《八(上)22、短文两篇hdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八(上)22、短文两篇hdf（44页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、短文两篇,陋室铭,爱莲说,给下列加点字注音：陋 馨 牍 蜀 蕃淤 濯 涟 亵 隐逸噫 鲜有闻 矣,lu xn d sh fny zhu lin xi yy xin y,陋室铭,刘禹锡,铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。,大盂鼎（西周康王时期） 现藏中国历史博物馆,大盂鼎腹内壁有铭文19行，共291字，是珍贵的历史资料。,认识作者,刘禹锡（772842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世
2、称刘宾客。作品有刘宾客集。,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,陋室铭,刘禹锡,目标：骈散结合的美文，要读出音韵美,我会读,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。,名：出名、著名（名作动）,灵：变得灵异（形作动）,馨：香气，这里指品德高尚。,斯：这。,惟：只。,上：长上,入：映入,鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。,白丁：平民，这里指没有什么学问的人。,山不
3、在于有多高，有仙人（居住）就出名；水不在于有多深，有了蛟龙就有灵气了。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。 苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。,可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,调素琴：这里指弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。,金经：佛经,丝竹：这里指奏乐的声音。,案牍：官府的公文。,乱、劳：使扰乱，使劳累。（使动用 法）,之：助词，调节音节，无实义。,何陋之有：有什么简陋的呢？“之”，宾语前置的标志。,可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有成堆
4、官府公文使身体劳累。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。孔子说：“有什么简陋的呢？”,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。,陋室铭,刘禹锡,第一层：点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”，反而能显出其高雅。（陋室不陋）,主旨句,用比喻引主旨,苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。,陋室铭,刘禹锡,居室环境：清幽雅致（使用对偶、拟人的修辞手法）,交往的人：博学高雅（对偶的修辞手法）,可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,陋室铭,刘禹锡,日常生活：高雅脱俗 （虚实
5、结合）,苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。,陋室铭,刘禹锡,第二层：写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（紧扣“惟吾德馨”，又为“何陋之有”铺垫。）,孔子云：何陋之有？,陋室铭,刘禹锡,第三层：收束全文，说明“陋室不陋”。 （引用孔子“君子居之，何陋之有？”）,画龙点睛之笔，呼应“惟吾德馨”,山（仙) 名,水（龙）灵,陋室（ ）,景,人,事,诸葛庐 子云亭,以古人自比,不陋,德馨,托 物 言 志,作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？,通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，
6、表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。,用原文回答： 陋室铭 A 与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙” 意思相近的一句：B 突出道德作用（主旨句）的句子：C 描写“陋室”环境的语句：D 表现室主人交往之雅的语句：,山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。,斯是陋室，惟吾德馨。,苔痕上阶绿，草色入帘青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,E 正面写作者高雅情趣的句子：F 写作者不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子：G 以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却具有古代名贤得志趣和抱负的句子：H 与主旨句相呼应的句子是：,可以调素琴，阅金经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。,孔子云：
7、“何陋之有？”,赞扬型仿写 交友铭,仿陋室铭,友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。 斯是好友，惟吾真情。 遭难舍身救，遇福共分享。 彼此存信任，处事有默契。 可以同生死，共患难。 无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。 战国廉蔺交，盛唐李孟情。 好友云：“君交如水。”,理解探究： 陋室铭是从哪几方面写”陋室不陋”的？2全文的“画龙点睛”之笔是哪一句？,居室环境；交往人物；日常生活。,孔子云：“何陋之有？”,3”仙”和”龙”比喻什么？4全文都运用了哪些修辞手法？,品德高尚的人。,比喻、对偶、引用。,5陋室铭开头和结尾采用了什么 手法？这样写有什么作用？,开头比兴手法，以虚衬实，突出“惟吾 德馨”；结尾
8、类比，以古贤自况，突出 强调自己品德的高尚，突出中心；结尾 引用，紧扣题目警策有力，引人深思。,开心一刻,I know. You know. I know that you know. I know that you know that I know.,经典绕口令,爱莲说,周敦颐,说 “说”是议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花的问题。,周敦颐,周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他为濂溪先生。,爱莲说周敦颐水陆草木
9、之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！,我会读,齐读小组读抽读,水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，,之：的，助词,甚：很,蕃：多,独：唯独,甚：十分，非常,之：用在主谓短语中，取消句子独立性。,清涟：水清而有微波，这里指清水,染：沾染（污秽）,濯：洗涤,妖：美丽
10、而不端庄,通：通达,蔓、枝：生枝蔓、长枝节（名作动）,水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我只喜爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，经过清水洗涤却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，不生枝蔓不长枝节；,远：远播,亭亭净植：笔直洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立,益：更加,清：清香,香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！,亵：亲近而不庄重,谓：认为,君子：指品德高尚的人,菊之爱：对于菊花的喜爱,鲜：少,同予
11、者：像我一样的人,宜：应当,众：多,香气远播，越发清芬；笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了；对于莲花喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，那当然是有很多的人了。,爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐以来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜
12、乎众矣！,莲花,生长环境： （不染不妖）,体态 （中通外直 不蔓不枝）,香气 （香远益清）,风度气节 （亭亭 可远观不可亵玩）,象征： 君子,托物,言志,既不同流合污，又庄重质朴,正直 行为端正,声名远播 流芳百世,志洁行廉 仪态端庄 令人敬重 不可玷污,莲象征意义,文中既然说“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，为什么单单用牡丹、菊花来衬托莲？,衬托的写法：,晋陶源明独爱菊,予谓菊，花之隐逸者也,菊之爱，陶后鲜有闻,作用：正面 衬托莲花,菊，象征隐逸者,世人盛爱牡丹,牡丹，花之富贵者也,牡丹之爱，宜乎众也,作用：反衬莲花。,牡丹，象征富贵者,莲,君子,菊,隐逸者,牡丹,富贵者,正衬,反衬,答案揭示,
13、因为牡丹是富贵者的所爱，菊是隐士陶渊明的所爱，它们代表两种不同的人，一个从反面衬托像莲一样的君子不与世俗同流合污的品格，一个从正面衬托像莲一样的君子不消极避世而出淤泥而不染的精神。,主题,爱莲说借“莲”表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度，表达了自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。,爱莲说A 写莲不与恶浊的世风同流合污（高洁）的语句：B 莲通达事理，行为方正（正直）的句子：C 写莲不攀附权贵的句子：,出淤泥而不染，濯清涟而不妖。,中通外直。,不蔓不枝。,D 写莲美名远扬的语句：E 写莲志洁廉行，仪态端正，令人敬重（清高）的语句：F 概括莲花高贵品质的句子：,香远益清。,可远观而不可亵玩焉。,莲，花之君子者也。,1、爱莲说第一段从哪些方面写莲 的形象?,生长环境；体态香气；风度气节。,2、“菊”和“牡丹”在文中起何作用？3、“爱菊者”和”爱莲者”有何区别？,“菊”是正衬；“牡丹”是反衬。 衬托了莲高洁的品德。,“爱菊者”是避世的隐士；“爱莲者” 则采用入世的态度，因而其境界 更高。,
