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1、感悟生命之美 探寻人生真谛,第六讲,主讲人：李景国 副教授,重庆文理学院 陈胜婷,教学重点、难点,1、人性、人的本质的思考 2、感悟生命的真谛,2,重庆文理学院 陈胜婷,教学方法,讲授讨论法 案例分析法 视听共振法,3,珍爱生命,重庆文理学院 陈胜婷,生命的本质究竟是什么呢？回答这个问题之前，我们有必要首先来了解一下人是什么，人生是什么。,重庆文理学院 陈胜婷,什么东西：早晨用四条腿走路， 中午用两条腿走路， 晚上用三条腿走路。,？,斯芬克斯之谜,重庆文理学院 陈胜婷,答案,在希腊神话故事里，便有一个狮身人面的怪兽，名叫斯芬克斯。它有一个谜语，询问每一个路过的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中
2、午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”据说，这便是当时天下最难解的斯芬克斯之谜。如果你回答不出，就会被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯给出谜底。 俄狄浦斯的谜底是“人”。他解释说：“在生命的早晨，人是一个娇嫩的婴儿，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壮年时期，他用两只脚走路。到了晚年，他是那样老迈无力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作为第三只脚”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯之谜，其实就是人的谜、人的生命之谜。,重庆文理学院 陈胜婷,人是什么啊？,一撇一捺写个人，一生一世学做人,由斯芬克斯之谜带来了这样一个问题： 人到底是什么？这也
3、就牵涉到了人的本质问题.,重庆文理学院 陈胜婷,古往今来，人们不断地探索和追求这个问题，形成了丰富多彩的、极有价值的思想，它帮助我们揭开人生之谜。中国的孔子、告子、孟子、荀子，西方的苏格拉底 、亚里士多德 、黑格尔、费尔巴哈、叔本华、尼采、弗洛伊德等思想家都对“人是什么”进行了解答，但是都有局限性。,人的本质是什么？,重庆文理学院 陈胜婷,一、中国传统思想中对人性的认识我国古代对人的系统认识是从“人性”开始的。人性问题，在中国古代思想史上是一个重要问题。（一）儒家思想1、孔子的观点：孔子最先提出“人性”问题，论语阳货中讲到“性相近也，习相远也。”,重庆文理学院 陈胜婷,2、孟子的观点：孟子提出
4、了人性具有善端的“性善说”，孟子认为，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人之所以为人的尺度，没有这“四心”就不是人。性善为何物？那就是“仁、义、礼、智”。他认为“寻善”不是向外部觅找，而是反身而诚，内省的修养便成为成人的重要环节。,重庆文理学院 陈胜婷,3、荀子的观点：荀子则以“性恶论”为出发点， 认为“人之初，性本恶”。他提出了“人之性恶，其善者伪也”。荀子与孟子不同，他较注重的是“修习”过程，强调习俗环境和习行，这是他对孔子“习相远”的发展。 1战争、竞争、矛盾、冲突、混乱等“人性恶”是根源。2荀子针对性恶提出的措施主要有两个：一是“礼”，二是“刑”，礼是以教育为主，刑是依法制裁。,
