《《商战动静兵法》课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《商战动静兵法》课件（138页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1,中国实战MBA-企业家特训营系列课程,企业战略管理-MBA战略管理与古典兵法解析 周易象数学-用周易思维链防范企业风险 商战动静兵法-中国古典八部兵法解读商战谋略 哲学管理-从怎么做到怎么想的飞跃 点评“乔家大院”-中国本土MBA经典案例评析 顶级领导力-企业家的指挥艺术（点评“亮剑”） 中国红色管理-用革命理论指导现代企业管理 儒墨道法论管理-中国古典哲学体系立体架构解析与应用 中国风水学-寻求人生必胜生存空间,2,商战动静兵法,中国古典八部兵法解读商战谋略,3,武经七书,历代史志目录中录存的兵书约有2000多部，目前流传下来的约有500部左右。 宋神宗元丰三年（1080年），命国子监司
2、业朱服、武学博士何去非等挑选、汇编兵书。 从当时流行的340多部古代兵法中挑选出孙子兵法、吴子兵法、尉缭子、司马法、黄石公三略、姜太公六韬和唐太宗李卫公问对七部兵书。确定此七部兵书为武学必读的教科书和选拔军事将领人才的理论考试教材。,4,孙子兵法,作者：孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人。生卒年月不可详考，大致与孔子同时期，主要活动在公元前500年前后。孙子兵法共分十三篇：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用间篇。5900多字。,5,古典兵法理论体系的意义,我国古代军事著作中的优秀代表作； 我国冷兵器时代军事思想的智慧结晶；
3、 现代军事、政治理论体系的重要组成部分； 现代企业经营管理理论体系的必要补充； 一把永远闪亮的中华文化利剑！,6,用古代智慧解决今天的管理问题,系统学习并掌握我国古典兵法的核心指导原则。 在企业管理实践中正确运用兵法的谋略和手段。,7,中国古代先哲孙子，是天下第一神灵，我公司职员必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活应用，公司才能兴旺发达。 松下幸之助,8,课程内容,第一模块：揭示领导力 第二模块：竞争谋略 第三模块：驾驭人才,9,揭示领导力,目标准领得动干得欢,第一模块,10,领导力的四个彻底揭示,第一力：如何让别人跟你走？ 第二力：如何当个好领导？ 第三力：必须具备的领导素质 第四力：必败的领导者,
4、11,如何让别人跟你走？,12,五事原则,经五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 将者，智、信、仁、勇、严也。孙子兵法始计篇,揭示领导力：如何让别人跟你走,13,领导力之道,分配同意 空间同意 魅力同意,揭示领导力：如何让别人跟你走,14,分配同意,财产分配 横向对比 公平 纵向对比 增加,权力分配 情感对比 公平 能力对比 差距,揭示领导力：如何让别人跟你走,15,空间同意,行业的发展空间企业的发展空间个人的发展空间,揭示领导力：如何让别人跟你走,16,魅力同意,仁义协调奖惩协调成败协调,揭示领导力：如何让别人跟你走,17
5、,三点不失望,主之所求于民者二：求民为之劳也，欲民为之死也。民之所望于主者三：饥者能食之，劳者能息之，有功者能德之。民以偿其二贵，而上失其三望，国虽大，人虽众，兵犹且弱也。 淮南子兵略,揭示领导力：如何让别人跟你走,18,文化第一,古率民者，未有不信其心，而能得其力者也；未有不得其力，而能致其死战者也。故国必有礼信亲爱之义，则可以饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生。古者率民，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身。 尉缭子武威第四,揭示领导力：如何让别人跟你走,19,爱利俱行,凡众者，爱之则亲，利之则至。是故明君设利以致之，明爱以亲之。徒利而不爱，则众至而不亲；徒爱而不利，则
6、众亲而不至。爱施俱行，则说君臣、说朋友、说兄弟、说父子。 管子版法解,揭示领导力：如何让别人跟你走,20,先爱后威,太宗曰：尚书云：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”何谓也？ 靖曰：爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于前，爱救于后，无益于事矣。尚书所以慎戒其终，非所以作谋于始也，故孙子之法，万世不刊。唐太宗李卫公问对（卷中）,揭示领导力：如何让别人跟你走,克：胜。厥：其，他的。爱：偏爱放任，姑息。,21,只亲不罚无用,卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。孙子兵法行军篇第九,揭示领导力：如何让别人跟你走,22,骄子无用,视卒如
7、婴儿，故可与之赴深谷；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。 孙子兵法地形篇第十一,揭示领导力：如何让别人跟你走,23,如何当个好领导？,价值观 文化观 立威信,24,文王曰：立敛若何，而天下归之？ 太公曰：天下非一人之天下也，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。之天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归。免人之死，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同恶，义也。义之所在，天下赴之，凡人，恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。 姜太公六韬文韬,共天下之利,揭示领导力：如何当
8、个好领导-价值观,25,利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心。若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。 姜太公六韬武韬,同舟而济,如何当个好领导-价值观,26,文王曰：主明如何？ 太公曰：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也。以天下之耳听，则无不闻也。以天下之心虑，则无不知也。 姜太公六韬文韬,目光深远,如何当个好领导-价值观,27,国容与军容,古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德废，国容入军则民德弱。故在国言文而语温，在朝恭而逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退。在军抗而立，在行遂而果
