《中国传统文化学术会议传统文化与教师的人文素养ppt课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国传统文化学术会议传统文化与教师的人文素养ppt课件（54页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、国学经典与教师的人文素养 以孔子的思想智慧为中心,主要谈三个问题：,一、教师群体人文素养的缺失及其原因二、从孔子仁学思想中吸取力量，做有爱心的教师三、从孔子的致圣之路吸取智慧，做有追求的教师,一、教师群体人文素养的缺失及其原因,（一）人文素养的内涵 人文素养是一种品性修养,它指的是一个人因为在人文社会科学（文学、史学、哲学和艺术等）方面具有一定的学养而形成的一种内在品质和精神气韵。人文素养的内涵是极其丰富的，具体可以表现为关爱生命和自然，关心群体和社会，良善仁义，宽容大度，乐观坚强，有同情心、羞耻感和责任感，重义轻利，优雅高贵等等。可见，人文素养的核心就是学会做人通过对文、史、哲、艺等人类文化
2、知识的学习而塑造成一个有学养、有良知、有尊严、有担当、有智慧的人。,（二）教师队伍的 “人文性营养不良症”,韩愈：“师者，所以传道授业解惑也。”作为教师，担负着教书育人的重任，因此，除必须具有专业知识以外，还必须具有比较好的人文素养。 教师的人文素养就是教师所具有的人文精神及在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。 人文素养处在教师整体素养的核心位置，决定着教师职业的意义和价值。教师人文素养的高低，在很大程度上直接影响着教育的成败。,当前教师队伍中存在着“人文性营养不良”的群体性特征,主要表现:缺乏理想和进取心、缺乏责任感和担当精神、急功近利、缺乏
3、爱心，重器不重道,实用、功利至上，忽略人的精神追求等等。,2012-09-29网文：裴路霞：红蓝章印出了教师人文素养的缺失,近日，据媒体报道，深圳市龙华新区民治街道上芬小学有老师在表现不好的学生脸上盖章以示批评。记者走访时，在该校三年一班教室内看到，有3名孩子脸上分别有红、蓝两种颜色印章。据该校涉事老师讲，这样的做法是出于学校的一项创先争优的学生评比活动。为了赏罚分明，采用红蓝章以激励表现不好的同学努力表现，少得蓝章，多得红章。 记者郭启明提出，将蓝章印在学生脸上，与古代在犯人脸上印字并没有多大差别。可是受过高等教育的的老师却采用了如此作为惩罚，让人觉得不可思议。恐怕在印章面前，“罚抄”“罚站
4、”也会黯然失色吧。 鼓励学生本是一件好事，老师完全可以通过与学生交流沟通的方式来进行激励。但是如此“赏罚分明”的鼓励我们看到了创先争优的变质味道，脸上印章的惩罚方式在带给学生心灵与自尊伤害的同时也折射出了现今教育工作中出现的教师人文素养低、教师队伍内部良莠不齐的问题。,（三）教师队伍人文素养缺失的原因考察：,1、社会原因：优秀传统文化的断裂 教师队伍中“人文性营养不良症”的出现，与当代社会问题与文化精神问题有着极大关系。当代社会环境出现了颇为严重的“生态”恶化： 诸如腐败问题、环境问题、医疗问题、食品问题等等。 当代社会还出现了严重的文化危机和精神危机 ：拜金主义与功利主义泛滥成灾 ，社会人心
5、越来越浮躁，越来越世俗化甚至越来越粗痞化，道德底线屡屡失守，优秀传统文化精神日益坍塌。这种社会问题与文化精神危机的出现，与优秀传统文化的断裂有着密切的关系。,中国优秀传统文化的“失落”加上市场规则的膨胀，在一定程度上，构成当代人生活的“场域”，从而出现了如前所讲的社会危机和文化危机。这就是当代教育的场域。中国当代教育：其突出表现就是功力至上、实用至上：从幼儿园到小学、中学，到大学，从教育行政官员到学校校长、从教师到家长，在中国的教育界，无不充斥着教育的功利主义和实用主义。一切为了高考，一切为了升学率，这种急功近利的追求，加上市场机制的作用，教育界世俗化、功利化的倾向越来越严重了。 我们的教师们
