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1、【林放杂文选】江东子弟今犹在一个直接参与迫害彭德怀同志的“头头”名叫刘汉如，最近被查出来了。他在干了这些罪恶的勾当之后，居然还能一帆风顺，混进党内，并且被选拔到一个厂的科研所所长的岗位上去，这是多么危险啊。让我们听一听他当年辱骂彭总时的嚎叫吧：“对你这样的就得武斗！你要翻案我马上就敲打死你！你老实点，别说你，刘少奇、邓小平不老实我照样可以揍他！老混蛋，你活着有什么用？要活埋你！”就是这个刘汉如，他杀气腾腾地一边嚎叫，一边殴打我们的开国元勋。那是怎么样一个世界啊！“英雄有泪不轻弹” ，彭总是不会轻易落泪的，但是我们读到这节新闻时，却禁不住为彭总流泪了。我们当然要向前看，对一般受骗上当的同志不宜算
2、细账。但是像刘汉如这样的造反派头头，能说他是一般的上当受骗的无辜者？正如人民日报 “编者按”指出的：“这类人物在文革中学得一套善于窥测政治风向、玩弄手段、伪装进步的本领，有些被某些同志选拔为接班人的可能。 ”危险就在这里。这种摇身一变，混进党内，潜伏下来，伺机重来的难道只有刘汉如一个人吗？让我们记住他那些辱骂彭总的恶言毒语，好教我们保持一个清醒的头脑。记得前一阵子，报刊上竞相刊登杜牧和王安石的乌江亭诗。杜说：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知” ，王说不然：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”两种说法是相反的，但是两人都肯定江东子弟如今犹在，而且还多“才俊” ，这一点是相同的。至于会不会卷土重来
3、，那就不能说得太死。问题在于我们清醒不清醒。如果我们糊里糊涂地把一批江东子弟提拔为接班人，那末十年之后不就是一个卷土重来的局面吗？要是这种事能引起我们的警惕，有预防措施，那才能保证他们不至于卷土重来啊。（1982 年 3 月 29 日）“不仁！”钱钟书先生在他的管锥篇中谈到老子所说“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”这两句话，说“不仁”之义有两，一个刻薄或凶残；二是麻木或疾顽。他在“不仁”这两个字上发挥了许多道理，很有益于世道人心。最近劳动报就揭露了一件自杀悲剧，说明了“不仁”之风在我们某些“衙门”中还是存在的，据说，本市天平粮管所要调动职工洪亦皋的工作，洪因儿子只有八个月，需要
4、就近照顾，恳求推迟一年半载调动，这本是合情合理，应当给予照顾的。可是所里的几个领导对于洪亦皋的三番四次的奔走呼吁，不仅无动于衷，并且在得到洪亦皋企图自杀的消息后，还训斥洪说：“你死了，我们领导最多吃吃批评，苦的还是你老婆、孩子。 ”说得多么残忍呀，真有点“圣人不仁，以百姓为刍狗”的腔调。于是乎洪亦皋绝望了，就在粮管所办公室门口，喝下三百毫升“敌敌畏” 。照死者的遗言说：“我情愿做牺牲品” ，给那几位冷若冰霜的领导“一个教训” 。多么天真呀，可怜的洪亦皋！这就是本市新近发生的一件“不仁”的悲剧。说是新近的，是因为这类悲剧，在本市已经屡见不鲜了。四年前曹品芳全家是怎么自杀的？去年六月间廖秀英是怎么
5、自杀的？不是因为某些大老爷的“不仁”而逼成的吗？发生这些悲剧时，大家义愤一番，而结果又如何？往往是老例的重演，岂不可叹！所以“不仁”之义虽然有两，而运用于人事上却是合二而一的。这些“圣人”的“不仁” ，首先是麻木，对于人民的痛苦毫无感受，由麻木而终至于残忍，无慈悯。麻木、痴顽、刻薄、凶残，兼而有之。对于这种“圣人” ，我想重申去年论廖秀英案时说过的话：“尸谏无益” ， “吞下砒霜药不死老虎” 。自杀是教训不了以百姓为刍狗的“圣人”的。（1983 年 1 月 22 日）肉麻当“有趣”有一个郑板桥的故事，在报刊上一再被人引用，从北京抄到上海，引用这故事的文章都认为这是一个“有趣的故事” 。为了说明
