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1、鱼我所欲也,孟子.告子上,三陂郭靖学校 九年级语文 2015中考 备考教研组,一、通假字 1故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。,4所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。,重点字词解释。（红色的为中考字词）,得兼 有甚于 苟得恶 患 辟,同时得到。,比更重要,苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。,厌恶,祸患，灾难。,通“避”，躲避,如使 何不用也 由是 是故 非独 勿丧,假如，假使。下文“使”义同。,什么手段不可用呢？,按照这种方
2、法。,因此，由此可见。,不仅仅。,不丢掉。,呼尔而与之蹴 不屑,没有礼貌地吆喝着给他吃。尔，助词。,用脚踢。,因轻视而不肯接受,给、给予。,2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由此可见，人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死亡更严重的.,不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了,中考语句。,3.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做失去了人所固有的天性（羞恶廉耻之心）。,4、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！,如果人们厌恶
3、的事情没有超过死亡的，那么，凡是可以躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？,见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？,鱼我所欲也,6、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,(轻蔑地)吆喝着给他(吃)，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。,7、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；,鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我 所喜爱的。,8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?,9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。,先前（有人）
4、为了义宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。,10、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。,如果这两样东西不能同时都得到的话，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。,11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。,12、一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。,难句点拨： 由是则生而有不用也。由是则可以避患而有不为也。,采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。,采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。,3、向为身死而不受，今为宫室之美为之,先前有的人宁可
5、让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。,鱼,熊掌,舍鱼取熊掌,类比比喻,义,舍生取义,生,不为苟得,不避祸患,何不为,何不用,反,第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的, “义” 重于生命。,第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。,正,反,有本心,失本心,（重义）,（重生）,比喻论证、道理论证、对比论证、举例论证,全文运用了哪些论证方法：,从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。,道理,举例,孟子认为能做到舍生取义的人
6、是：,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,鱼我所欲也中体现“性本善”思想 的句子是：,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,6、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？,指本心义（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。）,（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者 ）,孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？,贫贱不能移,孟子认为失其本心的行为是：,万钟则不辩礼义而受之 (为宫室之美而为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之),文中说得了“万钟”目的是什么？,为宫室之美，妻妾之奉，所识
7、穷乏者得我。 （原因是失其本心）,“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）,（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。,人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”,这一段的观点是,“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”此句运用了什么论证方法？有什么作用？ 对比论证。强调了人不能失去“本心”，从而论证了舍生取义的观点。,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利
8、忘义的人。,探究,孟子认为人之“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”。他通过鱼与熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟(丰厚的俸禄)的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。人的本心是指舍生取义，丧失本心是指见利忘义。,文章结尾说：“此之谓失其本心。”孟子所说的“本心”是什么？作者说此话的目的是什么？ 答：本心即向善的本性，指舍生取义之心。目的：这句话指出了见利忘义的严重后果失去了做人的基本道德标准，以此突出舍生取义的重要性。,1、思考、讨论： 1、 在我们现代社会，“义”的内涵是什么？我们是否应该坚持？,延伸、拓展,“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义,任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益
9、高于一切的原则，所以我们应该坚持。,本文强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，为什么？,不矛盾，因为市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事情。,本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？,能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。,在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,面对愈来愈多
10、的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?,2、古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。,1、文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官人生自古谁无死，留取丹心照汗青； 2、朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。 3、陈毅取义成仁今日事，人间遍种自由花； 4、闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服；,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 生于忧患,死于安乐。 得道者多助,失道者寡助。 天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,3、孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写
11、出其中的两条,生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰),名言,4、在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。,勿失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。比如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。,5、孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?,人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。,
