百家讲坛 老子智慧与交往的心灵淳朴

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1、1第十三讲 老子智慧与交往的心灵淳朴最近从媒体听到,有一个小学毕业生给同学的留言,令我深思。这么写着:“祝你以后开宝马,住洋楼,吃海鲜,娶美女,包二奶,夜夜做新郎!”诸位想一想啊,这是什么话呀?什么味道啊!我还从媒体中听到这样的事,有一个城市对中学生进行问卷调查,其中一个问题是你认为在当今社会做老实人吃亏吗?统计下来竟然有 90以上的学生认为做老实人吃亏。这也再度发人深省。对于这两个具体问题大家都会作出评判,不用我多说。我从总体上想到一个问题,就是在人际交往中无论是青少年还是其他人群,都有个心灵向度的问题。老子在这方面有许多的教诲与智慧,我就来谈谈心灵向度中的淳厚朴实的问题,这在人际交往中很重

2、要。处厚不居薄我们可以先来自己测试一下,在现实生活的人际交往中,对于下面的问题,你选择的是愿意还是不愿意:你愿意与不诚实的人交朋友吗?你愿意跟没有信用的人作生意吗?你愿意在一个无赖的老板下面干活吗?你愿意娶一个不忠诚的老婆吗?你愿意嫁给一个骗子吗?你愿意你的父母是一个不清不白的人吗?你愿意把自己的孩子变得像痞子一样?一个正直的人大约都会毫不犹豫地说:谁愿意啊?谁都不愿意,除非是另类的人群!确实这是古往今来、古今中外一代又一代人心、人性、人道的取舍、选择、向背,是人类集体的正面选项。当然我们也不能不看到,人是最复杂的,所以也有负面的选择,比如曹操有句话大家都很熟悉:“宁可我负天下人,不使天下人负

3、我。 ”那么老子怎么说的?老子说:“大丈夫处其厚,不居其薄。 ” (第 38 章)什么叫处其厚?河上公注释:“处其厚者,处身于敦朴。 ”老子说的是,在人际2关系中大丈夫要处在敦厚、忠厚、淳厚中,而不要浇薄,也就是不要居处在薄处。这薄处就是不讲信用,不诚心,不厚道。有人会说了,这是对大丈夫来说的,而不是对于小人、小丈夫而言的,我可算不上是一个大丈夫,这话对我有用吗?其实,如果我们细细想想,谁活着不想活得像个人样啊,谁不希望做一个大丈夫、伟丈夫啊!那么什么叫大丈夫?我们来看孟子的话:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。” (孟子滕文公下 )照孟子的说法,有志气、有节操、有作为的男子

4、就是一个大丈夫,所以我们常连着说“男子汉大丈夫” 。我们要活得像个人样,要人生成功,不就是要有志气、有节操、有作为吗?那么老子的话对我们不是很有用吗?再看韩非子于此句子中的“大丈夫”的解释,他认为此“谓其智之大者” 。我觉得解释的很有针对性,大智慧的人有的是智慧,他完全可以玩弄他的高人一筹的智慧,可以蒙人家,可以骗人家,但他选择的不是投机取巧,不是尔虞我诈,而是“处其厚,不居其薄” 。大智大慧的人尚且如此,那么我们小智慧的人、少智慧的人不就更应该有正确选择了吗?既然如此,我们就得在人际交往中听听老子的教诲, “处其厚,不居其薄” ,那么就算不是大丈夫的人,遵循此道而行,也可以改变自己,重新雕塑

5、自我,获得成功的。如果联系到上面所说的选项,我们可以又一次真切地体会到,老子在人际交往中“处厚不居薄”的哲理、智慧,就是从最普遍的现实生活、百姓的智慧中抽取出来,升华出来的。有人对此要说“不”了,在人际交往中,特别现在这样的市场经济情况下,“处其厚,不居薄”真的行得通吗?不,不,不!你看,几千年来中国的商业文化不就总结出这样的名言吗?这说是:“无商不奸!”你做个商人,你要做个大商人你就得不讲忠厚、淳厚,就是你不奸就发不了财,更发不了大财。那么真的是这样吗?其实这只是对奸商的概括,真正的大商家不是这样的,正直的人也不会这样。今天大家都知道香港巨商和财富化身的李嘉诚。他是曾经连续 6 年荣膺世界“

