《第2课“罢黜百家,独尊儒术”【人教版】[课件15]剖析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第2课“罢黜百家,独尊儒术”【人教版】[课件15]剖析（35页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,一、秦汉时期治国理论：,秦,汉初,汉武帝时,重法轻儒 （焚书坑儒）,“焚书坑儒”,原因, 秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸 儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。 导火线：关于郡县制与分封制之争。,公元前213年，始皇举行盛大宴会。博士（儒家）70人上前祝寿，仆射周青臣当面歌颂秦始皇完成统一的功德，博士淳于越（齐人）却建议始皇效法周分封子弟功臣，说：“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯加以驳斥，主张禁止诸生引证诗、书和百家语，以古非今“入则新非，出则巷议”，诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议，
2、得到始皇的认可。当时所焚之书主要包括两部分：一是统一前的列国史记；二是百姓收藏的诗、书等百家语。一律全部要焚烧。还制定了一系列法律，如：有敢私论诗、书的处死；以古非今的灭族；禁止私学，凡要学习的一律以吏（法）为师。严厉贯彻焚书令，使古代的文化典籍遭到极大的破坏。,焚了哪些书，又保留了哪些？手段如何？,鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏论语等儒家经典的墙壁,一、秦汉时期治国理论：,秦,汉初,汉武帝时,重法轻儒 （焚书坑儒）,道家“无为”思想,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不
3、能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志,汉初形势,战争破坏 社会凋弊,与民休息,宽松,面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？,从严法治国的法家到无为而治的道家,2、汉初的“无为”,黄 老 思 想,秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？,一、秦汉时期治国理论：,秦,重法轻儒 （焚书坑儒）,汉初,道家“无为”思想 原因：社会经济 破坏严重 目的：恢复生产安定人心 措施：休养生息,汉武帝时,“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既
4、定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。”汉书食货志,想一想，汉初统治者为什么要以黄老思想治理国家呢？,经济残破，百废待兴；,吸取秦朝灭亡的教训；,休养生息政策的需要；,原因：,想一想，黄老思想的实施有何影响？,“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食” 汉书食货志,积极：有利于汉初社会经济迅速恢复，促进了西汉社会的稳定,消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权,影响：,根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？,“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇
5、水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（ln y 粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得会聚。”后汉书.食货志,作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。,汉惠帝,适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。,汉文帝,汉景帝,汉高祖,汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ,加强专制主义中央集权,材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财
6、，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 中国古代史,材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？,汉武帝要解决的最大问题是什么？,汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？,畅所欲言,诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,完全站在小生产者的立场,易导致暴政,不适应形势的发展, 不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓和阶级矛盾,1、董仲舒生平（前179 -前104年）,汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问天人三策
7、受赏识、为官 晚年著春秋繁露 创制新儒学体系,二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出,中国有史以来，第一个出了名的“书呆子”，非董仲舒莫属。 王立群读史记之汉武帝,董仲舒是个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”，“天人合一”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德,巩固君权、稳定统治秩
8、序的需要,2、董仲舒的新儒学,（1）体系内容：,释 疑：“天人感应”学说,董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。,汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。文化发展历程（岳麓版）,三纲五常 君为臣纲君臣义 父为子纲父子亲 夫为妻纲夫妻顺 【仁】亲也。对人宽厚有爱心 【义】事之宜也。为
9、人正派，爱憎分明 【礼】理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】智慧也。处事果断周密 【信】诚信也。做人诚实稳重讲信誉认为“三纲”是人与人之间的伦常关系， 而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。 用以维护封建君主集权制。,目的：维护封建专制和等级制度。,提出“君权神授”与“天人感应”（核心）,从理论上解决了汉武帝建立国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统）,加强君权的需要,中央集权的需要,缓和阶级矛盾的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”,发挥“仁政”,主张限田、薄敛、省役，轻徭薄赋,提出“三纲五常”,提倡孝道,稳定社会秩序的需要,董永卖身葬父，感动天地
10、，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国天仙配的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。 （1）该故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关？（2）该故事为什么能受到统治者推崇？,孝道或儒家伦理道德,孝容易被统治者引申为忠，有利于巩固封建专制统治,董仲舒的新儒学思想,3、新儒学“新” ? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。,董仲舒的新儒学思想,4、实质： 思想文化专制5、特点：外儒内法,汉武帝时国力强盛，但危机潜伏要求加强中央集权, 儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想
11、(根本原因),为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？,统治者的有为 政治上的统一要求思想上的统一,影响：,(1)消极：扼制学术思想的自由发展 (2)积极：加强中央集权，维护国家大一统促进民族历史文化的进步,感知,罢黜百家,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。,深入探究,有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种
12、书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,肯定董仲舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。,三、汉代儒学成为正统思想,2、汉 代 教 育 状 况,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,评价,积极,消极,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬了中华民族传统美德,1.扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。,2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,复习,回答问题： 1.秦朝治国理念是什么？“焚书坑儒”的实质是什么？ 2.汉初治国理念是什么？为什么要提出那样的理念？ 3.汉武帝时期社会经济发生了什么变化？当时国家面临哪些问题？,
