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1、1作文讲评作文讲评 伪娘现象引发的思考讨论伪娘现象引发的思考讨论 阅读下面材料，按要求作文阅读下面材料，按要求作文 “伪娘伪娘”，通常指的是有女性美貌的男性角色。，通常指的是有女性美貌的男性角色。 今年四月份，来自武汉各高校的今年四月份，来自武汉各高校的“伪娘伪娘”组成的组成的“爱丽丝伪娘团爱丽丝伪娘团”在武汉东湖牡丹园演出了在武汉东湖牡丹园演出了倩倩 女离魂女离魂。在媒体大量的宣传报道下，他们在高校走红，商演连接不断。在媒体大量的宣传报道下，他们在高校走红，商演连接不断。“伪娘伪娘”这个词语再一这个词语再一 次风靡起来。次风靡起来。 有人认为有人认为“伪娘伪娘”不是洪水猛兽，它只是一种个性的
2、张扬，它的流行代表着社会的进步与宽容；不是洪水猛兽，它只是一种个性的张扬，它的流行代表着社会的进步与宽容； 也有人认为也有人认为“伪娘伪娘”是在哗众取宠，它的流行恰恰说明这个时代的空虚与无聊。是在哗众取宠，它的流行恰恰说明这个时代的空虚与无聊。 上面的材料引发了你怎样的思考与联想？请任选角度，确定立意，明确文题，自拟标题，联系实上面的材料引发了你怎样的思考与联想？请任选角度，确定立意，明确文题，自拟标题，联系实 际，讲究修辞，写一篇不少于际，讲究修辞，写一篇不少于 800800 字的文章。字的文章。 立意角度参考：立意角度参考： 换一个角度（眼光）看问题，宽容对待换一个角度（眼光）看问题，宽容
3、对待 “伪娘伪娘”是一种是一种“亚文化亚文化”，是小众青年群体颓废的心态体现，应培养青少年正确的价值取，是小众青年群体颓废的心态体现，应培养青少年正确的价值取 向和审美取向：伪娘现象折射怪诞文化取舍向和审美取向：伪娘现象折射怪诞文化取舍 从从“伪娘伪娘”走红的原因探究，提倡媒体的社会责任走红的原因探究，提倡媒体的社会责任“伪娘伪娘”盛行的审美喜悦与社会隐忧盛行的审美喜悦与社会隐忧 湖北武汉一群在校男学生创建“爱丽丝伪娘团” ，由男生反串女生表演。据悉，舞团招新对 团员要求严格， “腿要又细又长，个子不能太魁梧，脸要长得秀气俊俏” 。伪娘团经过演出后，在 高校里走红，商演接连不断，每人的出场费为
4、500元。 （4月9日武汉晚报 ） 言论1、 “伪娘”成为一种当下的社会流行时尚，引起争议本就在预料之中，它具有意义，同样也失落意义。在法律许可的范围内，每一个人、每一个群体都有权去表现和宣扬其认同的美的标准，但不应该将自己的标准强加到其他人、其他群体的身上。现在有不同的声音，总比过去“无杂音”要好。观点的碰撞，可以激发思维方式的改变，可以增加社会的宽容度。每一种新生事物的出现，带来不同的声音，正好符合民主进程的规律，是对民主意识的一次洗礼。然而， “伪娘”的盛行，也有失落的意义。一方面， “伪娘”娱乐毕竟只是一种浅层的快感消费，快餐式的文化与瞬间的笑声掩盖的是社会的浮躁，背后是转型社会中人们
