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1、第1课时,古代史之专题三 古代中国思想文化,考点1：春秋战国时期的百家争鸣 (1)知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点，认识百家争鸣局面形成的重要意义； (2)了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。 (3)感受诸子百家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，体会人类优秀思想传承对人类文明演进的价值。 考点2：汉代儒学成为正统思想 (1)知道董仲舒的主要观点； (2)知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解这些措施的目的和影响。 (3)体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一观念的认同。,考点3：宋明理学 (1)知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学
2、的代表人物； (2)知道程朱理学与陆王心学的主要观点 (3)说明宋明时期儒学的发展。 (4)感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。 考点4：明清之际的儒学思想 (1)知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清之际著名思想家及其思想主张与影响； (2)了解明清时期儒学思想的发展； (3)认识明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值。,四、古代中国的科学技术与文学艺术（必修专题） 考点1.科技成就 (1)概述中国古代的四大发明； (2)认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。 (3)体会古代中国人民的勤劳智慧，感受先民创造精神的价值。 考点2.汉字的起源演变和书画的发展 (1)概述
3、汉字、绘画的起源与演变过程； (2)知道王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、怀素、苏轼、米芾、赵孟頫等书法家 (3)了解中国书画的基本特征和发展脉络，了解王维等著名画家； (4)感受中国古代艺术的魅力，培养对民族文化的自豪感。,考点3.文学成就 (1)知道、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等文学成就； (2)了解中国古代不同时期的文学特色。 (3)体会古代中国光辉灿烂的文学价值，感受中国古代不同历史时期文学的美感。 考点4.京剧的产生和发展 (1)了解京剧产生和发展的历程。,思想连连看,春秋战国 时期,汉武帝 时期,宋明 时期,明末 清初,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之” 明确
4、提出仁政“ 礼法并用，以礼为主,“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” “屈民而伸君，屈君而伸天”,“一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格， 则阙了一物道理”。 “知行合一” “致良知为圣人教人第一义” “发明本心”,“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣” “我之出为仕也，为天下，非为君也” “以天下之权，寄之天下之人” “循天下之公”,封建礼教是吃人的礼教,维新变法,新文化运动,孔子改制考新学伪经考,春秋末年和战国时期，铁器和牛耕推动生产力迅速发展，促进了商业繁荣和城镇兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大地开阔了人
5、们的视野，促进了文化的觉醒。不同阶层、派别的代表人物，对各种问题提出不同的见解，涌现了许多做出开创性贡献的学术大师，形成了思想领域中百家争鸣的局面。 -岳麓版教材,结合材料思考百家争鸣的社会形成的社会背景？,一、百家争鸣的社会背景：社会大变革 经济：生产力进步，铁器牛耕的使用 政治：分封制崩溃 社会：大变革统治者急需人才 阶级：“士”的崛起 文化：文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。,第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 【考点】百家争鸣与儒家思想的形成（诸子百家的思想观点） 1（2011年广东文综，12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界
6、既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ） A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍 C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径,C,核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）、中庸,主张“为政以德”（含民本思想）,“有教无类”、“因材施教”等,“仁政”（核心）、“民贵君轻,“性善说”（了解）,先义后利，舍生取义（了解）,“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”,“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）； “性恶论”（但教育可使人由恶变善）,以礼教为主，礼法并施,当时未受重视，后经改造，形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流； 在世界文化史上有重要
7、影响。被推崇为“圣人”。,孟子一书被当作经典，后列为“四书”之一； 建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。,基本上继承儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。 作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。,“道”是天地万物的本源，否定“天命论”； 辩证法思想（矛盾对立面及转化）,“无为而治”、“小国寡民”,辩证法思想-齐物观,哲理智慧和浪漫主义风格，对后世影响深远,主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权 认为历史是发展的，主张变法革新,“兼爱”、“非攻”、“尚同”、“节俭”,中国第一个探讨宇宙本源的哲学家