6、华人首富” ,连续 8 年雄踞港商首席的“超人” 。他学历很低,甚至连小学3都没有读完,而且开始的时候手头没有资金,社会上没有地位,但是他获得了神话般的成功。许多人特别是经商的人都希望从他那里学到他的成功之道。我想,他的成功之道值得研究,而其中有一点就是在人际交往中的心灵修炼,这在他名字上就体现出来了,一个是“诚”字,一个是“嘉”字,合起来就是真诚可嘉,精诚可嘉,这是获取成功的一个关键因素。从小他母亲就教导他学会做人,要遵循古训,以后他是自觉地锤炼自我的人格。我读到李嘉诚说过的一段话,觉得讲得很好,可以作为解读老子智慧的一个例证。李嘉诚说:在我小的时候,母亲就教育我,要学会给予,学会诚实守信,

7、对朋友讲信义。现在做生意,资金即使高出资产的几十倍也不够,生意是靠别人给你的,世间每个人都是精明的,要学会和别人沟通,让别人喜欢你。世界经济全球化,牵一发而动全局,金融风暴经常发生,要经常提防,信义是最重要的,所以,现在也是一样,信义二字是与人交往的准则。遵守信义可以受益终生。因此我经常教导儿子要遵守信义。李嘉诚讲得很深刻,这是因为他长时间地认真观察过、实践过、检验过、思考过,受益过。他讲的人际关系,特别是商家的人际关系,是老子所提倡的“处其厚,不居其薄”的很有说服力的现代注解。一是,你要和别人做生意,李嘉诚点醒得很透彻, “生意是靠别人给你的” ,那就是你得依靠别人啊!这就是说有个很重要的交

8、往问题!你要让别人把生意给你,你就得好好对待别人!你就“要学会和别人沟通,让别人喜欢你” 。否则,凭什么人家要把生意给你?二是,李嘉诚又点醒得极其到位, “世间每个人都是精明的” 。是啊,你千万不要以为在人际交往中只有自己聪明、精明、高明。你错了!只要没有精神疾病,虽然智商上有些高低,但是人人都不傻,而生意人更是精明得很!因此,你骗人行不通,你使坏也行不通,你做奸商最终也行不通!那么倒不如你就如李嘉诚说的那样去做:“遵守信义”!三是,李嘉诚具有大商家的战略眼光,他看到“世界经济全球化” , “看到金融风暴经常发生,要经常提防” ,这里最重要的就是要靠信义。正如他说的“要经常提防,信义是最重要的

9、” 。这一点更深刻,说明变化的是商业,但不变4的是人际交往中的诚信,不一样的商业,却是一样的诚信,一样的正是老子所说的“处其厚,不居其薄”! 四是,这一套理念,有的是李嘉诚的母亲从小灌输给他的,而李嘉诚又因这些理念受益终生,现在他又灌输给他的两个儿子。他很注意对儿子的教育,除了要艰苦朴素,还要他们树立自己事业上的信誉,恪守承诺,而且要儿子为别人着想,不贪图小利,勤劳肯干,诚实奉献。在他们的家庭里,这一理念已经传递了三代人!所以大家再回过头来想想,老子的话是有深刻道理的,是经得起时间的考验的。处实不居华老子教导我们,在人际交往中要处厚不居薄,还教导我们要处实不居华。我读到过这样一个材料,印象很深

10、刻,老是忘不了,这里面有好多值得回味的地方,可以用来解读老子的理念。我们先来想象一下,英国的黛安娜是人人都知道的著名人物,她第一次被查尔斯王子邀请到皇宫里去吃饭,你想会怎样招待她呢?不知道大家怎么想,就我来想象的话,那一定是极其隆重的,比如用的是高档的餐具,吃的是少见的美味佳肴,饮的是收藏了很久很远的陈酿美酒。这样才显示皇家的气派,气派非凡。不是我一个人这样想,据说黛安娜当时也这样想的。当年查尔斯王子与黛安娜初次相会,俩人共进午餐时,黛安娜总以为能吃上一顿非常丰盛的酒席,但是令人意外的是,查尔斯王子只给她要了一碗隔夜的剩菜,回了锅就上桌子。我们大家还可以再设想一下当初黛安娜面对这样的情景,会有

11、怎样的想法。据说当时黛安娜甚为困惑,事后向王室工作人员打听,得到的回答是:“这是王室的正统做法,丝毫没有怠慢之意,请小姐多多谅解。 ”我读到这则材料时,心中很感动,原来如此!真的这样吗?是的!比如安娜公主家里最受欢迎的一道菜是“牧羊人之髀” ,其实就是用隔夜吃剩的烤羊肉做馅做的烤饼。还有安德鲁王子不但吃得很省俭,而且经常开车上街买菜。据说他能如数家珍地报出伦敦地区主要副食品最新零售价,还尽量挑便宜的买。5在这方面,年迈的伊丽莎白女王起了表率作用。她每餐吃得都很简单,甚至故意每周少吃一、两餐,一方面为减少蛋白质摄入量,另一方面也是为了节约。她爱喝酒,但每餐不超过两小杯。她一直遵循着英国德古老格言