5、重庆文理学院 陈胜婷,（二）道家的思想1、老子的观点：老子的人性论主要特点是人性自然，人性无善恶之规定，人性没有先天的道德属性。人性随着人的社会化过程中的或善或恶，都是叛逆了人的自然本性，是人的自然本性的异化。正是在这自然人性论的基础上，他提出“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”，从而返朴归真的成长之道。表现在待人接物上就会采取“无弃”的态度；表现在恩怨问题上，老子主张“报怨以德” ；表现在荣辱观上，便是“宠辱不惊”。,重庆文理学院 陈胜婷,2、庄子的观点： 庄子推崇人类的自然本性，是对儒墨提倡的仁义道德的否定。战国之时，儒家学说一般为列国统治者所采用，仁义也成了当时人们一种普遍追求。不满
6、于社会现实的庄子，自然把批判的矛头首先指向“仁义”，认为仁义破坏了素朴的人性，仁义是虚伪、争夺以及种种社会弊端的根源。庄子倡导人性回归自然纯朴，反对压制人性的等级专制社会，这其中就蕴含着人道主义思想。,重庆文理学院 陈胜婷,（三）法家的思想韩非以法家冷峻的眼光，对人性问题进行了审视，揭示出人性的自为自利的天性。“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。” 韩非提出的“安利恶害”或者说“就利避害”的人性是有其思想源头的。首先是对管子、商鞅等法家人物思想的继承；其次是吸取了荀子人性理论的观点。,重庆文理学院 陈胜婷,（四）深化发展时期秦汉至宋元随着国家的统一和社会的稳定，人性论思想也体现出其一统性。
7、秦时法家思想及其性恶论占据统治地位。秦以后，为维护社会稳定，符合这种社会要求的儒家思想逐渐在社会思想中占据了统治地位。在人性论方面，也主要以儒家学说为主，总体而言，这一时期人性论是以儒家伦理人性观为主导的，即：都具有很强的伦理性，强调人性中的道德理性等社会属性，而忽视甚至否定人的感情、欲望等自然属性。,重庆文理学院 陈胜婷,（五）顶峰时期-明清之际至鸦片战争前明代王廷相提出了较为科学的习成论雏形，认为人性是一种精神活动，先有其自然属性，然后有社会属性，人之性成于习，是后天学习而成，为我国古代人性论发展走向顶峰奠定了基础。之后，黄宗羲、王夫之、颜元等为代表的早期启蒙思想家们提出了自然人性观点，认
8、为“习成而性与成”，即人性是在后天不断的生长变化过程中形成的，使中国古代人性论发展到了最高水平。,重庆文理学院 陈胜婷,近代，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，近代思想家们为挽救民族危亡向西方国家寻求真理，开始了将中国传统思想和西方现代文化相结合，讨论人性的尝试，如严复基于进化论的性无善恶论，梁启超的个性中心论，章太炎的善恶同时进化论等，但都没有形成完整的现代人性理论。,重庆文理学院 陈胜婷,二、马克思主义的需要层次理论在中国的应用和发展1马克思认为，在现实世界中，个人有许多需要，他把人的需要分成了自然的、精神的、社会的。2恩格斯提出社会主义社会人的需要层次，生活需要、享受需要、发展需要。3列宁
9、提出，物质需要、精神需要和共产主义劳动。4毛泽东提出，要做一个“大公无私人”，“毫不利己，专门利人”，“全心全意为人民服务”等。,重庆文理学院 陈胜婷,西方有关人性的主要观点,弗洛伊德关于人性的假设西方管理心理学的人性观马斯洛需要层次理论,重庆文理学院 陈胜婷,一、弗洛伊德关于人性的假设1、本我(id)：是被压抑(与社会标难违背的)的本能与欲望(性本能)，在这一层次，按“快乐原则”去追求各种欲望之满足，这也是对人的行为进行驱动的原始动力。 2、自我(ego)：属于意识的结构部分，它既反映了本能冲动的驱使，同时又体现现实规范之要求，所以它是按照“现实原则”来活动的。,重庆文理学院 陈胜婷,3、超
10、我(superego)：则是最高层的部分，完全是道德规范、社会规范及准则之体现，是按“至善原则”来活动的，也可以说达到了超凡的境界。超我对自我有指导作用，又限制了本我之表现。有点近似我们日常所说“忘我地劳动”，有点毫不利己、专门利人的意味。,重庆文理学院 陈胜婷,二、西方管理心理学的人性观1、人有高度自我、自尊及求得生存的欲望； 2、人是有智慧、有感情的动物； 3、人受先天的遗传与后天环境的影响；4、人的欲望并不完全相同，同一欲望也有强弱之差别；5、人可能受到某种激励而要求上进，努力去实现某一目标（理想），甚至不惜牺牲自己的生命；也可能因为受到某种刺激而感到内心的空虚、情绪的不安、甚至感到人生
