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1、如何正确看待中国传统文化热近年来，中国的经济文化得到长足的发展，也出现了很多社会问题，大众常常会面对一些迷茫和困惑，很多情况下，在现实中又找不到答案。当经济或者物质生活得到一定的保障之后，精神需求就迅速地膨胀。特别是当一些精神困惑得不到答案、一些现实困难得不到解决的时候。当于丹的论语讲座以大众能够接受和理解的方式，将她的“论语心得”传达出来的时候，许多人才蓦然发现，我们的传统文化当中原来还蕴藏着如此的智慧和精神力量，从中甚至能够直接发现自己挣脱现实困境的途径与方法。“于丹现象于丹现象”的背后，是国人从内心中对中国传统文化的渴求。随着中国经济的增长，的背后，是国人从内心中对中国传统文化的渴求。随
2、着中国经济的增长， 人们在追求高水平的物质生活之后，开始转向追求高水平的精神享受，这种精神上的追求人们在追求高水平的物质生活之后，开始转向追求高水平的精神享受，这种精神上的追求 ，自然而然地转向古代。一种东西没有土壤不会发芽，当社会呼唤这样的人物时，易中天，自然而然地转向古代。一种东西没有土壤不会发芽，当社会呼唤这样的人物时，易中天 和于丹也就应运而生。和于丹也就应运而生。“人民的需要、现代化的传媒、易中天于丹这样的人，人民的需要、现代化的传媒、易中天于丹这样的人，” 对中国传统文化的渴求，反映着当前国人精神家园的空虚。对中国传统文化的渴求，反映着当前国人精神家园的空虚。“百余年来，当我们批判
3、百余年来，当我们批判 传统文化中的一些糟粕时，把那些优秀的思想也一起批判了。从而造成了当下中国人的精传统文化中的一些糟粕时，把那些优秀的思想也一起批判了。从而造成了当下中国人的精 神和道德伦理上的缺失。一度，我们曾想用西方思想来填充，但在道德伦理层面，因为中神和道德伦理上的缺失。一度，我们曾想用西方思想来填充，但在道德伦理层面，因为中 西方的差别，这种努力没有成功。道德伦理的真空，在现代社会的表现，就是物质追求完西方的差别，这种努力没有成功。道德伦理的真空，在现代社会的表现，就是物质追求完 全代替精神追求。全代替精神追求。” 过去的一百年，我国的文化思想界发生了翻天覆地的变化。从上过去的一百年
4、，我国的文化思想界发生了翻天覆地的变化。从上 世纪六十年代开始，中国就正式提出四个现代化，即工业现代化、农业现代化、国防现代世纪六十年代开始，中国就正式提出四个现代化，即工业现代化、农业现代化、国防现代 化、科学技术现代化。因此，现代化的内涵，主要是物质文明的现代化，其主要目标就是化、科学技术现代化。因此，现代化的内涵，主要是物质文明的现代化，其主要目标就是追赶西方的物质文明。追赶西方的物质文明。改革开放以来，中国的经济文化得到长足的发展，也出现了很多社会问题，总结经验改革开放以来，中国的经济文化得到长足的发展，也出现了很多社会问题，总结经验教训，分析西方世界繁华背后的根本缺陷，促使我们对于现
5、代化的理解也在不断地发生着教训，分析西方世界繁华背后的根本缺陷，促使我们对于现代化的理解也在不断地发生着 重大的变化。这变化的核心，就是我们不再简单地把现代化与西方的物质文明划等号，而重大的变化。这变化的核心，就是我们不再简单地把现代化与西方的物质文明划等号，而 是赋予了更多的内涵，包括富有中国特色的具有悠久传统的精神文明和我们现在正在创造是赋予了更多的内涵，包括富有中国特色的具有悠久传统的精神文明和我们现在正在创造 着的政治文明。当前的主要任务，就是如何汲取百年精华，从外来文明与传统文明的交融着的政治文明。当前的主要任务，就是如何汲取百年精华，从外来文明与传统文明的交融 中把多种文明融合在一
