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1、迷人魅力内外兼修的秘笈,谦谦君子之风度的修炼,一个人最大的魅力是其身上散发出的人格魅力！,人格的修炼源自于一个人正确的人生观价值观。正确的人生观价值观不是生而知之。更不是天上掉下来的，而是通过不断的学习和修炼出来的。所以说； “心存善念容自秀、腹有诗书气自华”。 人生的成功快乐和幸福的三要素是什么？沟通艺术固然很重要。但是如果一个人欠缺道德品质这个基础，他就是具备在高超的沟通都不会受人欢迎。因为“物以类聚人以群分”没有人愿意和一个能力强但道德素质水平很低的人交往。 所以迷人的魅力需要内外兼修、特别是道德品质的修养！而一个人品质的修炼离不开自己所处的工作环境。如何把自己的工作场所变成一个，让自己
2、从道德品质知识技能沟通艺术三个方面，都能得以修炼平台？?,“事业成功,生活幸福”的三要素,文化专业（知识）,沟通技巧（能力）,道德品质（基础）,君子之道,成为君子并不难。观念决定行动，行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运！,何为君子？,谦谦君子；指谦虚而严格要求自己的人。什么是君子风度？何为君子？ 君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。” 论语里仁子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“道德上有修养的人明白大义，而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益。” 论语为政子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。孔子说：“君子只讲忠信不勾结，小人勾结
3、但不讲忠信。”周：包容、调和。比：勾结。,何为君子？,论语子路原文；子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 译文；孔子说：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 论语子路原文子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”： 译文；“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”,企业文化体系的建设，不仅是让企业的品牌形象和经营业绩大幅度的提升。更重要的是让进入其企业的员工，能在利益熏心、唯利是图、损人利己的颓废之风的环境中，得以出污泥
4、不染，让自己获得心灵的慰藉和成功的快乐。 所以说；企业文化和道德文化培训，不只是能提高团队的向心力，约束力、凝聚力、执行力和企业的竞争力，更是让企业中的青年员工，树立了正确人生观价值观。 而企业管理者这种功德无量的行为，会让本企业高尚的社会使命得以践诺。,如何让自己获得心灵的慰藉和成功的快乐？,解决之道金钥匙,向中华 优秀的 国学精 华中去 寻找答 案！,3、选择哪门国学经典哲学门派来修身养性？,从中国古代圣贤孔子那里寻找智慧,面对当今世界上一些局部战乱和部分国家政府的极度腐败。 1988年，全球诺贝尔奖获得者在巴黎集体宣言：“人类要想在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从孔子那里寻找智
5、慧。” 此次会议宣言的发布，足见儒家文化在世界文化之林中所占的重要地位，所以说儒家思想对人们的思维方式、道德意识、行为准则、价值观念等都产生了巨大的影响。,儒家思想仁义礼智信,道德，是一个永恒的话题，特别是在当今时代，在很多领域可以说是道德沦丧、金钱至上，私欲盛行。而在物欲横流的社会里，遭受精神创伤最严重的莫过于青少年人，因为他们正处在人生观、价值观确立的人生阶段。 正确的人生观和价值观的树立，有利于他们一生的快乐幸福和成功。反之迷茫、苦闷和失败将伴随着他们一生。 当一个社会缺失道德教化机制后，一个组织，一个企业的组织文化建设及职业道德培训教育就显得尤为重要了。,儒家“仁义礼智信”的学说,是中
6、华传统美德的核心范畴，她贯穿于中华传统美德的整个发展历程，是中华传统美德的核心价值观。 “仁义礼智信”，是中国古代儒家归纳的五个最基本的道德范畴，其由来和发展经历了一个不断完善的过程。 。,大家想不想对儒家仁义礼智信思想有个系统的了解？,第一课仁（上）,一、仁的概念；,“仁”字在孔子的论集论语中出现最多，共58章，109处。“仁”是孔子社会伦理道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世影响深远。 “仁”是孔子在论语中使用频率最高的词之一。对于仁的解释，散见于论语的许多条目之中，它以或问、或答、或自语的形式出现，因人、因时、因地而有不同的阐发。例如孔子的弟子颜回、仲弓、司马牛、樊迟、子贡
7、等都曾向孔子问“仁”，而对于这些才智各异、禀赋不同的学生，孔子作出的答复是相互不同的。,对于这些才智各异、禀赋不同的学生，孔子作出的答复是相互不同的。,颜渊问仁，子曰“克己复礼为仁。” 仲弓问仁，子曰“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 司马牛问仁，子曰“仁者，其言也訒。” 樊迟问仁，子曰“爱人。” 子贡问仁，子曰“己欲立而立人，己欲达而达人。,那么仁的准确定义是什么？能简单明了的诠释人的概念吗？,其实仁的概念真的不那么简单！ 狭义上讲；仁是一种道德范畴，指人与人相互友爱、帮助、同情等仁是慈爱。仁者爱人 通俗的讲；仁是善良，喜欢，厚道、助人为乐，公而忘私。,
8、广义上的仁；以其深刻内涵而丰富的自成体系。,中国古代哲学主要是人生哲学，而儒家则是求善的人生哲学。儒家讲仁义道德，将如何做人，如何处理人际关系进而发展成伦理型的哲学。 所以仁不仅仅是儒家思想的核心原则，同时也是儒家伦理哲学的基础，更成为了千百年来中华人民所信奉的道德原则。,“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。,仁本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。 他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。 它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。 他甚至提出要为“
