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1、不可论断弟兄(罗14:1-12),【罗14:1-12】1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此
2、基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。11经上写着：“主说：我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。 一、要接纳信心软弱的(罗14:1-3) 二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8) 三、基督是全人类的主(罗14:1-3),【罗14:1-12】1信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。 一、要接纳信心软弱的(罗14:1-3) 信心软弱的,根据下文，他们只吃蔬菜(2节)，所以可能是指那些固守律法规条的犹太人基督徒，他们也坚持守日(6节)，看这日比那日强
3、(5节)。 你们要接纳,接纳就是毫无间隔地在主里彼此相交。 但不要辩论所疑惑的事,所疑惑的事指当时使徒们的教训(参徒2:42)尚未涉及,或尚未得出一致结论的事项(参徒15:28-29).换用今日的话说，就是圣经没有明文教导的事项。 (1)基督徒彼此相交的根基乃是耶稣基督的救赎(弗二1415)和生命之道(约壹一13)，并不是对所有的真理都有一致的看法；若果如此，则从来没有两个基督徒的看法是完全一致的，也就是说，谁都不能接纳另一个基督徒而彼此相交了。 (2)若要能接纳那些与我们的见解不同的基督徒，便需超越过道理知识，而从灵和生命的层次来对待别人。 (3)真实主的教会，应当能包容各种不同真理见解的信
4、徒；凡不能容纳各种真基督徒的，不能视为是主所要的教会。,【罗14:1】信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 一、要接纳信心软弱的(罗14:1-3) (4)在教会中要把人和事分清楚，我们所该接纳的是人，并不是接纳所有的事。 (5)辩论是无益的，不但于事无补，解决不了问题，反而挑启更多的争端和误解，损害彼此的感情，亦不能使信心坚固。 (6)疑惑和辩论，只能给教会带来难处；若要教会多得建造，便不要注意是非、对错，乃要注意接纳人。 (7)基督徒应能分辨甚么是重要的，甚么是不重要的；甚么是必须坚持的，什么是可以容忍的。除了异端以外，我们应当学习包容各种不同道理看法的信徒，而不与之争辩。 【罗1
5、4:2】有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。 当时在罗马市场上贩卖的肉食，充斥着犹太人所禁忌的猪肉，以及祭过偶像的祭品，因此许多犹太人信徒避免吃肉，只吃蔬菜。但也有许多自认有知识的信徒，认为偶像算不得什么，因此吃祭过偶像之物也算不得什么(参林前8:4,10)，百无禁忌。,【罗14:2】有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。 一、要接纳信心软弱的(罗14:1-3) 有人信百物都可吃,有人指信心刚强的人，与下面所提软弱的人相对；信是指信念，就是根据他对福音真理的认识而得出的一个有把握的结论。百物都可吃就是对食物没有禁忌，只要感谢着领受，就没有一样可弃的(参提前4:4)。 但那软弱的,只吃蔬菜
6、,那软弱的指信心软弱的(1节)，因对福音真理认识不清，以致疑惑某些食物是否可吃，而没有确实的把握。只吃蔬菜是指戒荤(提前4:3原文)、不吃肉。 (1)相信只可吃蔬菜,原本是不合圣经真理的事(参14节;提前4:3原文)，但保罗仍要我们接纳这样的人(1节)，可见道理见解的不同,不能作为信徒之间分门别类的理由。 (2)信心软弱的基督徒，墨守外面的规矩；信心刚强的基督徒，遵行里面的精意。 (3)基督徒应当从圣经的字里行间，追求认识神的心意；不要斤斤计较于外面的形式与作法，而要有超越的眼光，从神的观点来看待一切事物。,【罗14:3】吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。 一
7、、要接纳信心软弱的(罗14:1-3) 轻看藐视，视若无睹；论断审判，判定，批评。 吃的人不可轻看不吃的人,吃的人指百物都吃的人；不吃的人指只吃蔬菜的人。 轻看意指消极地接纳；只因为神已经接纳他了，所以不得不勉强接纳他，但用藐视的眼光看待他。 不吃的人不可论断吃的人,论断就是定罪对方,说他的不是。 因为神已经收纳他了,收纳原文与接纳(1节)同字。凡神所接纳的，信徒都要彼此接纳。 (1)教会和信徒接纳一个人，乃根据神的接纳；神所接纳的我们都接纳，神所不接纳的我们也都不接纳。 (2)不要轻看别人，论断别人；往往坚强的容易看不起软弱的，软弱的又容易批评坚强的，但其实都同是仆人，地位平等，同受神的管理。
8、因此应当在主里彼此尊重。 (3) 基督徒彼此都没有权柄去主张别人的生活方式一定要照自己的意见,只有基督才有这权柄;所以各人要禁止肆意去批评别人。,【罗14:4】你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8) 别人指主.基督徒绝不以轻看和论断其他基督徒弟兄,因他们也是主的仆人.站住的人指信心刚强坚固的基督徒(参罗15:1)；跌倒的人指信心软弱的基督徒(参1节)。他们彼此都不是对方的主人，神和基督才是各人的主人。所有的信徒都要向神负责。 他也必要站住，因为主能使他站住，信徒能站住的力量，不是出于自己，而是出
9、于主；纵然眼前看似跌倒，但他是在主的手中，主会管教他、对付他、挽回他，至终主能、主也必使他站住，所以不需要别人越俎代庖。 (1)在教会中所需要的,乃是积极的成全圣徒(弗4:12),而不是消极的批评论断；前者叫人得着建造,后者忧愁、跌倒(参13,15节)。 (2)许多时候，我们在教会对待弟兄姊妹的态度，是侵夺了主的地位；要知道，我们都是同作仆人的，虽然我们应当彼此关怀，但须有分寸。 (3)我们对圣徒最好的关怀和帮助，是把他们带到主面前，让主与他们发生直接的关系。,【罗14:5】有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。 二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8) 坚定充满保证，
