臣有义忠礼 夫妇有别忍智 朋友有信善信 生而有仁，交而有礼，行而有义， 思而有智，言而有信。,孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语 季氏,尹嘉铨之死,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后
14、意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”,大学：三纲领、八条目,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。,德者本也，财者末也。一德二命三风水，四积阴功五读书。 六名七相八敬神，九交贵人十养生。 十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。,修己以敬，修己安人，修己以安百姓。,不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。,仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。,恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，
15、惠则足以使人。,老者安之，朋友信之，少者怀之。,己欲立而立人，己欲达而达人。,己所不欲，勿施于人。,可欲之为善， 有诸己之谓信， 充实之谓美， 充实而有光辉之谓大， 大而化之之谓圣， 圣而不可知之之谓神。,孟子,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 学问之道，求其放心而已。 四十不动心！ 自反而缩，虽千万人吾往矣。 我善养吾浩然之气。 其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。,中庸中和之道,中不偏，庸不易。（三字经） 中正、有原则 不偏不倚，过犹不及；恰到好处 中庸的英文翻译：golden ratio 乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒,中庸不是什么？,老好人 乡愿，德之贼也。 和稀泥 知之为知之不知为不知 无原则 君子周而不比，小人比而不周,不走极端，不唱高调。 中：不偏不倚，恰如其分。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 庸：常，用。 或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”,中庸是什么,是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。,儒家四书：论语孟子大学中庸 先读大学，以定其规模； 次读论语，以定其根本； 次读孟子，以观其发越； 次读中庸，以求古人之微妙处。（朱熹）,