9、仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。,要想对儒家思想的仁有一个初步的了解，就不能不认真阅读一下孔子在论语中有关仁的话题。,二、仁爱的基本准则一“己欲立而立人，己欲达而达人”,【原文】子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 【译文】仁爱的人，自己想有所作为，也让别人有所作为；自己想达到成功的彼岸，也让别人成功的彼岸。能够将心比心，推己及人，这就可以说是实行仁道的方法了。” 【评析】“能近取譬”也是“仁”的重要原则，通常解释成 “推己及人”。“推己及人”就是做事用自己的心思去推测别人的心思，设身处地替别人着想。,管鲍之交,列子力命：“生我
10、者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。” 西汉司马迁史记管晏列传：“生我者父母，知我者鲍子也。”,己欲立而立人，己欲达而达人典范,管仲和鲍叔牙曾经是一起共事多年的好朋友，最后都各为其主从政了。当时齐国朝政很乱，公子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。不久，齐国发生暴乱，国君被杀死，国家没有了君主。 公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺君位。两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国君，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。后来，小白当上了齐侯，历史上称为“齐桓公”。 齐桓公一当上国君，就让
11、鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当上卿，帮助他治理国家。鲍叔牙却认为自己没有当上卿的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当上卿。” 齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当上卿？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为公子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”齐桓公终于被鲍叔牙说服了
12、，把管仲接回齐国。,天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔牙为人。,鲍叔牙病逝于管仲之前。当管仲面对先自己而去的鲍叔牙，管仲动情的说：“我当初贫穷时，曾和鲍叔一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷啊！ 我曾经替鲍叔牙办事，结果使他处境更难了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。 我曾经多次做官，多次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。 我曾经多次作战，多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。 公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。 生我的是父母，最了解我的是鲍叔
13、牙啊！“ 鲍叔牙推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。天下的人不只赞美管仲的才干，更赞美鲍叔牙能了解人。 后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。,“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱之心。在鲍叔牙身上得以最完美的体现。,己欲立而立人，己欲达而达人。不仅仅是仁爱之心更是智慧之行,现代社会人与人之间的竞争，无处不在。而这种竞争意识固然对社会进步，组织强大，个人进步起着积极的作用。 但是竞争并不应是一味的，你死我活的血腥拼杀，更应当是在一定公平规范的情况下，相互促进的平等友善博弈。 而在特定情况下，勇于
14、舍弃自己的眼前利益，成就他人，不但是仁爱的品质展现，更是双方共赢的完美结局。,益谦的核心理念；“己欲立而立人，己欲达而达人”,益谦培训咨询中心的核心理念；“己欲立而立人，己欲达而达人”而十几年我们一直用实际行动在践诺这个理念。,助人者自助,摩托车的故事 汽车的故事 助人为乐，助人快乐。 朋友同学中的楷模。,仁爱厚道人；一生快乐一生平安,但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。 乖汉瞒痴汉，痴汉总不知。乖汉变驴子，却被痴汉骑。名贤集 原因是什么？ 越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。,精神效益经济效益双丰收,“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱之心。延伸到我们为客户的
15、服务工作之中，“快乐行天下，幸福你我他”的天天理念又泽及于更多的人群。 这样的结果，对我们企业的经济效益和我们每个员工个人收入是不是显著提高啊？,三、仁爱的基本准则二；“己所不欲，勿施于人”,论语曾经记录了孔子两次提出了“己所不欲，勿施于人”仁爱原则。 （一）论语卫灵公 “子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。” 译文：子贡问孔子：有一句可以终身奉行的话吗？孔子说：“那应该是恕吧。自己不想做的事，切勿强加给别人。”,出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。,（二）论语颜渊篇 仲弓问仁。子曰：“出门。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
16、 译文：仲弓问仁道。孔子说：“出门遇见人如同接待贵宾，使唤百姓如同进行重大的祭祀，自己不愿意的，不要施加于别人；在邦国里没有怨恨，在家里没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，请让我照您的话去做。”,1、出门如见大宾,孔子认为冉雍有帝王之器,在学生当中可以当领袖的人物他来问仁,孔子告诉他的仁,与告诉颜渊的仁就有所不同，而如果比较起来的话，他的这个仁的境界想对于颜渊那个就简单得多了。 孔子告诉仲弓说:“出门如见大宾”,这种修养也很难了，出门到外面去,对任何一个人都要恭敬、有礼貌,不看不起任何一个人看到任何一个人,都像看到贵宾一样很有礼貌,很诚恳地尊重任何一个人这是很重要的修养，其实很难做得到，这是待人接物方面的仁。,2、使民如承大祭,这个“民”就是百姓、群众、普通劳动者对人民群众的领导,指挥大家做事的时候,要负起责任,担负这个责任的态度,要“如承大祭”一般古代对于祭祀是慎重、敬重加恭敬， 对于指使劳苦大众从事劳动的事情,要以这种心态、这种精神来对待，这就是仁道这是行政方面的仁。,
