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1、我国传统的养生理论与方法,人教2003课标版 高二上学期程瓅贤 江苏省灌南县第二中学,传统养生理论的产生与发展,中华民族五千多年的悠久历史创造了光辉灿烂的传统文 化，为人类留下了极其宝贵的文化遗产。“传统养生”就 是这些宝贵文化遗产中的一颗璀璨明珠。“传统养生”是 以我国传统哲学为理论基础，以强健体魄、调养身心为目 的、保养生命的思想、手段和方法。,养生一词，即护养或养护、保养身体，以达到健康长寿的 目的。我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想 有关，关于长寿的记载，最早见于有关商周史料的典籍 尚书。书中曰：五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰 修好德，五曰考修命”其中寿、康宁、考修命都
2、是关于健康 长寿的要求。,到了春秋战国时期：诸子蜂起，百家争鸣。 产生了很多养生方面的理论与方法,特别是黄帝内经的影响巨大，它是世界上最伟大最科学的养 生医疗经典，它正确的反映了人体的生理与生命规律。书中有很 多关于养生的论述，如： 1、故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节 阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。 2、余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则 气下，惊则气乱，思则气结。,3、“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天 命”等等。 同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如荀子天论篇 主张“养备而时动，则天不能病”；而庄子在养生主中却提
3、出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经 常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向 呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼， 发展到“呼吸吐纳” 的行气配合独特的健身方法，即气功。,秦汉隋唐：追求“灵丹妙药”“长生不老术”，代表人物： 秦始皇、汉武帝等东汉名医华佗创编了“五禽戏”（虎、鹿、熊、猿、鸟），以求 延年益寿。,晋代著名养生家葛洪的抱朴子主张“内修守一，养精行气”。意思是说，人的生命是最宝贵的，长生不死成为神仙是可以通过 修炼来获得的。修炼的方法就是守一，进而养精行气。这是一种 内练意志的修身养性法。,中国传统的养生理论,传统的养生理论
4、有如下几种：,一、天人合一论,传统养生中顺应自然养生方法的基础，是中国思想文化的 一个重要特征。所谓的“天”，指的是“自然”的代表。 人，作为自然界万物之一，也是由道和气生化而来，因 此，从根本上讲，人和世界万物都是一个统一的整体,天人合一论是传统养生中顺应自然养生方法的理论基础。 中国养生家将人体养生活动置于一个大的系统环境中去考虑和认 识，按自然法则的规律来养护生命，从而构成了天人合一的思想。 认为人体内环境系统与外部客观自然环境系统是统一的。灵 枢岁露论说：“人与天地相参也，与日月相应也。”人是受 天地之间的变化规律支配的，自然界中的一切运动变化，必然直 接影响到人体生理变化,人与自然应
5、该和谐相处，要顺应自然，利用自然，保护自 然，而不违背自然，不破坏自然。达到“天人合一”，才 能获得生存与发展。老子说：“人法地，地法天，天 法道，道法自然”。,二、形神相因学说,形，指形体。神，指人体的精神思维活动。形神共养既要注重形 体的养护，而且还要注意精神的调整。使形体康健，精神健旺， 身体和精神都得到均稳发展。形神相因学说：是指形体与精神的 结合，并互为因果。无形则神无以生，无神则形不可活。形是基 础，神是主导；无神则形不可活，无形则神无所生；形体与精神 之间存在着一种相互制约、互为依存的密切关系。,中国传统养生学认为：神和形是构成人体生命的两大要素，缺一不 可。形是神之宅，而神为形
6、之主。明代著名医学家张景岳说：“善 养生者，不可不先养此形以为神明之宅。”无神则形不可活，无形 则神无所附，神与形之间是相互联系，相互制约的。,魏末晋初的著名养生家嵇康说：“形恃神以立，神须形以存。” 神的生机旺盛，是建立在形体健康的基础上的，所以，欲养神， 必先养形。另一方面，神的昌盛与否，也直接影响形的盛衰存亡， 素问移精变气论说：“得神者昌，失神者亡”。南北朝时 期的范缜在神灭论中说：“形神相即”“形存则神存，形谢 则神灭”。形神统一是生命存在的主要保证，形神共养是延年益 寿的主要手段。,三、阴阳协调理论,黄帝内经指出：“人生有形，不离阴阳。”认为生命现象是由 阴阳构成的。在人的生命活动
7、中，阴阳是相互依存的，任何一方都 不能脱离另一方面单独存在。在人体阴阳的消长运动中，对立双方， 总是保持动态的相对平稳，从而维持人体生命活动的正常进行。同 时，阴阳两个方面又是相互转化，互相制约的。如果阴阳失去相对 平衡，即产生由阴转阳或由阳转阴的变化，人体的生理活动，就会 出现紊乱，引起疾病。养生，就是企图使阴阳保持和恢复平衡、协 调。,素问四气调神大论说：“故养生者必谨奉天时也。”养生活 动必须遵循自然规律的变化，“和于阴阳，调于四时”，利用自然 变化的规律来进行养生实践活动，才能取得良好效果。中国传统养 生思想的人天观不只是“顺天”、“顺乎自然”，而是用积极、进 取的态度，对待生命与自然
8、规律的关系，提出“我命在我不在天” 的思想，主张发挥人的主观能动性，以主动进取的精神去探索和追 求人类的健康和长寿。,四、整天观理论,中国传统医学把人体看成是一个以脏腑为核心，以经络互相联系 的整体。人体各个系统、器官是有机联系的，脏腑之间相互依赖， 以维护内环境的统一性和稳定性。若脏腑发生变化，就可以通过 经络，互相影响响，并反映于体表。反之，体表组织器官有病， 也可以通过经络影响到体内所属的脏腑。人体是内环境相对稳定 的有机整体。我国历代养生家都十分重视从整体观出发，主张促进人体 整体的平衡和稳定，主张“治病求本”，“未病先防”，注重整体,传统养生方法,我国传统的养生方法，在古代医学典籍中
9、有大量论述。如黄帝 内经中就有关四时、饮食、起居、劳作、房事、情态的调摄； 呼吸、导引、按摩的方法，以及药物、针灸的使用等记载。概括 起来讲， 传统的养生方法主要有：,1、四时养生（春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾、四时养脾） 2、气功养生（吐纳、导引、行气、炼丹、禅修） 3、运动养生（五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳等）4、按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿） 5、饮食养生（通过合理、卫生的饮食）6、药物养生（通过药物增强体质）,列举几个具体例子如下：1“唾沫吐得太远，有伤元气”。2“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。,3“圣人春夏养阳，秋冬养阴；”即春夏保养心和肝，秋 冬保养肺和肾。4木梳头：晨起三千下号称“木梳丹”；梳头有疏通络脉， 促进头部血液循环，延年益寿的作用。,5“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”就是说： 情绪不稳定，什么病都来了。6“起居有常，卫生合理”。春三月：应晚睡早起，漫步 于庭院，舒缓身体；夏三月：晚睡早起，不怕白天长，胸中无怒 气，违反伤心；秋三月：早卧早起，使神志保持安宁，违之伤肺； 冬三月：早睡晚起，藏阳除寒，违之伤肾。,