6、如何“有趣” ，我这里只好又一次把故事转述一番：郑板桥跟他的老师出门，发现桥下有具少女的尸体。老师触景生情，做诗一首：“二八女多娇，风吹落小桥。三魂随浪转，七魄泛波涛。 ”郑板桥问老师：“你怎么知道这个少女是十六岁？又怎么知道她是被风吹落小桥的？”因此，他就把老师的诗改成：“谁家女多娇？何故落小桥？青丝随浪转，粉面泛波涛。 ”这就是郑板桥改诗的故事。引用的人一再赞赏“这个有趣的故事” ，说郑板桥“改的何等好！”并且说“他这种态度是尊重客观事实的，是实事求是的” 。郑板桥有没有做过这样的诗，是值不得去考证的。我在这里又一次炒了“冷饭” ，是想研究一下故事的“有趣”究竟在哪里。发现一具女尸是“有趣
7、”的吗？师徒两人见女尸而“触景生情” ，诗兴大发，是“有趣”的吗？见女尸居然欣赏起“女多娇”的“青丝” 、 “粉面” ，这也是“有趣”的吗？照我这个不大识“趣”的人看来，这两首所谓诗只能是旧式轻薄儿做的十分恶劣的诗。在旧社会确有那么一批无聊文人，是专爱在所谓“艳尸”上表现他们的“灵感”的，或者说在“艳尸”上寻找刺激。如果发生什么女明星自杀，或者发现什么无名女尸，或者什么女犯人被砍头，再不然是什么“节妇殉夫”之类的社会新闻，就会招引一批无聊文人来大做其“多娇” 、 “青丝” 、 “红粉” 、 “佳人” 、 “神女”之类的有关部门“艳尸”的“香艳诗” 。上述假托郑板桥师徒之名的那两首诗，正可以表现
8、这种轻薄儿的嘴脸。倘说这也“有趣” ，那趣味也不是很高尚的吧！我怎么也不敢想象一个具有健康感情的人在发现女尸的时候，会欣赏起“女多娇”的“青丝” 、 “粉面” ，而且从容地吟诗一首的。这跟“实事求是”又有什么相干呢？这是肉麻当有趣，算了吧！（1983 年 1 月 29 日）试妻有些生活琐事，虽然是此刻现在，即 1985 年 5 月间听到的，却又觉得这是很古老的故事传说，免不了使人惊诧于传统包袱之沉重。这里有一节小夫妻口角的故事，是从报上看到的：一对小夫妻闲聊，妻子很同情于一位丧偶改嫁的女同学，说：她男人不幸病死，扔下了她，叫她有什么办法？年纪轻轻的，难道要她守一辈子寡？丈夫听了立即“对号入座”
9、了：“如果我死了呢？你也”为妻的大概自感“理亏” ，无词以对了。当然，在这位丈夫方面想来，自己死了，妻子就投入别人怀抱，是不堪忍受的；但是女的说的却是真话：“年纪轻轻的，难道要她守一辈子寡吗？”记得小说里和旧戏里，都有“庄子戏妻”的故事。大概是这样的情节吧：庄子为了试探妻子田氏是否“忠实” ，假装死了，又化作楚国的公子王孙来挑逗其妻，田氏动心了，急思改嫁，接下去便是大劈棺那些情节了。田氏终于羞愧而死。毫无疑问，这种小说和戏文都是带有侮辱女性，维护男权的气味的。是比资产阶级恋爱观还要落后的封建说教。上面说的那对小夫妻的口角中，那位丈夫说话的主旨、腔调和他的“想象力” ，就跟传说中试妻的庄子十分相
10、似。假如是个七八十岁的老太爷带着这种思想感情对待“三从四德”的妻子，那不足怪。他是受了封建之毒，变成活僵尸了。但如果年轻的小伙子也是像庄子试妻那样，想象着自己死后还坚持着妻子为他从一而终，做个烈女传中的人物，那就不像是 1985 年此刻现在的青年人，倒像前清、民国那些年代的卫道士了。这好像是前代的死鬼附托在生人身上说鬼话，令人直感到“汗毛凛凛” ，仿佛接触到隔代遗传的梅毒似的。（1985 年 5 月 28 日）谨防“愚上”鲁迅有篇文章谈皇帝 ，说皇帝的权力很大，一不高兴，就要杀人。所以他下面的人就想出“愚君政策”来对付皇帝。譬如，一年到头给他吃菠菜，而取名曰“红嘴绿鹦哥” ，就是“愚君”之一例
11、。现在皇帝早已下龙廷了，但是上级和下级的关系还存在。这个“愚君”政策也还有一定市场。前些天， 人民日报今日谈说到一件事：“一位省委书记退居二线后，他感到异样的是，开始了解到过去不了解的情况。有些简直闻所未闻。 ”过去，因为手操大权，又爱听喜，不愿听忧。某些下级以及左右亲信为了依靠你的权，就来个先意承志、阿谀逢迎的“唯上”政策；又为了害怕你的权，就只好弄虚作假，挑选一些好听的事例来愚弄你。一个“唯上” ，一个“愚上” ，这正是“下有对策”中的两手呀。为什么有许多事情，旁观者看得清清楚楚而当局却视而不见呢？为什么那位退居二线的书记会慨叹“过去有权解决问题，苦于不了解情况；现在（退居二线了）能了解一
