论教学隐喻_从五位教师的教学隐喻说起

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1、2 0 0 8 / 1教 学 管 理着 的 里 面 发 生 着 怎 样 的 物 理 或 化 学 的 变 化 , 导 致 着 怎 样的 结 构 变 革 和 重 组 。 但 是 我 想 他 们 肯 定 完 成 了 血 肉 相 依 、心 灵 相 通 的 融 合 , 成 为 了 天 衣 无 缝 的 浑 然 一 体 。 而 这 个 过程 却 是 外 人 所 不 能 辅 之 以 力 , 必 得 枝 干 本 身 主 动 完 成 方可 。 细 观 我 们 的 教 学 , 学 生 知 识 的 获 得 也 断 然 不 是 教 师 告诉 所 能 给 予 的 , 知 识 是 学 习 者 通 过 新 旧 知 识 经 验

2、 间 反 复的 、 双 向 的 相 互 作 用 过 程 而 建 立 起 来 的 , 这 正 如 “ 新 枝 ” 与“ 母 体 ” 之 间 血 液 与 养 分 的 流 动 一 般 。 怎 样 使 学 习 者 能 在原 有 的 经 验 系 统 上 更 好 地 对 新 信 息 进 行 编 码 和 吸 纳 , 建构 对 新 知 的 理 解 ? 或 者 重 组 因 新 知 的 进 入 而 发 生 的 结 构变 化 , 从 而 丰 富 对 知 识 的 理 解 ? 因 此 , 我 觉 得 课 堂 中 的 互动 必 不 可 少 。课 堂 互 动 是 实 现 学 生 知 识 建 构 的 重 要 形 式 和 过程

3、 这 是 一 个 产 生 想 法 和 发 展 想 法 的 过 程 : 你 的 思 想会 点 燃 我 的 思 想 , 而 我 的 思 想 又 可 能 丰 富 、 深 化 或 修 正 你的 思 想 。 当 我 们 对 一 个 问 题 理 解 意 见 一 致 时 , 我 们 就 有 可能 实 现 由 “ 知 ” 到 “ 信 ” 的 转 变 ; 当 我 们 的 理 解 和 意 见 不 一致 时 , 则 有 可 能 开 阔 我 们 的 思 路 、 实 现 对 问 题 的 多 元 理解 。 实 现 生 生 互 动 , 教 师 尚 要 摆 正 自 己 的 位 置 。 课 改 初 期 ,教 师 从 一 个 极

4、 端 走 到 了 另 一 个 极 端 。 时 至 今 日 , 我 们 发 现教 师 又 回 到 了 课 改 前 , 教 师 又 一 次 开 始 行 使 着 自 己 的 指导 权 , 又 在 开 始 焦 急 地 提 前 介 入 。 一 位 出 色 的 教 师 极 少 重复 学 生 的 回 答 , 极 少 提 炼 学 生 的 回 答 , 极 少 把 学 生 的 不 懂当 成 懂 , 极 少 把 一 人 的 懂 视 作 大 家 的 懂 。 一 位 出 色 的 教 师有 很 多 的 问 : 你 是 怎 么 想 的 ? 他 的 话 什 么 意 思 ? 当 听 到 已是 正 确 的 答 案 , 教 师 也

5、 绝 不 是 欣 喜 若 狂 地 马 上 进 入 下 一环 节 , 而 是 再 请 人 回 答 。 当 听 到 不 够 理 想 地 答 案 , 教 师 也总 是 坦 然 自 若 地 等 待 他 说 完 , 绝 不 抢 话 , 更 不 会 加 以 修 饰后 作 为 一 个 标 准 答 案 告 诉 学 生 了 事 。 这 份 神 闲 气 定 给 学生 留 下 了 思 维 的 空 间 、 交 流 的 时 间 。 而 在 这 样 的 环 节 中 ,我 们 总 会 忽 略 了 教 师 的 存 在 , 却 能 听 到 学 生 的 精 彩 发 言 ;在 这 样 的 环 节 后 , 学 生 完 成 了 对 知