6、起，选择适合中国国情的现代化发展道路，这成为了我们全中国人中把多种文明融合在一起，选择适合中国国情的现代化发展道路，这成为了我们全中国人 民的基本共识。在这样一个背景下来考察当下传统文化的回归，问题才能看得更加清晰。民的基本共识。在这样一个背景下来考察当下传统文化的回归，问题才能看得更加清晰。在构筑当前中国新文化体系中，中国传统文化才是根本。我们缺失的道德伦理、精神在构筑当前中国新文化体系中，中国传统文化才是根本。我们缺失的道德伦理、精神 信仰，这些东西靠什么来提供。现在看来，中国传统文化中有可能成为提供者。儒家、道信仰，这些东西靠什么来提供。现在看来，中国传统文化中有可能成为提供者。儒家、道
7、 家的思想，支撑了中华民族几千年的精神生活，它们把那种对真、善、美的追求，对自然家的思想，支撑了中华民族几千年的精神生活，它们把那种对真、善、美的追求，对自然 的热爱，对人与社会的和谐，与世俗生活融合在了一起，这都是我们最为宝贵的精神财富的热爱，对人与社会的和谐，与世俗生活融合在了一起，这都是我们最为宝贵的精神财富 。商业社会带动了社会的发展，但逐利、忘义的东西渐多，道德滑坡，很多人希望用传统商业社会带动了社会的发展，但逐利、忘义的东西渐多，道德滑坡，很多人希望用传统 文化来弥补。但传统文化有很多优秀的东西，爱国、勤劳、勇敢、知耻、重视道德修养，文化来弥补。但传统文化有很多优秀的东西，爱国、勤
8、劳、勇敢、知耻、重视道德修养， 这些方面可以应对商业社会的弊端。而葛晓音则把目光放到了群体素质的提升上：这些方面可以应对商业社会的弊端。而葛晓音则把目光放到了群体素质的提升上：“古典古典文学对民族文化的熏陶作用，在提升国民素质上起着非常大的作用。古典文学的影响是看文学对民族文化的熏陶作用，在提升国民素质上起着非常大的作用。古典文学的影响是看 不见的，但日积月累，会让整个民族陶醉其中，其中精神也自然而然地得到进化。当中国不见的，但日积月累，会让整个民族陶醉其中，其中精神也自然而然地得到进化。当中国 进入小康社会后，与物质文明进步相对应的，是精神文明的跟进。我们当前面临的是如何进入小康社会后，与物
9、质文明进步相对应的，是精神文明的跟进。我们当前面临的是如何 把高雅文化，也就是精英文化普及到大众中去，这个阶段如果做得好，也许会对整个民族把高雅文化，也就是精英文化普及到大众中去，这个阶段如果做得好，也许会对整个民族 的素质起到积极的作用。的素质起到积极的作用。在如何将精英文化普及到大众中方面，有人认为学者应该发挥更为重要的作用。在文在如何将精英文化普及到大众中方面，有人认为学者应该发挥更为重要的作用。在文 学日益边缘化、经典日益消解化的时代，严肃的文学研究工作者是否也应随着大众沉浸在学日益边缘化、经典日益消解化的时代，严肃的文学研究工作者是否也应随着大众沉浸在 文学的狂欢中？是否只有市民性、
10、休闲性、消费性的文学才有出路？文学的经典是否还有文学的狂欢中？是否只有市民性、休闲性、消费性的文学才有出路？文学的经典是否还有 意义？这些都成为新世纪的重要论题。作为知识分子阶层，应当承担起文化启蒙的作用。意义？这些都成为新世纪的重要论题。作为知识分子阶层，应当承担起文化启蒙的作用。 特别是在经历了长时间的文化断裂之后，传统文化逐渐地淡出人们的视野。首先要唤回人特别是在经历了长时间的文化断裂之后，传统文化逐渐地淡出人们的视野。首先要唤回人 们的兴趣。文化普及者起到了桥梁作用。提高全民族的文化素养，充分认识我们民族的传们的兴趣。文化普及者起到了桥梁作用。提高全民族的文化素养，充分认识我们民族的传
