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1、文学常识必考 先秦文学 (公元前21世纪公元前221年)先秦是指秦朝建立之前的历 史时代。经历了夏、商、西周,以及春秋、战国等历史阶段。,文学常识必考,一、诗经是我国最早的诗歌总集。本只称诗后又以“诗三百”为代称。著名篇目关睢、氓、伐檀、硕鼠、七月。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统,列为“五经”(诗、书、礼、易、春秋)之一。,诗经略读,诗经是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌(前11世纪至前6世纪。又称诗三百。先秦称为诗,或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典,始称诗经,并沿用至今
2、。汉朝毛亨、毛苌曾注释诗经,因此又称毛诗。诗经中的诗的作者,绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域,主要是黄河流域,西起山西和甘肃东部,北到河北省西南,东至山东,南及江汉流域。诗同乐不能分。,诗经中的名句,关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。诗经周南关雎 译:雎鸠关关相对唱,双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘,是君子的好配偶。 桃之夭夭,灼灼其华。诗经周南桃夭 译:桃树蓓蕾缀满枝杈,鲜艳明丽一树桃花。 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。诗经邶风击鼓 译:我会牵着你的手,和你一起老去,诗经中的名句,知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 诗经国风王风黍离 译:了解我的人,能
3、说出我心中忧愁;不了解我的人,以为我有什么要求。高远的苍天啊,是谁造成这景象?、 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。诗经秦风蒹葭 译:河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。意中人儿在何处?恰似在河水那一方。,诗经关雎赏析,结构 全诗共分三章。 第一章(第1节),描写小伙子见到一位漂亮的姑娘,从而引起的爱慕的感情和求婚的愿望。 第二章(第2、3节),描写小伙子求婚,苦于无法,求之不得,因而朝思暮想,寝食不安的苦恋情形。 第三章(第4、5节),描写小伙子结婚成梦,梦想成婚的欢乐场景。,诗经关雎 原作赏析,关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,
4、寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。,诗经关雎译文,关关鸣春雎鸠鸟,在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽,美男求她结情侣。 长短不齐青荇菜,姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘,朝朝暮暮把她想。 追求没能如心愿,日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重,翻来覆去难成眠。 长短不齐青荇菜,姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘,琴瑟传情两相爱。 长短不齐青荇菜,姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘,钟鼓齐鸣换笑颜。,作业,在熟读诗经关雎篇目后,围绕文中的故事结构,及感情线索!完成一篇微电影剧本或微小说,题目自拟!字数不限。 要求:分场景进行创作。,尚书,
5、尚书又称书、书经,为一部多体裁文献汇编,是中国现存最早的史书。分为虞书、夏书、商书、周书。战国时期总称书,汉代改称尚书,即“上古之书”。因是儒家五经之一,又称书经。,五经之二尚书,名句赏析:为山九仞,功亏一篑。 【注释】 选自尚书旅獒。仞:八尺为一仞。亏:缺少。篑:盛土的竹器。 【译文】 譬如堆垒九仞高的土山,只差一筐土,还是不算完成。 【赏析】 以堆山为喻,告诫人们修养品德应自强不息,持之以恒,不可半途而废。作为君王就要敬慎德行,只有为仁行善,以德化服人民,才能得到民心,只有勤奋为政,德行很盛,才能安定社会,巩固政权。做人也是如为学求道,修养道德就像堆山一样,要积极发挥主观能动性,不能中途停
6、止,半途而废,前功尽弃,如果坚持不懈,永不止步就会终有成就。古人的话发人深省,回味无穷。,礼,周礼亦称周官或周官经,它是儒家的经典之一。 礼所包括的范围很广,从国家的典章制度,直至个人的行为准则。 现在我们所能见到的礼书,有周礼、仪礼和礼记。周礼是讲周朝官制的,仪礼是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式),礼记是孔子学生以及后人传习礼经的记录,内容有关礼的性质、意义和作用。,易经,易经也称周易或易,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。 据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据河图、洛书演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图
7、),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。,春秋与乐经,春秋是儒家的经书,记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史,也是中国现存最早的一部编年体史书 。 。春秋原本秦代以后已经失传,现在流行的版本是由左氏传、公羊传、谷梁传三传中拼凑的。 乐经 于战国时期失传。传说于秦始皇焚书坑儒之时被焚毁。,左氏春秋传,左丘明,鲁国史官。主要作品为左传,左传全称为春秋左氏传,又名左氏春秋。“传”为解释经书的文字。曹刿论战、崤之战、烛之武退秦师等选自此书。我国第一部叙事详备的编年体史书,历史散文。记载春秋时期史实,富有文学性。,左丘明著国语,国语是中国最早的一部国
8、别体史书著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国八国的历史,偏重于记述历史人物的言论,反映了春秋时期的社会状况。 上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年),下至周贞定王十六年智伯被灭(前453年)。 包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。,四书,孔子,名丘,字仲尼,又称尼父、圣父,鲁国人,儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为论语20篇,各取篇中开头二字为篇名,如学而、为政等。记录了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文,语录体,列为“四书”(论语、孟子、中庸、大学)之一。,论语,关于学习的态度。
