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朱佩的主殿与流动的家区一一江西人与万寿宣干平宪江西师大历史系、区域社会研究资料中心。一、从“洗明祖师“到“江西福主“:许真君形象的历史演变“二、万寿客与江西人的“朝仙“习俗一万寿客与江西乡村社会、“他乡”与“故乡”:生活万寿宫与江西客商E从“净明子且鲈币”至u“江西福三相其诚。服官旌阳,颇有惠政。辞官归里,降蛟治水。修真传道,举家飞升隍城镇画松享松湖镇黄堂宫河乡城兄河2、宋元道教的发展与“净明祖师“的形成。(1)唐以前的民间性家族植拜。(2)唐宋时期许真君崇拜的道教化。(3)宋元时期的净明祖师3、宋明时期江西士人与许真君祟拜s玉辜石重建旌阳祠记北宋元丰三平1080)。公有功于洪,而洪人祀之虔且久,祥符中升其观为宫,而公亦进位于侯王之上,于是州吏峻其严祀之客室与王者等,兹固侈其功而答其赐也。工弗加壮,中瑶以场,今师帅南丰曾君巩慨然新之。巩,儒生也,殆非好尚老氏之教者。殃日,能御大灾,能捍大患,则祀之,礼经然也。国家既隆其礼于公,则视其陌疆加之以丽，所以敬王命而昭令德。胡俨豫章许韧二君功德碑正统元年(1436)。井眉于民功德若此,而报祀无举,盱非旷典欣?祭法日,法施于民则祀之,能御天灾则祀之,能推大患则祀忠.|由呼霍音f一看之祀于祁为宥:。噪!国之大事,在祀与戎。表昨贤没世之功德,举干载再循之旷奠,达怡帽无穷之心。