11、 统价值，我们应当把这个问题放到中国文化建设的高度来看。统价值，我们应当把这个问题放到中国文化建设的高度来看。 如何对待中国传统文化，关于这个问题的争论从如何对待中国传统文化，关于这个问题的争论从“五四五四”到现在，已经有近百年的时到现在，已经有近百年的时 间。传统文学博大精深，其中有许多我们中华民族的优良品德。经过我们的阐释，把其中间。传统文学博大精深，其中有许多我们中华民族的优良品德。经过我们的阐释，把其中 精华的部分提炼出来，对于现代人的精神构成无疑会起到有益补助。好的经典是可以经受精华的部分提炼出来，对于现代人的精神构成无疑会起到有益补助。好的经典是可以经受 住每个时代的挖掘。我们也要
12、注意，不能一窝蜂，不能同一种题材重复。目前的新闻界、住每个时代的挖掘。我们也要注意，不能一窝蜂，不能同一种题材重复。目前的新闻界、 出版界都有这种现象，你讲吕后，我讲武则天，他讲慈禧太后。百家讲坛中帝王将相是不出版界都有这种现象，你讲吕后，我讲武则天，他讲慈禧太后。百家讲坛中帝王将相是不 是多了点，我们还有红楼梦，还有唐诗宋词。不是说历史上遗留下来的都是经典，要有选是多了点，我们还有红楼梦，还有唐诗宋词。不是说历史上遗留下来的都是经典，要有选 择，哪些是对当前有借鉴意义的，哪些是现在不需要的。择，哪些是对当前有借鉴意义的，哪些是现在不需要的。”有扬有弃，是我们对传统文化有扬有弃，是我们对传统文
13、化的正确态度。我们不可能原样回归，传统文化应该有扬有弃。对于传统文学的研究来说，的正确态度。我们不可能原样回归，传统文化应该有扬有弃。对于传统文学的研究来说， 应该加强对当前社会的当下关怀。以前的学者是为学术而学术，与当下社会脱离了关系，应该加强对当前社会的当下关怀。以前的学者是为学术而学术，与当下社会脱离了关系， 封闭于自己的体系中。使社会不了解、也不需要古典文学。现在要改进思想，把研究与教封闭于自己的体系中。使社会不了解、也不需要古典文学。现在要改进思想，把研究与教 学、与普及相结合，将传统文化融入当代中国新的文化体系，以及新的文化观念构建中。学、与普及相结合，将传统文化融入当代中国新的文
14、化体系，以及新的文化观念构建中。 传统文化中最缺少的就是现代社会中的民主思想，反而有很多忠君的东西，这些我们都要传统文化中最缺少的就是现代社会中的民主思想，反而有很多忠君的东西，这些我们都要 清醒地认识到。清醒地认识到。中国人需要借助传统文化来重构自己的精神世界。但回归古典，不是要走向极端。全中国人需要借助传统文化来重构自己的精神世界。但回归古典，不是要走向极端。全 球一体化的格局下，我们既要学习传统文化，也要从国外经典中吸取营养。有专家还特意球一体化的格局下，我们既要学习传统文化，也要从国外经典中吸取营养。有专家还特意 谈到了对当前中小学古典文学教育的看法：谈到了对当前中小学古典文学教育的看
15、法：“在中小学课本中有很多古典文学作品，但现在中小学课本中有很多古典文学作品，但现 在的教育体制只是让学生死背，其中陶冶人情操的部分，那种美好的感情，被忽略掉了。在的教育体制只是让学生死背，其中陶冶人情操的部分，那种美好的感情，被忽略掉了。 我们可以从中看到许多如何对待朋友、父母、对自然，如果能让这些东西从小就潜移默化我们可以从中看到许多如何对待朋友、父母、对自然，如果能让这些东西从小就潜移默化 地影响孩子，现代人的心灵也许会健康许多吧。地影响孩子，现代人的心灵也许会健康许多吧。”传统文化有很多东西不一定与现代合拍，但其中优秀的部分一定会成为中国文化的主传统文化有很多东西不一定与现代合拍，但其中优秀的部分一定会成为中国文化的主 流。因为这种文化的传承，每一代都与上一代不同，但一定是一个延续的过程，不能想像流。因为这种文化的传承，每一代都与上一代不同，但一定是一个延续的过程，不能想像 我们离开传统文化，还能有哪种文化更适合我们中华民族。而传统文化的现代化，就是一我们离开传统文化，还能有哪种文化更适合我们中华民族。而传统文化的现代化，就是一 个不断寻找挖掘传统文化优秀思想资源的过程。个不断寻找挖掘传统文化优秀思想资源的过程。