12、些情况，又苦于无权解决问题”呢？退居二线，才如大梦初觉，才知道过去有权时被愚弄的事实。说起来是很沉痛，也应当内疚于心的。我们不应忘记，1958 年的浮夸风，就是由于上级的听喜不听忧，下级竞相弄虚作假，用以愚弄上级造成的。现在当然不会是 1958 年了，但是“愚上”的例子还是不少。就像福建晋江的陈埭镇是制售假药的大本营，造了三年假药，竟成为省内首屈一指的“亿元镇” ，被誉为“乡镇企业一枝花” 。试问这“一枝花”是怎样开出来的，还不是一级一级的“愚上”政策捧出来的吗？直到如今假药问题已被揭露，当地不是还有人以“护花”为名，企图继续愚弄上级吗？（1985 年 8 月 12 日）说“人欲”据说，从前的
13、女皇帝武则天，有一次问几位高僧：你们做和尚的有没有男女之欲？那些和尚都答“无欲” ，只有一个和尚承认“有欲” 。武则天认为这个和尚答话较为老实，就赏赐他一件袈裟。在这件事上，这位女皇帝比那些理学家开通得多了。历来的理学家多主张“存天理，灭人欲” ，这当然只是徒然的说教。 “我见出家人，总爱吃酒肉” ，主张灭人欲的人多是假道学，见得多了。人欲，当然有各种各样的。有饮食男女的官能之欲，有金银财宝的物欲，也有功名地位权力的追逐欲。人们的欲念并非全是邪恶的，有许多欲望是健康的，根本用不着去“灭” 。合理的生活跟禁欲主义是不相干的。禁欲是不健康的，值不得提倡。但是在怎样满足欲望这件事上，却有个正与邪、善
14、与恶的界线。有人形容人欲为“欲海” ，比喻贪欲、情欲深广如海，可能使人沉溺。为了满足私欲，就不择手段，什么都干，危害公众，那就叫做“人欲横流” ，是社会安全所不许可的。禁欲既不可能，纵欲亦非正路，这里就用得着一个“中庸”之道，加以调节。凡事总有个度和量，在一定的度和量内是合理的，过与不及就是谬误。对于人欲，也可作如是观。说到对于人欲的调节就有两手。一是思想道德的教育，用道德规范来引导人欲于正途，培养健康的情操和欲念。又一手是健全法制，对于那些“人欲横流”而危害社会安全的败类绳之以法，有如打击经济犯和流氓犯之类的。道德和法制对于调节人欲来说是相辅相成，不可偏废的。顺便说一说“无欲则刚”这个成语，
15、它并没有提倡禁欲的意思。只不过是说，在处理原则性问题的关头，不要让个人的私欲牵着鼻子走，这才能做到刚直、刚正。有首外国格言诗说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛！”为了争取自由，两生命和爱情这两个人生之大欲都可以牺牲，这不就是“无欲则刚”的境界吗？（1986 年 7 月 14 日）有眼不识泰山最近看报，接连看到一些新闻有如小说里的清官故事。前不久，有郑州市的一位领导微服坐出租车，受到司机的敲诈勒索，因而下令整顿全市的出租汽车。不久，就在几天前，广州一位市委书记坐飞机，也是因为“微服”的缘故吧，受到机上的人员的声色俱厉的训斥和羞辱。等到这位书记投书报纸批评了这种服务态度，民航公司
16、的负责人就迅速出面要求工作人员“汲取教训，举一反三”了。听了这些故事，人们会有什么感想呢？首先，当然很佩服这几位清官。他们不说空话，做了实事，能“为民作主” ，采取了一些便民的措施。人们当然盼望这样的清官越多越好。但是话要说回来。虽说是清官，到底还是官，还不等于普通老百姓；虽说是“微服” ，其实还是另有“官服”的。且看，那位书记受辱之后，有人告诉机上人员说他是市委书记， “请对他客气些” ，服务员再三向他道歉了：“对不起，不知道是您！”啊，这真是好看煞的喜剧的一幕。这一个前倨后恭的表情，多么清楚地说明了官民之别啊。这真是“有眼不识泰山” ，不知者不为罪啊。假如说：“汲取教训，举一反三”的结论只是“对不起，不知道你您！”那么难道老百姓是理应受人的训斥羞辱的吗？如果一定要有一位清官出来“为民作主” ，才能引起有关机关的“汲取教训，举一反三” ，那么老百姓碰到这类事又能怎么办呢？这只能无可奈何地忍气吞声吗？清官是可敬的，但是办事不能单靠清官。 “为民作主”不能代替“以民作主” 。在“对不起，不知道你您！”的思想支配下，又怎能做到“举一反三”呢？连
