提摩太前书(7)

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1、提摩太前书,古米团契,书信的解读难处,有些人和事情，保罗知道，提摩太知道，我们不知道。 所以解读书信有点像读侦探小说。,保罗,提摩太,谈论相关的人，事,我们：今天的读者,第一章,问候,1:1 奉我们救主 神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗， 1:2 写信给那因信主作我真儿子的提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归与你！,真儿子,书信的目的-不可传别的教义,1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，（别的教义） 1:4 也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明 神在信上所立的章程。 1:5 但命令的总归就是爱，这爱

2、是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。 1:6 有人偏离这些，反去讲虚浮的话， 1:7 想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。,提摩太的任务,嘱咐人不可传异教：别的教义。,因为有人想要作教法师（传异教）v7,不明白自己所讲的 v7,这等事只生辩论 v4,并不发明 神在信上所立的章程（v4）,但命令的总归就是爱v5,偏离,律法用的不合宜 v8,丢弃良心，在真道上如同船破坏 v19,我已经把他们交给撒但 v20,但命令的总归就是爱v5,清洁的心无亏的良心无伪的信心,读，传讲旧约圣经的两种分歧,达到爱,只生辩论,福音真理,异教,律法原是好的但是有人用得不合宜,1:8 我们知道律法原是

3、好的，只要人用得合宜。 1:9 因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的， 1:10 行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。 1:11 这是照着可称颂之 神交托我荣耀福音说的。,律法是否用的合宜 v8,荣耀福音,律法,* 耶稣 保罗* 法利赛 文士* 许米乃 亚历山大谁用的合宜 谁误用,安息日冲突割礼吃饭,福音产生 改变,1:12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。 1:13 我 从前是 亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我 还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而做的。 1:

4、14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 1:15 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 1:16 然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 1:17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！,福音 生命改变 达到爱,从前罪魁,亵渎 神的， 逼迫人的， 侮慢人,现在使徒,在基督耶稣里有信心和爱心,生命改变,保罗写信的目的有人丢弃良心-纠正他,1:18 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗， 1:19

5、 常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。 1:20 其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。,总结提摩太的任务,提摩太,管理教会,有人传异教,不达到爱,只生辩论,交给撒旦,第二章,所有人 v 一部分人,2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢， 2:2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。 2:3 这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。 2:4 他愿意万人得救，明白真道。 2:5 因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 2:6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这

6、事必证明出来。 2:7 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。,万人得救,：万人：所有人保罗的观点 ：部分人：犹太人异教,万人,部分人,外邦人想得救 先要变成犹太人,祷告也在吵架,提前2:8 我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。 别的译本：2:8 在各地方的聚会，我希望男人祷告，虔诚地举起手来祷告，不发怒，不争论。祷告也在吵架（当时的情况）,2:9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。 2:10 只要有 善行。这才与自称是敬神的女人相宜。 2:11 女人要沉静学道，

7、一味地顺服。 2:12 我 不许女人讲道，也 不许她辖管男人，只要沉静。 2:13 因为先造的是亚当，后造的是夏娃。 2:14 且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。 2:15 然而女人若常存 信心爱心，又 圣洁自守，就必在生产上得救。,女权主义,男权主义角度 ：古代的看法，女人是生孩子的。 女权主义角度 现代的看法：男人可以干的女人也可以干，女人可以干的男人干不了。 圣经主张的是男女平等，而且男女有别；我的看法：针对当时当地的具体情况。保罗的教导是合宜的；但不能简单粗暴的应用在我们的当下的教会； （至少不可借这个经文来轻看女性。）,背景亚底米女神,亚底米神像，相传是一块用陨石雕刻的神像

8、。传说她是由天而降，是她父亲丢斯神吩咐她下来的（使徒行传十九章35节)，因此以弗所人为她建一大庙，即亚底米神庙。亚底米女神当时闻名全小亚西亚，被称为多乳之神，众生之母，每年有许多人到以弗所去崇拜她，因她是“贞女之神”，所以有许多人在她的庙中求“子”。每年四月举行大祭时，均由“太监祭司”主持大礼，各地来参加者有七千余人，罗马人崇拜亚底米女神是在每年八月十三日。可能保罗担心女人讲道带来不良后果崇拜异教女神 保罗强调的是达到爱，不要无意义的辩论,女牧师的问题,具体情况具体分析，尊重本地教会的传统。有女牧师就尊重她，没有就尊重当下没有的现状。 尤其是教会领袖不做积极改革派。应当做相对保守派。 也许时代