8、思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。,韩非是法家的集大成者； 适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。,代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学； 曾广泛流传，战国以后不再受重视。,孟子把“仁”的学说发展为一套系统的政治学说。他要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。孟子认为，土地、人民、政事是国家的三件宝物，实行仁政必须重民。在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。“仁政”学说是孟子政治思想的核心。 孟子主张人性本
9、善说。他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。 孟子对“性善说”做过一个形象的比喻：一个小孩在井边玩耍，不小心跌入井中。路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。这是一种与生俱来的“恻隐之心”。这说明，人的内心本来就存在着善良的本性。 孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。 -岳麓版教材,荀子具有朴素的唯物思想。他认为，“天”就是客观存在的自然界。自然界的运行有自己的规律，是不以人的意志为转移的，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。但人也可以发挥自己的主观能动
10、性去改造自然，“制天命而用之”。 荀子主张“性恶论”。他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。 荀子说，由于人生来好利欲，好声色，所以才会发生争夺、残害、淫乱的事情：如果顺从这种性情发展，就会引起争夺和暴乱。因此环境和教育对人的成长非常重要。 荀子的思想取诸百家，与孔孟的思想并不完全一致。但他基本上继承了儒家思想，认为治国应以礼教为主。同时他又吸收法家的思想，主张礼法并施。作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。 -岳麓版教材,庄子提出了“齐物”的观点。“齐物”，就是万物齐一，庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。 庄子讲过这样一个故事：有
11、个老人养了一群猴子，他对猴子说：每天早晨给你们三个橡子，晚上给四个橡子，怎么样?猴子听了，都怒气冲冲。老人改口说：那么早晨给四个，晚上给三个，怎么样?猴子听了，都很高兴。在这里，名称和数量没有一点变化，为什么猴子会先怒后喜呢?这是因为猴子不了解它们在本质上是相同的。庄子认为，如果人们不知道世界上的各种事物在本质上是相同的，就会像猴子一样，陷入莫名其妙的烦恼之中。 从“齐物”的观点出发，庄子提出“逍遥”的人生态度。所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。要想达到“逍遥”，就要”无所恃”，不要受各种条件左右。 -岳麓版教材,根据所学知识概括百家争鸣局面形成的历史意义 ：,4、它们共同
12、构成了中华民族传统文化的基本精神。,1、儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；,2、道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；,3、法家思想中的变革精神成为改革图治的理论武器；,对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕,中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家 道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。,从材料分析君主地位的变化。,君臣有别、相互尊重,君主地位最高,君权神授,（2011温州
13、八校联考）伏尔泰在礼俗论谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”“新的精神世界”是指 A法家的法治思想 B道家的无为思想 C儒家的仁政思想 D墨家的非攻思想,C,（2011高考预测卷）荀况在荀子议兵中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想主张是 A主张“以德服人” B主张“性恶论” C主张“施仁政于民” D主张“性善论”,A,2.（2010浙江高考）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然
14、、崇尚无为思想的是 A不以人助天 B制天命而用之 C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡,A,第2课时,古代史之专题三 古代中国思想文化,5（2011辽宁沈阳四校高三期中考试)史记商君列传中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。” “吾说公以王道而未入也。” “吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（ ） A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家 C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家,6、（2011河南郑州外国语高三第二次月考)在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重
15、要的方式分别是（ ） A仁政和道德教育 B王道和民主政治 C加强专制和自我节制 D实行人治和法制,B,A,材料一 “君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。” 董仲舒基义,材料二 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。” 汉书董仲舒传,分别概括材料一、二董仲舒的思想主张，说明汉武帝为什么会接受他的主张。,材料三 汉武帝时代是古代中国具有重要意义的历史时期。在这一时期，中国里的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，以汉民族为主体的文化共同体也基本形成了，儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。 教材,2、儒学成为正统思想,A、理论基础：天人感应：,B、为适应大一统事业需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张,君权神授君主权力的合理性,天谴论君主权力的有限性,“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” 汉书董仲舒传,“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 汉书董仲舒传,“唯天子受命于天,天下受命于天子” 为人者天,
