《汉语言文学专业中国文学史第一册《楚辞》资料》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汉语言文学专业中国文学史第一册《楚辞》资料（65页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国古代文学史I,第一编 先秦文学第五章 屈原和楚辞何志军 主讲 暨南大学文学院中文系,教学目标： 了解楚辞的形成、基本特点以及代表作家、代表人物。 教学重点： 离骚、登徒子好色赋。注意二者在写作上的不同特点和影响。 教学难点： 如何理解屈原的“忠贞” 如何把握离骚回环反复的内在情感节奏,第五章 屈原和楚辞,第一节 楚辞的含义与背景 第二节 屈原的生平经历 第三节 屈原代表作：离骚 第四节 屈原的其他作品 第五节 宋玉,第一节 楚辞的含义与背景 战国时期出现的楚辞，和西周至春秋时期的诗经共同构成中国诗歌史的初源，合称为“风骚”。 楚辞书目五种.姜亮夫.上海古籍出版社1993 楚辞补注.（宋）洪
2、兴祖.中华书局1983 屈原集校注.金开诚、董洪利、高路明.中华书局1999 楚辞集注. (宋)朱熹.上海古籍出版社1979 楚辞集解. (明)汪瑗.北京古籍出版社1994 山带阁注楚辞. (清)蒋骥.上海古籍出版社1984 离骚草木疏（四卷）.（宋）吴仁杰 .四库本 楚辞植物图鉴.潘富俊、吕胜由.上海书店2003 楚辞源流选集（5册）.周殿富译注.吉林人民出版社2003,一、楚辞的含义 1、楚辞的定义：(p111段3) “楚辞”之名，始见于汉武帝时，载史记酷吏列传。此时“楚辞”已成为一种专门的学问，与“六经”并列。宋黄伯思翼骚序云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。
3、”“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。其直接渊源应是以九歌为代表的楚地民间祭歌。南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。,史记酷吏列传： 始长史朱买臣，会稽人也。读春秋。庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事。 汉书朱买臣传： 会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说春秋，言楚词，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。,2、“楚辞”的多重含义： （1）战国时楚地出现的一种新文体，如九歌（民间集体性创作）； （2）屈原和后来其他作家用这种新文体所写的一些作品，如离骚、九辩）（作家个性创
4、作）； （3）由这些作品选辑而成的一部文集：楚辞。（专书）,汉武帝时，淮南王刘安曾注离骚，史记屈原贾生列传谈及屈原作品如下：离骚、天问、招魂、哀郢和怀沙。 西汉末年，刘向把战国屈原、宋玉及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、严忌等所作楚辞体以及自己的九叹，辑成一书，取名楚辞。东汉王逸作楚辞章句，并收入自己所作九思。 这是今本楚辞的基本篇目。,楚辞目录： 离骚经第一、九歌第二、天问第三、九章第四、远游第五、卜居第六、渔夫第七、九辩第八（宋玉）、招魂第九、大招第十（屈原或景差）、惜誓第十一（贾谊）、招隐士第十二（淮南小山）、七谏第十三（东方朔）、哀时命第十四（严忌）、九怀第十五（王褒）、九叹第十六（刘向）
5、、九思第十七（王逸）,二、楚国简史与楚文化,1、楚国简史：（参考史记楚世家） 楚族起源异说纷纭，至少有华夏说、苗蛮说、东夷说、西人说、融合说几大类。 商汤、武丁、周昭王都曾征讨楚国。 商颂殷武：“挞彼殷武，奋伐荆楚。深如其阻，裒荆之旅。唯女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。” 史记周本纪：“昭王南巡狩不返，卒于江上。”索隐注：“昭王南伐楚，涉汉中流而没。”,诗经采芑歌颂宣王南征：“蠢尔荆蛮，大邦为仇。方叔元老,克壮其犹。” 公元前11世纪，周成王时，楚君熊绎接受周的子爵封号（受子男之田），姓芈，氏熊。定居丹阳（湖北秭归）是为楚国建国之祖。 公元前9世纪，周夷