10、充分信服，满有把握。 有人是指信心软弱的人；这日可能是指安息日或旧约礼仪律法中一切特别的节日，如逾越节或住棚节等；那日指其他一般的日子。这日比那日强意指节日比一般日子重要。 有人看日日都是一样，有人指信心刚强的人；一样意指一样重要，基督徒每一天都该好好活在神面前。 只是各人心里要意见坚定，心里要意见坚定意指对于自己以为可行的事，心里没有疑惑和自责(参22-23节)，确信自己的看法是对的。基督徒对于真理的认识与看法，应各自追求到坚定无疑的地步，但不要替别人出主意。 (1)基督徒吃不吃肉，守不守节日，这些都不是要命的问题，要紧的是自己向着神的存心是否纯正，所以自己认识真理到什么地步，就照着什么地步
11、行(参腓3:15-16)。,【罗14:5】有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。 二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8) (2)主并没有要我们负责去统一每一个信徒的看法和作法，反而鼓励各人心里可以有不同的意见。真正属灵的人，乃是能包容别人的不同意见的人。 (3)别人对属灵事物的看法如何，我们不必过问；但我们自己的看法如何，应当一直追求到笃信是符合神的旨意为止。,【罗14:6】 守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。 二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8) 守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，守日重在指属灵方面的追求和事奉；
12、吃重在指生活方面的表现和见证。为主指存心与动机；保罗的意思是说，只要是里面的存心动机对了，外面的所作所为即或有些偏差，也没多大关系。 因他感谢神，意指他承认神是日子和食物的源头，是神赏赐给他享受的。 不吃的人是为主不吃的,也感谢神,意指不吃的动机是为着事奉主，并且感谢神赏赐给不吃的敬虔存心。 (1)许多时候，在教会中的争执，都不是为着主，而是为着细节和主之外的所谓真理(其实可能谈不上是真理)罢了。 (2)如果我们的存心都是为着主，那么守日或不守日，吃肉或不吃肉的问题，都不难迎刃而解。 (3)基督徒无论作什么事,都要存着感谢神的心;我们一感谢神，就把那事物分别出来和神连上了关系,俗的也就变成圣的
13、了。,【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8) 我们没有一个人为自己活，基督才是我们活着的意义；我们活着不是讨自己的喜悦，乃是讨主的喜悦。 也没有一个人为自己死，即使临到生死的重要关头，所该追究的仍是我们与主的关系如何。 【罗十四8】我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。 我们若活着,是为主而活,为主而活就是在我们的日常生活中让主耶稣作主，主掌握全部的主权，而我们自己没有任何的主权。 这里指出基督徒生活的一个大原则：无论是生、是死，总要认定自己是属于主的人。基督是信徒的主人。 (1)我们蒙恩以后，就
14、完全属于主了，无论是活是死，总是主的人。所以我们若活着，该为主而活，就是死也该为主而死。 (2)为主而活。我们基督徒所有的职业或事业，都是副业。惟有事奉主，是我们的正业。我们该以事奉主为我们生活的中心和目的。我们所以作职业或事业，不过是带手而作，藉以维持我们的生活，并供给主工作的需要。,【罗14:1-12】9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。 三、基督是全人类的主(罗14:9-12) 基督因为已从死里复活，所以有资格作死人和活人的主。 (1)原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活(林后5:1
15、4-15)。 (2)既然我们或活或死，都是属于主的人，那么若我活着就是基督，我死了就有益处(腓1:21)。 罗14: 10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。 论断指外面的行动。轻看指里面的态度。 我们指所有的基督徒；神的台指神的审判台，但这里的审判，应不是指末日白色大宝座(启20:11-15)前的审判，而是指基督再来之时基督台(林后5:10)前的审判，因为神将审判的事全交与基督(约5:22,27)，所以基督台就是神的台，神的台就是基督台。,罗14: 10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。 三、基督是全人类的主(罗14:
16、9-12) 问题改正有很多神学家错误地教导人，信徒死后不会再受神的惩罚，因为圣经明讲当基督再来时，死了的信徒要复活改变成不朽坏的(林前15:52)，且要被提在空中与主相遇，就要和主永远同在(帖前4:16-17)。因此信徒死后即使要接受审判，也不过是为着选出得胜作王的人(启20:4),决不会有所谓失败的基督徒在死后还要受到神的惩罚。他们为了自圆其说，就将主耶稣所说的恶仆、愚拙童女、无用仆人等比喻(参太24:45-51；25:1-13,14-30)都解释成不信的人。兹简单列述其说法与其他经节冲突之处，供读者参考分辨： (1)审判要从神的家起首，这是警告信徒中间不可有人犯罪；而这个审判是关系到人的结局的(彼前4:15,17)。 (2)我们众人(指信徒)要按着本身所行的，或善或恶受报(林后5:10)；这里不仅讲善的要受报(奖赏),并且也讲恶的要受报(惩罚)。 (3)人(指信徒)的工程若被烧了,他就要受亏损;自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样(林前3:15).这里不是讲得救不得救的问题,乃是讲受亏损不受亏损的问题。信徒在世时的工作若通不过审判的试验,他就要受亏损,而这亏损乃像从火里经过一样地痛苦。,