9、。介者不拜，兵车不式，城上不趋，危事不齿。故礼与法，表里也；文与武，左右也。司马法天子之义第二,如何当个好领导-文化观,28,凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。吴子兵法图国第一,塑造知耻文化,如何当个好领导-文化观,29,将无还令,军谶曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人。士卒用命，乃可越境。黄石公三略上略,如何当个好领导-立威信,30,将无二令,令者，一众心也。众不审，则数（shuo3)变；数变，则令虽出，众不信矣。出令之法，小过无更，小疑无申，故上无疑令，则众不
10、二听；动无疑事，则众不二志。 尉缭子战威第四,军无二令 二令者诛 留令者诛 失令者诛,如何当个好领导-立威信,31,命令畅通,出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失则令不行，令不行则政不正，政不正则道不通，道不通则邪臣胜，邪臣胜则主威伤。 黄石公三略下略,如何当个好领导-立威信,32,夫鼙（p）鼓金铎（du ），所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。三者不立，虽有其国，必败于敌。故曰，将之所麾，莫不从移，将之所指，莫不前死。 吴子兵法轮将第四,震慑耳目心,如何当个好领导-立威信,33,武王问太公曰：吾
11、欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？ 太公曰：将有三武。 武王曰：敢问其目。 太公曰：将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。,身体力行,如何当个好领导-立威信,34,将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登。白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。 姜太公六韬励军,35
12、,参考：尉缭子论将,夫勤劳之事，将必先己，暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之。如此，师虽久而不老不弊。 尉缭子战威第四,起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。 史记孙子吴起列传,36,参考：三略论将,军谶曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。是谓将礼。”与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。黄石公三略上略,37,畏我侮敌,夫民无两畏也，畏我侮敌，畏敌侮我，见侮者败，立威者胜。凡将能其道者，吏畏其
13、将也；吏畏其将者，民畏其吏也；民畏其吏者，敌畏其民也。是故知胜败之道者，必先知畏侮之权。 尉缭子攻权第五,如何当个好领导-立威信,38,专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌者战胜，卒畏敌甚于将者战败。尉缭子兵令上第二十三,39,必须具备的领导素质,40,权术诚信赏罚,霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。黄石公三略中略,必须具备的领导素质,41,释远谋近,释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰，务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。 黄石公三略下略,必须具备的领导素质,42,领导艺术的三个原则,武侯问
14、曰：愿闻阵必定、守必固、战必胜之道。 起对曰：立见且可，岂直闻乎！ 君能使贤者居上，不肖者处下，则阵已定矣；民安其田宅，亲其有司，则守已固矣；百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。 吴子兵法图国第一,必须具备的领导素质,43,愠怒不战,主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。孙子兵法火攻篇第十二,必须具备的领导素质,44,高效的组织结构,凡陈，行惟疏，战惟密，兵惟杂。人教厚，静乃治。威利章，相守义则人勉，虑多成则人服。司马法定爵第三,必须具备的领导素质,45,高山仰止的人格魅力,文王曰：主听如何？ 太公曰：勿妄而许，勿逆
15、而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可及也。深渊度之，不可测也。 姜太公六韬文韬,必须具备的领导素质,46,武侯尝谋事，群臣莫能及。罢朝而有喜色。起进曰：昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。申公问曰：“君有忧色，何也？”曰：“寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤。能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才而群臣莫及者，楚国其殆矣。”此楚庄王之所忧而君说之，臣窃惧矣。于是武侯有惭色。吴子兵法图国第一,47,知胜五原则,知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。孙子兵法谋攻篇第三,必须具备的领导素质,48,知不五原则,涂有所不由，军有所不击，
16、城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 孙子兵法九变篇第八,必须具备的领导素质,49,图难于易,图难于其易。为大于其细。天下难事、必作于易。天下大事、必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。老子道德经,必须具备的领导素质,50,因机立胜,夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也，以智克智，机也。其道有三，一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。 诸葛亮兵法机形,必须具备的领导素质,51,因势利导,李靖曰：兵有三势，将轻敌，士乐战，志励青云，气等飘风，谓之气势。关山狭路，羊肠狗门，一夫守之，千人不过，谓之地势。因敌怠慢，劳役饥渴，前营未舍，后军半济，谓之因势。唐太宗李卫公问对,必须具备的领导素质,52,突发应对,施无法之赏悬无政之令孙子兵法九地篇第十一,