9、孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。 孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(雍也)译文:即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。 孔子赞扬的颜渊就有这种发奋好学的乐观精神,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(雍也),论语,关于学习的方法。 “学而时习之,不亦说乎。”(学而) “温故而知新,可以为师矣。”(为政) 与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。 “学而不思则罔,思而不学则殆。”(为政)译文:只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲殆。,论语,关于学习的内容。孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作
10、为自己的学习纲要,这就是“文,行,忠,信”(述而)。即文化知识,品德修养,忠诚笃厚,坚守信约。孔子在重视博学的同时,也强调学习要抓根本的东西,子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”译文:孔子说:“子贡,你以为我是多学多记的人吗?”子贡回答说:“对。不是这样吗?”孔子说:“不对。我是用一个基本看法来贯串它们。”,这里孔子在回答子贡的问题时,说明自己的“多学”是相对的,在多学的基础上,我是用一个道理来贯穿自己的学说的,这个道理就是学习的根本,学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系,值得借鉴。,论语,关于学习的目的。 孔子认为,学习必须有明
11、确的目的,但重点在于“学以致用”。子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(子路) 也就是说,熟读诗经三百篇,交给他政治任务,却办不成;派他出使到外国,又不能独立作主应对;这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?,论语,又说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(述而) 也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的。由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识。,论语,子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”(子路)也就是说当官
12、时有余力就应该学习,学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系,要想当好官必须学习,学习的目的应是更好地当官,体现了学习与应用的关系,也体现了孔子办私学的目的,即通过教育培养德才兼备的人才,让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才,当然在孔子看来,学习的目的也在于对道义、真理的追求,“士志于道”,“朝闻道,夕死可矣”。(里仁),孟子,孟子,名轲,字子舆,中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。 主要作品为孟子共7篇,各取篇中开头几字为篇名,如梁惠王、公孙丑、
13、告子等。记载了孟子的思想和政治言论。,孟子,不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。,孟子,“穷则独善其身,达则兼善天下。”孟子尽心上 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。” 孟子公孙丑下 “生于忧患,死于安乐。”孟子告子下 “得道者多助,失道者寡助。” 孟子公孙丑下 家谱记载:孟晋文83代,孟来登88代。,源于孟子的成语,源于孟子的成语孟子中的语言,包括用以帮助说理的比喻、寓言等,多为后人引用,并逐渐化为成语。 梁惠王上 不
14、远千里,五十步笑百步, 孟子典著 明察秋毫,始作俑者,缘木求鱼,引领而望,挟泰山以超北海,寡不敌众 梁惠王下 妻离子散,匹夫之勇,出尔反尔,与民同乐,顾左右而言他,水深火热,救民水火,箪食壶浆 公孙丑上 揠苗助长,事半功倍,出类拔萃,与人为善,解民倒悬,具体而微,心悦诚服,反求诸己 公孙丑下 彼一时,此一时(此一时,彼一时),得道多助,失道寡助,地利人和,舍我其谁,源于孟子的成语,滕文公上 为富不仁 滕文公下 父母之命,媒妁之言,乱臣贼子 离娄上 为渊驱鱼,自暴自弃,不虞之誉,不孝有三,无后为大,手舞足蹈 离娄下 赤子之心,好为人师,不为己甚,左右逢源,夜以继日,源于孟子的成语,万章上 自怨自
15、艾,先知先觉 万章下 却之不恭,知人论世 告子上 专心致志,一暴十寒,舍生取义,杯水车薪 告子下 以邻为壑 尽心上 独善其身,习焉不察,不言而喻,引而不发,仁民爱物,当务之急,一毛不拔 尽心下 尽信书,不如无书,茅塞顿开,言近旨远,同流合污,中庸,中庸原是小戴礼记中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。中庸是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇中庸。南宋朱熹又作中庸章句,并把中庸和大学、论语、孟子并列称为“四书”。,大学,大学原本是礼记中一篇,在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年前434年)作。自唐代韩愈、李翱维护道统
16、而推崇大学(与中庸),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称“大学,孔氏之遗书而初学入德之门也”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把大学从礼记中抽出来,与论语、孟子、中庸并列,到朱熹撰四书章句集注时,便成了四书之一。,大学是何书,大学为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中,修身是根本的一条,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。,