12、:“任意糟蹋粮食是对神的亵渎,按量取食是做人的美德。 ”英国人一向把名义上的君主看成是“我们德行的领路人” ,所以他们这些王室成员一言一行都应起模范作用。另外媒体有其监督作用,英国是一个法制社会,王室成员的日常生活都在数千万人民的注视下,摄像机几乎跟着他们走,有时连一些细节都会被曝光。1969 年英国电视台放映记录王室成员日常生活影片时,其中一个细节细到这样的程度,有个镜头是伊丽莎白女王在旅途中掏随身携带的小钱包,看里面是不是有钱,以便可以到商店里去买东西(参见解玉泉英王室成员不丢剩菜剩饭 , 道德与文明 ) 。当然这材料里面不仅有他们对待剩菜剩饭上的做法与看法,我也从中解读到他们在处理人际关

13、系中的朴实无华的一个方面,对今人也许会很有启发的。在人际交往中,有的人很朴实无华,说话朴实无华,办事朴实无华,交往中处处朴实无华,但是有的人却喜欢虚荣、羡慕浮华。那么老子怎样教导我们的?老子说:“处其实,不居其华。 ” (第 38 章)这就是人际交往中的又一智慧,这里“实”和“华”相对, “实”就是果,结的果;“华”字就是“花” ,开的花。老子说的是,在人际关系中要处在朴实、笃实、老实中,而不要“居其华” ,也就是不要居处在虚华、浮华、繁华中。人与人交往中要朴实、笃实、老实,我们俗话中还有这样一句话:“老实人不吃亏。 ”那么老子为什么要人们在交际中“不居其华”呢?比如就讲那个“礼”吧,就属于“

14、华”的一种。我们都知道,在人际交往中有些话叫“礼尚往来” 、 “来而不往非礼也” ,这大约没错。但是如果在交往中变成了“繁文缛节”,变成了琐碎的、令人厌烦的虚浮的礼仪,那就是不对了。你想,你把人际交往变成了,天天请客吃饭,送礼拉关系,有数不完的应酬、招待、迎来、送往,你受得了吗?而真正的好的人际交往是处于“实” ,而不处于这种“花花绿绿”中的。讲到这里,我们还要解释一下,这第 38 章中老子说的话,比较难懂,老子6说:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。 ”这是说,失掉了“道”而后有了“德” ,失掉了“德”而后有了“仁” ,

15、失掉了“仁”而后有了“义” ,失掉了“义”而后有了“礼” 。 “礼”是缺少忠信的表现,是乱的祸首。所谓的前识先知仅仅是处于道的虚浮,是愚蠢的开始。这是说,历史的演变过程中道、德等都发生了变化,而后是一层一层往下移动生发,最后出来了“礼” (包括法) 。因此老子说, “礼”是“忠信之薄,而乱之首” 。这很深刻,如果人们把“礼”的深层应该内含的东西,像道、德、仁、义、忠、信等都剥离了,那么不就是成了“忠信之薄”了?这就是“薄”得只剩下一层表面的“薄皮”了,那就只是礼节的外表,而真正内涵的意义、作用、价值都抽掉了、剥离掉了。如果用这种表层的、表面的、稀薄的“礼”来搞人际交往、搞人际关系,那么怎么不是

16、“乱之首”呢?大家想想啊,我们看到的许多不正之风、腐败现象、歪门邪道,不都是离不开那些请客送礼、送回扣、送红包吗?不都是在“礼”上大做文章,做足文章吗?我们再来看一位被人们称为“布衣教授”的季羡林。他是著名的大学者,他留过洋,做过北大的副校长,可是他一辈子朴实无华。据说有一次新生报到,一个外地来的学生,看到一个像学校工友样子的老人就请他为自己的行李照管一下,就去办事了。结果去了很久,当他回来的时候,那个老人还在那里为他看管这行李。后来他知道,这位老人就是季羡林先生。他就是这么朴实无华的人。他老穿一身蓝色卡其布中山装。就几年前,他还像农民一样,在燕园的池塘里撒点洪湖的莲子,生出荷花来,被称为“季荷” ,他把自己住的房子叫做“抱朴居” 。他的“抱朴居”里,家具朴实无华,书桌、书架都是老式的普通家具。他的感情也是见素抱朴、朴实无华。他说:自己生在乡下,血管里流的是农民的血,一直到今天垂暮之年,毕生对农民和农村怀着深厚的感情。他为什么把自己住的房子叫做“抱朴居”呢?这里就有他的理念。先说什么叫“抱”?抱就是抱持、守住的意思。什么叫“朴”?现在的“朴”字其实7里面含有两个

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