6、，也因为长期生活在工作在这样的社会环境和教育环境之中，不可避免地会受到功利主义、实用主义和物质主义的熏染，于是部分教师的人格世界不可避免地或多或少地存在着人文素养缺失或者说“人文性营养不良”的情况。,2、主观原因：教师不读书,当代社会和当代教育，又存在一个严重危机阅读危机。随着科学技术的高速发展，生活节奏越来越快，什么“快速面”、“快餐文化”，等等，好一个“快”字了得！处在这种快节奏中的当代人，经典原著根本没有时间读，也没有耐心读，即使读，也只读论语心得庄子心得品三国说红楼梦嚼的是别人嚼过的馍，懒得读原著。 尤其是近几年来，由于手机功能的不断开发，不断丰富，本来已经出现的阅读危机越来越严重微信
7、、电商等等，似乎一切资讯，一部手机在手，都可掌握。于是，传统的阅读，传统读书的感觉，那种“风声雨声读书声，声声入耳”的神韵，离我们越来越远了。在这样一个图像时代、网络时代，一册在手，细细品读的读书情景，已是多乎哉不多也！ 令人悲哀的是，这种阅读危机，还发生在最不应该的地方学校；发生在最不应该发生的人教师的身上。,钱理群教育最大问题是不读书：,我们现在教育的最大问题，就是大家都不读书，老师不读书，学生也不读书；或者说，老师只读教学参考书，学生只读和影视有关的书，学校里完全没有自由阅读的空间和时间。要办好教育，需要三个条件。第一就是要有“好校长”。而好校长的一个重要品质，就是“喜欢读书”。还要有“
8、好教师”。好校长要做的第一件事，就是要物色、培养一批好教师。什么是好教师?应该有三爱：爱教育，爱学生，爱读书。还要有一个好的图书室。里面不能只有与应试有关的书，应该有古今中外的经典名著，适合孩子读的好书。什么是教育？就是“爱读书”的校长和“爱读书”的老师，带领着学生一起“读书”。就这么简单。但真要做到，还不容易。中小学教育是干什么的？也是三条：一是培养学生读书的兴趣;二是教给学生好的读书方法；三是养成读书的习惯。做到这三条，学生就会一辈子读书，受益无穷。,陈宝才 从清华尴尬看教师人文素养的缺失：,其实，在中国大陆的学校，很多学校，从大学到初中，从小学到幼儿园，老师们普遍缺乏一种人文的滋养，最明
9、显的例子是中学语文老师不读书，而只看参考书目和标准答案，至于众多的唐诗宋词、古今中外名著，他们许多人压根就没有读过。还有，就不要说理科老师的人文素养了，在当下的教育现状里，他们似乎只要能培养出高分学生就行了，根本考虑不到对学生进行人文知识和品格的培养。笔者听过香港中文大学的理科老师上课，对那种人文气息的渗透和教师本人的人文学养敬佩有加。窃以为，大陆在改革开放后的教育中，是越来越缺少对古代文化遗产和人文素质的重视了，比较香港和台湾，大陆的确是太缺少这方面的教育。真的希望我们的老师们能多读书、看报，多研究研究人文方面的知识，毕竟我们是教育者。如果连教育者都缺少人文素养，那被教育者又当如何呢？,因此
10、，当代教育，要改变种种不良现状，就要培养读书的风气，教师要提升自己的人文素养，就必须读书。这其实是最简单、最基本的常识。问题是，最应该读的书是什么书呢？教师之读书，当然要围绕自己的专业方向来读书，但如果从提升人文素养的角度来看，则应该读一读传统的经书。,经书是我们的文化精华的宝库，是国民的思想模式、知识涵蕴的基础；亦是先哲道德关怀与睿智的核心精义，不废江河的论著。“经”的重要性，由于讲的是常道，树立起真理标准，去衡量事物的正确与否，取古典的精华，用笃实的科学理解，使人的文化生活，与自然相协调，人与人间的联系，取得和谐的境界。经的内容，不讲空头支票式的人类学，而是实际受用，有长远教育意义的人类学
11、。,饶宗颐新经学的提出预期的文艺复兴工作：,我们认为，饶宗颐先生的这番话语，是高屋建瓴、充满睿智的言说，可以说，是我们读经的明灯，其对于中国社会，对于中国21世纪的文化建设和教师队伍人文素质建设，有振聋发聩的作用，值得我们三思。在鼓励和要求校长、教师读经的同时，还应注重在各级学校的教学内容中，注入文化经典，带领学生读文化经典，这对于优化青少年的知识结构，帮他们打下坚实的人文基础，显得更为重要。这不仅是关系到青少年人格健康成长的大事，也是关系到民族复兴的大事。,二、吸取论语的思想智慧 做有爱心的教师,中国传统文化博大精深，这里我们以论语为中心，重点从做有爱心的教师和做有追求、有境界的教师两个方面
