《2018年七年级语文上册 第6单元 21 女娲造人习题课件 新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018年七年级语文上册 第6单元 21 女娲造人习题课件 新人教版（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、,自主预习案莲萄榛榛形容草木丛生的一一一一|#3。人字词速查心【力不晔供没有足够的力量知识点惧“词语解释来完成这项工作。【澄潘清澈透明。【拮】捏成闯【剧务工作素多.剧,素多.繁忙。C一重点解读外|作方法则是浪漫主义。(3)知识点文体常识神话表现了远古人类征服自神话:关于神仙或神化|然的理想和信念。正因为如的古代英雄的故事,是表现|此,神话才具有丰富多彩的远古人民对自然及文化现象|想象,奇妙的情节和感人的的理解与愚象的故事。,|艺术魅力。正如马克思所神话的主要特点:(1)神|说;已袁环了人类童年阡代话把自然加以形象化,迹行了|的天真“,具有“永久的魅不自觉的艺术加工。(2)神话|力“创作的基础是
2、现实生活,创知识点伊“疑隼探究来解决这个问题,而这种大(1)联想与想象的创作|胆且奇特的想象恰恰就是神手法的运用。话故事的特点。女娟造人的情节是通过(2)怎样理解女娥在水想象创造出来的神话。神话里照影子这一行为?是在科学责不发达的气丿女娴在池水里照自己的时代产生羁,那峙的帧蔺辜影薯】苍仗圈坳扛照自己的法对人的诞生作出科学和准|样大逊人畅人晓解为这是确的解释,只好借助于想象|图芸余目国居知识点倩“知识链接二名并称则始于西汉淮南女娴子.览冥训。相传女娴和女娴是我国远古传说时伏羲一样,也出生于成纪,凤代母系群体或氏族的著名首姓,人首蛇身或人首龙身,以领之一。最初记载女娥名字|蛇或龙为图腾。据古文献记
3、的典籍有(想辞.天问礼|载和近代人类学家、考古学记-明堂位和fL海经.犬|禁者证论究)祭传伏羲和女荒西经,这些都是战国或秦娴系兄妹结合为夫妇,繁衍汉时代的论著。女娴和伏羲了子孙后代,是母系群婚的反映。世界各民族造人神话(1)上帝造人圣经里的上帝造人故事记载在6旧约的创世纪孔里吹了一口气,就成为活生生的男人,取名亚当。不久便取下亚当的一条肋骨,造成一个女人,亚当说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人。“中,是说上帝花了五日时间创造了大地万物,到第六日刘0UCOIII按着我的样式造人.是用地上的尘士造人,往鼻(2)阿拉伯的造人神话阿拉伯的创世神话说:上帝派阿兹列来创造人,他取了一些泥土来到
4、阿拉比亚,然后造成了一个人形,并把这个泥人放到一个地方,_使它慢慢圩于5|过了40八,盯圆g当泥人变干以后,上帝给了他们生命,并赋予他们理性的灵魂。(、第丿课时_当堂评价粥)1.(毕节七中模拟)下列词语中加点字注音完全正确的一项是(D)A.女娴(9u5)寂察(mb)蓬勃(peng)葱葳(mtng)B澄澈Zh邕)檬榛(zh邑n掺和(can揉团(脯u)C.气概(gai)幽光(y5u)蒙条(teng)不堪(kKan)一泽潭(toLL(m岫n)蓥禾口(冒伽片c不藿菖(2.下列加点词语理解有误的一项是(0)A.大神女娓行走在这片葳莎槐橇的原野上(菱荞楚桂:形容苑木丛生的样子)B接着阶半的跳既和欢呼。(3
5、学烈:描绘出了第一个人诞生后的那种高兴的心情)C.看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。(气概:人诞生以后所表现出来的那种管理宇宙的梅迈气势)D,第二天,天刚微明,她叉赶紧起来继续工作。(赶繁;表示妇动作快)3.“她给她心爱的孩于取了一个名字,昭作人。这句话中“人“加引号的作用是(日)A.表示引用B.表示特定称谓D表示讽刺或否定4指出下列句子运用的描写方法。(1)她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了,单单没有僚自已一样的生物,那为什么不创造一种僚自已的生物来加人到世间昵?(心理描写)(2)她就顺手从池边掘起一团黄泥,捶和了水,在手里描团着,探团着,探团成了第一个娃娃样的小东西。(,动作揽写)(3)澄潘的池水照见了她的面容和身影:她笑,池水里的影子也向着她笑;她假装生气,池水里的影子也向着她生气。(神态描写)n一开口勇
