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1、一、“文化“的内深1、中国“文化“的内涵y不本央;名色交错的纹理物相杂故目文,古者包根匹之王天下也;仰则焊象于天,俯则观法于地,观鸟暗之文与地之宥,近取诺身,远取诺物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。一一劣经.系辞下文,错画也,象交文。一一说文解字一、“文化“的内醇引中弛:久各种象征符号,例如语言文字、文章等;进而具体化为文物典籍、礼乐制度。古者伏牺氏之王天下习,始团八卦滨书奕,以优结绳之政,由是文籍生乐。一一尚书-床子畏于匡,日:“文王既没,文不在兵乎?天之将贺斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如了何2“一一论语.子年一、“文化“的内涵“装饰,人为修养等。质胜文则
2、野,文胜质则史,文质彬彬,然后眉子。一一论语.子易e奂标lLCILa礼减而进,以进为文。一一礼记-乐记口一、“文化“的内醇021本义:变化。化而为鸟,其名日鹏。一一庄子逍选游男女构精,万物化生.一一b勇示辞下3引丨义:教化。化,教行也。一一说文。以礼乐合天地之化。一一周礼大宗伯一、“文伦“的内淼(3)【文化s以文教化刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。一一署易贪卞-李传9几武之兴,为不服也;文化不改,然后诛之。一一说苑.指步箱一、“文化“的内深2、西方“文化“的内涵幼源于拉丁文Cultura,为动词,原义指耕种和桂物埠育18世纪,文化被贿以精神的或观念
3、的意义:文化乃是人作为有理性的实体的有目的的创造活动。一、“文化“的内深么“有意识的生产活动直接把人和动物的生命活动区别开来。正是仅仅由于这个缘故,人是类的存在物。.实际创造一个对象世界,改造无机的自然界,这是人作为有意识的类的存在物(亦即这样一种存在物,它把类看作自己的本质,或者说把自己本身看作类的存在物)的自我确证。团此,正是途过寺对靠忠希的改消,人才宗际上确证自己是类的存在物。这种生产是他的能动的、类的生活。通过这种生产,自然界才表现为他的创造物和他的现实。“动物只生产自己本身,而人则生产整个自然界。“马克思1844年经济学一一哲学手稽、“文化“的内淼外启示:首先,文化在本质上是人类实践的产物,是“自然的人化“;其次,“自然的人化“包括两方面:人在实践过程中不仅改造了自然,同时也改造了自身,侩人成为寇正意义上的文化的人。么凡是超越本能的、人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动及其结果,都属于文化;或者说就是“自然的人化“。