5、普遍具有的精神危机与压力，在“伪娘”盛行的同时，我们不能忘了社会的人文关怀，不能忘了人们精神家园、灵魂栖息港湾的建构。虽然艺术本真与生活的本真在形式上是有区别的，但艺术本真的存在，与一定时间和空间里的生活本真是有联系的，当下的“男孩危机”已经让很多人开始担心。其一， “伪娘”的艺术本真可能影响生活本真， “伪娘”将舞台上的装扮成瘾带到私人生活的可能性，不得不防。其二，两性人格的许多方面，是通过各种文化中的性别行为模式的学习、模仿和认同后形成的，娱乐现场、大众传媒的报道，让处于成长期的青少年可能疏于对背后信息做深入地分析，只肤浅地对其中的表面现象进行认可、认同和模仿，就会真正伤害青少年健康性别意
6、识的形成。因此，面对“伪娘”文化的盛行，我们既不应该一棒子打死，让其从艺术本真中消失；但在政策上，也不应该任由其盛行，必须拿捏好宽容的限度。作为传播平台的娱乐现场、大众传媒，更不应该忘记了自身的社会责任，不能“娱乐至死” ，应该自觉地加以引导和说明，担负起教育的责任。 （郭文婧）言论2、 “伪娘团”的名称虽然有着极大的争议，有着表面听来“恶心化”的感觉，但仔细浏览过他们的视频后就会发现其本质是一种反串表演。反串也是一种艺术表现形式，在我国的文化瑰宝京剧中就有着大量的反串表演，比如京剧大师梅兰芳先生就是一位反串女性的旦角高手，国家一级演员李玉刚也是一位当红的反串旦角。可以形象地借代过来说，这些艺
7、术大师也是“伪娘团”的团员之一。现在的社会，人们越来越有一种概念，即性别趋向于中性化。这一争论从当年的超女李宇春、周笔畅就开2始，很多人特别是一些家长担心自己的孩子会男不男、女不女，甚至会萌发一些变性或者同性恋的想法，因而对于类似的“伪娘团”的表演极其反感，更不会轻易地允许自己的孩子参与其中，所以对“爱丽丝伪娘团”也是批评大于赞许。其实，我们不必草木皆兵，而是应当一分为二辩证与客观地来看待“伪娘团” 。如果说反串仅仅是孩子们的一种表演手法、是一种展现自身艺术能力的表达形式，而在私底下都是很正常、很阳光、很 MAN 的男人，那作为家长和社会来说应当对他们的表演予以支持，这也是对我国文化艺术发展的
8、一种助力。但如果说反串不仅仅是为了表演，而是希望由内而外地成为另一种性别而做的实践，那以我国社会民众的思想观念能够普遍接受的程度而言，确实应该对孩子给予一定的心理引导和正确的性教育，让他们不要在性别发展上走向歧路。对于新闻提及的“爱丽丝伪娘团” ，笔者认为我们不应有过多的超过艺术范围以外的质疑和揣测，而是应该对这些大学生能够勇敢地表现自己、勇敢地站在舞台上给予掌声。对于这些大学生来说，台上可“伪” ，那是为艺术的献身，但台下却绝对不能也伪下去，而是应该要做一名真男人。当然，事情都有个度、有个平衡点，如果他们为了经济利益，不断地将“伪娘”的娘化深入化、低俗化、丑陋化甚至沦为泰国的一些人妖表演，则
9、绝对是要予以批评的。 （金真）言论3、 “伪娘”表演形式上的男扮女装，也许会让人联想到春晚舞台上千娇百媚的“杨贵妃”李玉刚，联想到著名的京剧表演艺术家梅兰芳。这么一联系，似乎“伪娘”表演是有传统的，连梅兰芳等艺术家都可算作“伪娘” 。然而，事实上， “伪娘”表演与京剧反串的精神内核是根本背离的。在反串中，演员与剧中人的性别无关，人们关注的焦点仅仅在于艺术表演本身；反观“伪娘”表演，则完全以性别的错位为卖点，其契合的不过是受众求新求异的猎奇心理。当然，社会发展必然导致价值多元化， “中性风”的流行为“伪娘团”的出现奠定了坚实的基础， “伪娘”表演也不会被视为多么大逆不道的行径。但存在的合理性并不