6、王时，楚君熊渠封子为王：“我蛮夷也，不与中国之号谥！”“乃立其长子康为勾亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。”与周室相对抗。 公元前8世纪，周平王时，楚君熊通要求封王不得，自封为楚武王：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵或相杀，我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”,楚文王（熊赀）元年，公元前689年，建都于郢（湖北江陵）。 楚成王（熊頵，一作恽）十六年，公元前656年，齐桓公率中原八国之师伐楚（屈完“方城以为城，汉水以为池”，召陵之盟）；三十四年，公元前638年，攻宋救郑，与宋襄公泓水之战（不重伤、不禽二毛、不以阻隘、不鼓不成列）淮南子：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，于古
7、为义，于今为笑，古之所以为荣者，今之所以为辱也。” 三十九年，公元前633年，与晋文公城濮之战，楚大败。,楚庄王熊吕为春秋五霸之一，楚庄王八年，公元前606年，北伐陆浑之戎，问鼎于洛邑（王孙满）。十七年，公元前597年，楚救郑，大败晋军于河上。 楚共王十六年，公元前575年，晋败楚师于鄢陵。 楚昭王十年公元前506年，吴曾攻入郢都。 战国时代楚国一直高居七雄前列，直到战国末期楚怀王、楚顷襄王时，才由盛而衰（屈原生活时代）。顷襄王二十一年白起破郢都，五十五年（公元前223年）为秦所灭。,2、楚地民俗文化,（1）人、神之辨：楚地巫术文化与中原礼乐文化的区分。 汉书地理志：“楚人信巫鬼，重淫祀。”
8、王逸楚辞章句：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信巫而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。” （2）南、北之辨：刘师培南北文学不同论：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。” （3）离、合之辨：周景王之庶长子王子朝带各氏及周典籍入楚；孔子问礼于老子。,第二节 屈原的生平经历,一、生平：（参考史记屈原贾生列传） 屈原，名平，字原。又，离骚：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”祖先屈瑕，为楚武王熊通之子，受封于“屈”地，乃以“屈”为氏。 （赵逵夫先生屈原和他的时代则上溯至楚武王熊渠之子熊伯庸） 屈原生卒年说法纷纭（生年，教材采用浦江清先生说：楚威王元年，公元前3
9、39年正月十四日；卒年，采用郭沫若说：顷襄王二十一年，终年62岁）,汉代最早提到屈原的，是西汉初年的贾谊吊屈原赋。太史公曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是？” 最早提及屈原作品的，是西汉淮南王刘安。后有司马迁、刘向、班固等。东汉王逸楚辞章句序：“至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作离骚经章句，则大义粲然。逮至刘向，典校经书，分为十六卷。”,屈原大事记，据赵逵夫先生说 公元前319年，楚怀王十年。升任楚怀王左徒。秋，屈原首次出使齐国。 公元前313年，楚怀王十六年。张仪自秦赴楚，劝怀
10、王亲秦绝齐，以割商於之地六百里的空言为饵，怀王信之。屈原力谏不可轻信，怀王不听，命其不得参与朝政。 公元前299年，楚怀王三十年。楚怀王受骗入秦，被扣留，在位三十年。楚立太子横，是为顷襄王。屈原劝王毋行：“秦，虎狼之国，不可信。”怀王不听。,公元前296年，楚顷襄王三年。 怀王死于秦，秦归其丧于楚，楚人皆怜之，如悲亲戚。屈原于本年免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。 屈原两次离开郢都，一次是在汉北，楚怀王疏远之时；另一次是在江南，楚顷襄王放逐之地。,第三节 屈原代表作：离骚,离骚是屈原的代表作，也是由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗。不计“曰黄昏以为
11、期兮，羌中道而改路”二句(据宋代洪兴祖楚辞补注考订为衍文)，共373句2477字。 离骚纂义.游国恩主编；金开诚补辑；董洪利、高路明参校.中华书局1980 离骚笺疏.詹安泰.湖北人民出版社1984,一、解题：,“离骚”二字解释多种。常见的几种解释： 司马迁“离忧”（罹）、班固“遭忧”、王逸“别愁”；游国恩“牢骚”、钱钟书“排解忧愁”、李嘉言“骚为地名”，徐仁甫古诗别解自叙说：“离骚，旧解遭忧，为动宾关系；解别愁，为偏正结构。屈原曰：何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。离、疏分言，疏、骚双声，是离骚即离疏”，“为平列结构”。姜亮夫屈原赋校注认为是楚方言的联绵字，“离骚、骚离皆楚之方言矣。声转则为愺恅