6、 识 的 主 动 建 构 , 丰 富 了对 知 识 的 全 面 理 解 。教 学 如 什 么 ? 首 次 接 触 这 个 问 题 , 脑 中 闪 现 的 就 是 本文 的 题 目 “ 教 学 如 接 枝 ” , 这 种 感 悟 来 自 于 听 课 的 感 受 、 来自 于 自 我 实 践 的 体 会 。 我 坚 信 教 学 如 能 在 旧 知 上 生 发 新知 , 使 两 者 生 成 有 机 整 体 , 相 信 定 能 像 嫁 接 后 形 成 的 植 株那 样 生 命 力 旺 盛 , 不 管 遇 到 多 少 风 雨 仍 风 姿 绰 约 。 刘 徽( 浙 江 大 学 教 育 学 博 士 后 流

7、动 站 , 浙 江 杭 州 3 1 0 0 2 8 )“ 教 学 宛 如 调 酒 ”“ 教 学 与 旅 行 ”“ 水 到 渠 成 话 课 堂 朗读 ”“ 语 文 教 学 犹 如 诗 歌 ”“ 教 学 如 接 枝 ” 是 五 位 教 师 的 教学 隐 喻 。 隐 喻 就 是 我 们 俗 称 的 “ 打 比 方 ” , 由 所 喻 和 喻 体 构成 。 比 如 , 教 学 如 接 枝 , 教 学 是 所 喻 , 接 枝 是 喻 体 , 陈 嘉 映在 语 言 哲 学 一 书 中 提 到 , 隐 喻 是 通 过 喻 体 来 说 明 所 喻 ,隐 喻 的 英 文 是 “ m e t a p h o r

8、” ,“ m e t a - ” 是 表 示 “ 后 ” 的 前 缀 , 这就 不 同 于 明 喻 在 同 一 平 面 上 谈 论 事 物 的 相 似 处 , 喻 体 的“ 后 ” 意 味 着 借 助 喻 体 , 补 充 、 彰 显 、 丰 富 、 突 出 了 所 喻 的 含义 , 即 通 过 形 象 、 熟 悉 的 经 验 来 表 达 复 杂 、 未 成 定 型 的 经验 , 教 学 和 接 枝 比 起 来 更 为 宽 泛 和 多 义 , 作 者 就 通 过 熟 知的 接 枝 经 历 来 类 比 教 学 , 获 得 对 自 己 教 学 的 深 刻 理 解 。 不难 发 现 , 五 位 教 师

9、 的 喻 体 都 是 自 她 们 日 常 经 历 过 的 熟 知的 生 活 世 界 中 来 , 在 文 章 中 , 大 家 都 情 不 自 禁 地 提 及 自 己的 生 活 经 历 , 比 如 “ 大 学 里 有 一 阵 曾 经 非 常 喜 欢 调 酒 师 这个 职 业 ”“ 小 时 候 生 长 在 农 村 , 父 亲 是 个 经 验 丰 富 的 抽 水站 管 理 员 , 每 到 农 耕 时 , 父 亲 时 常 会 带 着 我 去 抽 水 站 开 动机 器 抽 水 灌 溉 ” , 等 等 。莱 柯 夫 和 约 翰 森 提 出 , 隐 喻 不 仅 是 两 个 现 成 事 物 某一 相 似 之 处

10、 的 比 较 , 而 是 这 两 个 事 物 在 整 体 上 相 似 , 或 者说 是 作 为 经 验 完 形 相 似 , 它 们 有 多 个 共 同 点 。 就 拿 “ 教 学如 接 枝 ” 来 说 , 接 枝 将 母 体 上 的 枝 干 切 开 裂 口 , 又 将 新 枝削 成 楔 形 , 然 后 将 新 枝 插 入 母 枝 的 体 内 使 之 贴 合 , 而 教 学是 教 师 如 何 剖 析 教 材 , 分 析 学 生 的 既 有 经 验 , 以 及 如 何 通过 教 学 使 两 者 顺 利 联 结 , 在 整 个 过 程 中 ,“ 教 学 如 接 枝 ” 的隐 喻 使 “ 教 学 ”

11、和 “ 接 枝 ” 两 种 经 验 世 界 不 断 地 碰 撞 和 交融 。 从 五 位 教 师 的 教 学 隐 喻 说 起前 沿论 教 学 隐 喻2 32 0 0 8 / 1教 学 管 理值 得 注 意 的 是 , 对 教 学 这 种 充 满 复 杂 性 、 不 确 定 性 的经 验 来 说 , 我 们 不 仅 仅 是 从 一 个 维 度 去 诠 释 它 , 而 是 可 以从 多 种 喻 体 , 从 各 个 层 面 、 各 个 角 度 、 各 个 维 度 来 加 以 诠释 , 每 一 种 隐 喻 都 突 出 了 所 喻 的 某 些 方 面 而 遮 蔽 了 另 一些 方 面 , 比 如 “ 教