10、能掩盖“伪娘”表演艺术层面的乏善可陈，除了浅层次的娱乐消费， “伪娘团”还能给社会带来多少积极的影响呢？事实上，尽管“伪娘团”一再强调，生活与艺术是分离的，表演中的“伪娘”与生活中的“纯爷们”可以并存，但艺术对生活的渗透却无时不在。从“伪娘团”自身而言，其选材“严格” ，要求“腿要又细又长，个子不能太魁梧，脸要长得秀气俊俏” ，这本身就是将舞台的要求融入了现实生活。从社会层面而言， “伪娘”表演的追捧者中，不乏性别意识尚模糊的青少年，他们可能会对“伪娘”进行盲目模仿，若任由“伪娘”表演蔚然成风，以“男孩女性化”为代表的“男孩危机”只会更加深重。当然，眼下也没有必要把“伪娘团”一棍子打死，毕竟，
11、他们的演出没有违反任何法律，也谈不上对公序良俗的违背。就让时间做一个最好的检验者吧，反串艺术自会万古长青，而“伪娘”表演终究只是昙花一现。（段思平）言论4、见得多了，自然也就不觉得稀奇，既然“伪娘现象”已相当普遍，甚至连快乐男声的舞台上，都有了“伪娘”的身影，对于“伪娘现象” ，要说不必大惊小怪。不过，大学校园居然也出了“伪娘团” ，而且还非常走红，甚至商演不断，的确还是不免让人大跌眼镜。毕竟，本该以天之骄子的阳刚形象示人的高校男生，居然热衷于出演“伪娘” ，无论从身份还是形象上来看，的确都很不般配，高校“伪娘团”甚至难免让人产生一些额外的联想。不过，大学毕竟已不是封闭的象牙塔，自然也不可能对
12、“伪娘现象”做到完全屏蔽，某种程度上，假如见到“伪娘” ，便认为是性别错位、性格扭曲，甚至给人家扣上一顶“易性癖”的帽子，倒是有些欠妥，甚至有过度阐释之嫌。事实上，由大学生创办的这个“伪娘团” ，最初不过是个动漫社团罢了，之所以有了创办“伪娘团”的动议，也不过是缘于一次活动中“男生反串女角”却阴差阳错收获良好效果的机缘巧合。更何况，尽管“舞台上，他们千娇百媚，人见犹怜” ，但“舞台下，却个个都是纯爷们” ，不仅平日里打篮球、看球赛，很3多人也都有自己的女朋友。看来，把高校“伪娘团”视作大学生性别错位、性格扭曲的结果，的确也是一种误解。某种程度上，既然高校“伪娘团”经常会接到一些商演邀请，小伙子
13、们的出场费更是高达每次每人500元，相比其他形式的打工或是勤工俭学机会， “伪娘团”的性价比的确比较高。大学男生们热衷于加盟“伪娘团” ，也未尝不是再正常不过的理性选择，甚至根本就是市场的无形之手在起着作用，对此，也就更加不必上纲上线，胡乱联想。真实的情形是，只要有市场需求，就不会缺供给。从这个意义上说， “伪娘现象”的背后固然不乏“易性癖”之类的心理因素，但假如说个人心理因素所致的“伪娘”还是一种自发主动行为的话，那么，那种为了迎合市场需求而被动形成的“伪娘” ，其实才是“伪娘现象”风靡的关键因素。以高校“伪娘团”为例，与其说这些台下男子汉们真的热衷于上台扮“伪娘” ，毋宁说是社会上畸形的审美情趣与需求，催生了“伪娘”市场，大学男生不过一不小心成了“伪娘市场”上被消费的商品罢了。一言以蔽之，相比对高校“伪娘团”和大学生“伪娘”们上纲上线，究竟谁在消费大学生“伪娘”？这背后究竟有着怎样的社会心理支撑？或许才是高校“伪娘团”背后更需追问的真问题。 （吴江）