12、，广韵云心乱。”,二、写作时间：,屈原离开郢都往汉北之时，即楚怀王时期。 壮年说：司马迁史记、刘向新序节士、班固离骚赞序、王逸楚辞章句均持此说。但司马迁在太史公自序、报任安书中又说“屈原放逐，乃赋离骚”，似是作于襄王时。 晚年说：游国恩楚辞论文集屈原作品介绍：“离骚作于顷襄王朝再放江南之时，屈原至少已过六十。”,三、篇章结构：,离骚是屈原带有自传性质的长篇抒情诗。全诗突出刻画了诗人志行高洁、不改初衷的人格形象，表达了对佞臣当道、国政日蹙的深广忧愤，抒发了对故土深沉缠绵、欲舍不能的刻骨眷恋。除常见的以内容划分的两部分说之外，还可以诗人情绪变化为内在脉络，可大致分为三部分。应当明白，每一部分之中，
13、情感的高低起伏依然是如意识之海，生生不息。（p33） 1、两部分说: （1）开篇岂余心之可惩，对已往历史的回溯； （2）女媭之婵媛兮篇末，对未来道路的探索。,2、三部分说: 第一部分：自开篇“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，写诗人在现实政治生活中遭受重挫，情感郁愤。开篇简述生平，上溯楚之先祖，接续宗族千年血脉。进而详写志洁行廉，德才双美，特立独行，一心为公，亦因此导致与佞臣小人的冲突，遭谗被放。诗人高自标持，绝不妥协：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，蒋骥山带阁注楚辞云：“民生四句，总承篇首至此之意而结之，以起下文，实一篇之
14、枢纽也。”,第二部分：自“女媭之婵媛兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发，余焉能忍与此终古”。写诗人由现实回忆进入超现实想象世界的求索。诗人在现实政治中既已遭挫，又加之以女媭的深切责问，自现实角度实在无以应答，于是南征沅湘，陈辞重华，贬恶扬善，折中于前贤往圣，高扬理想的历史人格典范，寻求自我价值的肯定，“哀朕时之不当”，情难自已，涕泗横流，衣襟尽湿。又自沅湘苍梧出发，急至昆仑悬圃，求见天帝，守门人冷眼闭门，无由得见，不意天上人间一般溷浊！因思求美人以曲传情于天帝，上天下地，托媒求女于宓妃、佚女、二姚，虽缘由各异，而三求三败，此路不通，“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”，彷徨恍惚，不知此身何处可安，已暗
15、埋下文去留占卜之因。,第三部分：自“索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，写诗人问卜灵氛、降神巫咸，终于远逝。问卜灵氛，得吉占，告诉诗人“两美其必合”，九州博大，不必困守楚国。去国远逝之事重大，诗人再决于巫咸，巫咸的意见跟灵氛不同，他列举君臣遇合而无须他人撮合之例，指出“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒”，应趁着年华未老、国势未衰之时，建功立业。灵氛劝去楚求合，巫咸劝留楚求和，正是诗人内心天人交战的形象外化，最终诗人选择听从灵氛的吉占，准备远行。驾飞龙、扬云旗、鸣玉鸾、麾蛟龙，欲高蹈远逝，飞天逍遥，而忽然自眼角瞥见下方故土，一瞬间，刻骨铭心、血肉相连的故土情深蓦然爆
16、发，马儿蜷缩不进，车夫亦为之伤悲！繁音促节，九曲回肠，至此嘎然而止，诗人情感之余韵犹荡漾无已，充塞天地之间。,朱冀离骚辩云：“蜷局回顾，正为怀字写照。不行，亦只是说马，所以妙绝。便把己之系心宗国，不忘故君，一一俱在言外吞吐。曲终余韵，真觉意味无穷。” 篇终乱辞重申诗人的志向，知音难求，报国无门，离国不忍，当自我放逐，效法彭咸，终老故土。贺宽饮骚云：“彼彭咸已往，前依其遗则，今则从而居，所谓九死不悔也。故都固不可怀矣，而沅湘犹楚水；当朝秦暮楚之日，何王庭不可曳长裾？惟屈子一人以一死报宗国、酬先人。太史公所云可与日月争光，信哉，信哉！”,离骚以不同于诗经的面貌诞生于楚地，既展现了楚地神巫文化与中原礼乐文化的不同，也体现了作家的鲜明个性和写作匠心。贯穿全篇的香草美人比兴手法、熔铸上古神话和历史人物于一炉的瑰丽想象，运用楚地方言句式的纯熟自如，抒发情感或如火山喷发，或如曲水呜咽，如在目前，无不深深打上了屈原天才的个人印记。气往轹古，辞来切今，天地万物，纷呈诗材，堪称诗歌创作的高妙化境，正如刘勰文心雕龙辨骚赞云：“不有屈原，岂见离骚？惊才风逸，壮采云高。山川无极，情理实劳。金相玉质，艳溢缁毫。”,