12、，来谈如何熏染孔子的圣人气象，吸取孔门仁学的智慧。,从孔子的仁学思想中吸取力量，做有爱心的教师,爱心，是教师人文素养的核心之一。对于爱心的培养，孔门儒学中最大的思想资源应该是仁学。“仁”不仅是孔子学说或者说思想体系的核心，它还是孔子关于个体道德修养的极高境界（最高境界是圣），可以说，仁是孔孟儒家思想体系中最重要的理论范畴。,什么是仁 ？,樊迟问仁，子曰“爱人”。（颜渊）“爱人”二字，意思是友爱他人，这是仁的最基本的含义。所谓“爱人”，就是用爱来处理人际关系。 许慎在说文解字中所说的“仁，亲也，从人，从二。”。友爱他人、亲爱他人，这是一个人最起码应该具备的道德精神。,孔子不仅讲“爱人”，而且还提
13、出要“泛爱众”。 学而：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 孟子： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（ 孟子梁惠王上）唐代韩愈云：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。 宋代张载提出“民吾同胞，物吾与也。”,论语里仁： “里仁为美，择不处仁，焉得知。”,里仁之所以美，首先是因为仁者不忧。论语子罕载：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 君子有三种基本品德仁爱、智慧和勇敢。人如果有智慧，有仁爱，有勇气，那么他就必然会具有良好的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡，可以做到不惑，不忧，
14、不惧。达到这一境界的人，就可以说是君子了。论语颜渊载：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”,对里仁何以为美的回答：学仁是最好的养心术，学仁可以使人之学问修养与心性修养抵达道德境界，成为君子贤人，精神变得高贵，胸怀变得宽广，从而可以拥有一种超越苦难、超越贫困，超越世俗的力量。如果老师们通过学习体悟和实践，都能有仁爱之心，都能培养起一种仁者情怀，内心中就会滋养出一股强大的高贵的精神力量，就一定能有天高地广，白云高飞，晴空云鹤的感觉；从而体会到人生的美妙，工作、生活也就会盎然有味了！由是，不仅我们自己受益，我们的孩子们也可以受益，我
15、们的基础教育更可以受益！,荀子劝学：“积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。” 这一段话，指明只要把善行积累起来，就能修养到神明的境界，就能修养出“圣心”，从而优入圣域之中。在中国文化语境中，圣人、神人都是具有无量寿的一类人。中国文化语境中，向来有智水仁山的说法，这来自于孔子,其二，里仁何以为美，还因为仁者寿！,雍也：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 实际上，乐水和乐山的统一，动与静的相协，是君子应该具备的精神品性，万不可偏执一端。君子既应是智者，也应是仁者，要将知与仁集于一身。而君子一旦修养成这样的品性，他必定有具有乐天的精神气
16、象，也必定可以延年益寿，得享高龄。,饶宗颐、陈伟南，当世仁者：,当世亦有抵达圣域而得享高寿的人像饶宗颐、陈伟南的人生境界就是“里仁为美”的充分体现两位先生一位100岁，一位98岁，但身体依然非常健康，也许是由养德养心而能养生，一个人修养到道德完善的境界，心理会特别健康，会给生理机制带来良性影响，从而对于生命延续获得长寿带来帮助。,孔子认为，爱人的方法和途径亦即行仁之方就是忠恕。 这是孔子“一以贯之”的“道”：论语里仁载：子曰：“参乎，吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”所谓忠恕就是要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。忠恕之道”具体表现在两个方面：“己欲立而立人，己欲达而达人”。“己所不欲，勿施于人”,如何学仁里仁，抵达仁境呢？,这讲的是“忠”，意思是说，自己想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也帮助他人发达。这是推己及人的积极面，也是“仁”所包含的重要内容之一。这两句出自孔子对子贡的教诲:子贡问曰： “如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬 ，可谓仁之方也已。” （论语雍也 ）,