9、发展的某一天，这些问题不再是问题。,保罗,保守派,激进派,夫和妻 奴隶和主人 父母和儿女 。,用爱调和现状,阿米念派的主场,阿米念和加尔文 彼此互相骂了几百年 万人 所有人（ch2）阿米念喜欢的经文 一部分人拣选的人 仅仅犹太人所有外邦人辩论的结果是达到爱，信，还是分裂 交给撒旦非常谨慎的使用，（宁可不要用） 最不对的处理分歧的方法就是弄死算了。（历史上）,第三章,上帝工人的外在要求,3:1 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。 3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导； 3:3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪

10、财； 3:4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（注：或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。 3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教会呢？ 3:6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 3:7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。,含糊的定义,监督 长老（ch5） 执事可能一个监督，很多长老，或 监督就是长老， 可能一群长老（复数）中间慢慢显出一个比较成熟的一个人成为监督（单数） 可能是监督慢慢演变为主教，再慢慢演变为教皇（？ ）。监督：管理教会，教导真理，反驳异端 使徒：开拓，建立教会，好像并不参与具体的事物管理。,一群长老 v 一个监督

11、,无可指责,有好名声,以弗所教会急需要监督,3:1 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。” 猜测：以弗所教会没有监督，提摩太要设立监督，或监督有错误。提摩太纠正这个错误。 没有监督就是把教会放在魔鬼的试探（陷阱）里面,无可指责,有好名声,做监督 的标准,今天 成功人士的标准 公司领导的标准 国家领袖的标准,执事的也是如此,3:8 作 执事 的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财； 3:9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。 3:10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。 3:11 女执事（注：原文作“女人”）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。

12、3:12 执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。 3:13 因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。,保罗的标准,保罗鼓励信徒起来做监督和执事。（还有长老）同时有给出标准。标准是外在的看得见的。不是内在水平多高。 保罗很实际，提出的标准非常可以操作。 比如一个人的信仰难判断。但一个人是不是一个妇人的丈夫好判断。,3:14 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。 3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中当怎样行；这家就是永生 神的教会，真理的柱石和根基。 真理是教会的根基（通常观点）-从教会建立角度 教会是真理的根基（保罗观点）-你不经过

13、教会，就不知道真理。-从牧养信徒角度。,教会 真理的柱石和根基,真理就是3:16,3:16 大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是 神在肉身显现，被圣灵称义（注：或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 3:16 大家都宣认， 我们信仰的奥秘是多么的高深： 他以人的形体显现，由圣灵证明为正确的，被天使们看见。他被万邦传扬，被世人信服，被接到天上。注意：称义翻译明显不妥当。耶稣不太可能被称义，我们才叫称义。耶稣没有罪。本来就是义的。 翻译为正确：是指前面“上帝以人的形体显现”是正确的； 耶稣以人的样子在地上行走的一生是义的。是正确的 。,神工人的标准-激励我们起来-

14、也判断异端,保罗鼓励我们起来成为神的工人羡慕善工。,无可指责,有好名声,工人 的标准,只作一个妇人的丈夫 有节制，自守、端正 乐意接待远人， 善于教导 不因酒滋事 温和，不争竞 不贪财 好好管理自己的家 初入教的不可作监督 不一口两舌， 不好喝酒， 不贪不义之财 凡事忠心,第四章,教会有异端 似是而非的教导-改变福音,4:1 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 4:2 这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。 4:3 他们禁止嫁娶，又禁戒食物（注：或作“又叫人戒荤”），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。 4:4 凡 神所造的

15、物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的， 4:5 都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。,健康的教会 支持 福音的真理 但是。,耶和华的日子,圣灵明说：不清楚什么意思（也许有人说预言？先知？）日后：旧约：耶和华的日子。（旧约末日观点）弥赛亚来做王。外邦帝国完蛋。神的灵浇灌下来。死人复活。神的子民治理全世界。,这个时候还没有新约,旧约末日观念,从前,末日,外邦人统治,神的国度,旧约末日观念,耶和华的日子,新约的末世观点-末世 撒旦暂时还在,撒旦的国度,上帝的国度,主的日子,我们在这里,不那么完全圣洁 撒旦还在空中,完全末世论理想主义的危害,教会出了大问题 （异端-分裂） 当时的人们很奇怪：耶稣不是复活了吗？圣灵不是降下来了吗？（完全末世论）,他们禁止嫁娶，又禁戒食物,你们生命要完全改变,追求谁更属灵（高人）,上帝的国度已经开始,正确的说法 推导出错误的结论，越发显出罪的可恶,保罗的观点是保守的 -不是革命的,在尊重现状的情况下尽量荣誉神（达到彼此相爱）。 人类的最大的问题：吃饭和xxoo,比如结婚的问题：有结婚的不要离婚， 没结婚的不要随便结婚， 想结婚也可以结婚 对方想离婚的就离吧,比如吃饭的问题：市场买卖的，随便吃 别人请你的，都可以吃 为别人的良心，就不要吃,