11、毫无意义。,重庆文理学院 陈胜婷,三、马斯洛需要层次理论,1.需要层次的划分 2.马斯洛的主要论点,重庆文理学院 陈胜婷,1.需要层次,A.H.Maslow （1908-1970）美国人本主义心理学家。1943年出版调动人的积极性的理论，把人的需要分为生理、安全、社交、尊重和自我实现五个需要层次。 1954年在动机与个性中，进一步阐述该理论，把人的需要分为七层次，即：生理、安全、社交，尊重、求知、求美和自我实现需要。,重庆文理学院 陈胜婷,自我实 现需 要,审美 需要,求知 需 要,尊 重 需 要,社 交 需 要,安 全 需 要,生 理 需 要,重庆文理学院 陈胜婷,马克思关于人性和人的本质理
12、论：人性是指人的各种属性，是人的属性的简称。其中主要包括两个方面：一是自然属性 （动物性）：即人的本性，主要表现在食欲、性欲、生存欲三个方面 。侧重指人的“肉体性”存在。二是社会属性 （社会性）：相当于人的本质，是在社会相处中培养出的人的属性，如友爱、责任感。指人的“心灵、精神性”存在。,重庆文理学院 陈胜婷,人的本质含义及其理解：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” -马克思人的本质因不同时代、不同的人、不同的社会关系而各异；即使是同一个人，在不同时期由于面临的社会关系不同，人的本质也有差异。,重庆文理学院 陈胜婷,资料,除了狼孩事例，世界上有据可查
13、的野生孩子有30多起。1661年在立陶宛发现熊孩，1672年在伊朗发现的绵羊哺育的小孩，巴西的狗孩，还有豹孩等。在我国发现了猪孩。所以，人是社会的人，单个的、孤立的个体不成其为人。,重庆文理学院 陈胜婷,每一个人从他来到人世的那一天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系。任何人都处在一定的社会关系中从事着社会实践活动，社会属性是人的本质属性，是人与动物的根本区别所在，人的自然属性也已经不是纯粹的自然性，也深深打上了社会属性的烙印。,重庆文理学院 陈胜婷,我们每个人在这个世界上都只作短暂的停留，目的何在不必深思，只要从日常生活中就可以明白，人是为别人而生存的我每天上百次地
14、提醒自己，我的精神生活和物质生活都依赖着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常发觉自己占用了同胞的过多的劳动而难以忍受。爱因斯坦,重庆文理学院 陈胜婷,思考：我是谁？,重庆文理学院 陈胜婷,我们以天使的身份降临到这个世界,链接音乐致爱丽丝,重庆文理学院 陈胜婷,我们在爱与希望中成长。,重庆文理学院 陈胜婷,带着好奇心，我们开始知识的旅程。,重庆文理学院 陈胜婷,为了高考。拼搏！,重庆文理学院 陈胜婷,重庆文理学院 陈胜婷,工作是一种快乐,重庆文理学院 陈胜婷,美丽的新娘,重庆文理学院 陈胜婷,重庆文理学院 陈胜婷,也,许,若,干,年,后,我,们,开,始,拥,有,自,己,的,家,庭,重庆文理学院 陈胜婷,岁月如梭， 但我们满怀“童真” ,重庆文理学院 陈胜婷,容颜渐老，但我们尽享天伦 ,重庆文理学院 陈胜婷,思考：人生是什么？ 我从哪里来？ 我要到哪里去？,重庆文理学院 陈胜婷,叔本华认为：人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。,讨论：如何摆脱痛苦和无聊？,重庆文理学院 陈胜婷,课堂冥想5分钟： 当死亡来临时，你会,