12、 学 宛 如 调 酒 ” , 从 调 酒 这 个 喻 体 “ 根 据 学生 的 情 况 来 选 择 酒 品 和 手 法 ” 来 着 重 谈 教 师 要 因 材 施 教 ,“ 教 学 与 旅 行 ” 从 旅 行 这 个 喻 体 “ 旅 行 中 各 种 预 期 和 不 预期 的 风 光 ” 来 着 重 谈 教 学 预 设 与 生 成 问 题 ,“ 教 学 如 接 枝 ”通 过 喻 体 “ 接 枝 ” 以 及 母 枝 如 何 与 新 枝 相 契 合 来 侧 重 谈 知识 的 建 构 性 。“ 水 到 渠 成 话 课 堂 朗 读 ” 通 过 喻 体 “ 水 泵 抽 水灌 溉 农 田 ”“ 水 泵 如

13、何 发 动 以 及 水 流 的 各 种 形 态 ” 来 形 容朗 读 的 节 奏 和 变 化 ,“ 语 文 教 学 犹 如 诗 歌 ” 则 通 过 “ 诗 歌 ”喻 体 “ 诗 意 的 旅 程 ” 来 形 容 语 文 教 学 中 的 美 学 特 征 。当 然 不 排 除 不 同 的 喻 体 之 间 还 有 交 叉 , 因 为 实 际 上 ,人 类 的 各 种 经 验 都 是 有 其 相 似 之 处 的 , 比 如 ,“ 调 酒 ” 要 根据 顾 客 的 口 味 来 , 而 “ 接 枝 ” 要 观 察 母 枝 和 新 枝 的 性 向 , 它们 之 间 以 及 它 们 和 教 学 中 的 因 材

14、施 教 都 有 关 联 。康 纳 利 和 克 兰 迪 宁 在 教 师 成 为 课 程 研 究 者 经验 叙 事 一 书 中 将 隐 喻 归 为 一 种 具 体 的 叙 事 语 言 ( 除 了 隐喻 外 , 书 中 提 到 的 叙 事 语 言 还 有 意 象 、 个 人 哲 学 、 规 则 、 实践 原 则 、 节 奏 和 叙 事 主 题 ) , 叙 事 研 究 的 兴 趣 在 于 情 境 中的 “ 人 ” , 意 味 着 我 们 将 课 程 与 教 学 看 做 是 教 师 在 情 境 中的 “ 经 验 ” 。 这 种 经 验 不 是 片 断 的 、 零 碎 的 , 而 是 围 绕 个 人生 活

15、 的 一 种 整 体 化 的 经 验 , 包 括 过 去 、 现 在 和 未 来 的 经验 , 既 有 校 内 的 , 也 有 校 外 的 。“ 当 我 们 把 生 活 作 为 一 个 整体 来 思 考 时 , 我 们 倾 向 于 以 叙 事 的 方 式 来 思 考 。 我 们 讲 述自 己 的 故 事 , 包 括 历 史 的 、 解 释 的 和 预 言 未 来 的 故 事 。 道德 哲 学 家 麦 金 太 尔 说 : 人 在 本 质 上 是 一 种 讲 故 事 的 动物 。 当 然 , 如 果 只 关 注 生 活 的 某 一 部 分 , 把 它 与 其 他 部 分割 裂 开 来 , 那 么

16、, 我 们 既 无 法 看 到 也 无 法 讲 述 故 事 。 一 旦如 此 , 我 们 就 在 分 析 和 了 解 各 个 部 分 , 无 法 看 到 整 体 上 的一 致 性 、 连 续 性 、 象 征 性 和 节 奏 性 。 叙 事 这 一 思 想允 许 我 们 从 整 体 上 思 考 课 程 情 境 中 的 人 。 叙 事 是 一 种 生活 故 事 , 它 比 构 成 它 的 那 些 短 小 的 故 事 要 大 , 意 义 更 深远 。 ” 1 2 5 2 6叙 事 是 一 种 富 有 整 体 张 力 的 研 究 方 法 , 通 过 叙事 我 们 能 更 好 地 理 解 自 己 的 教 学 和 生 活 。 它 反 映 了 我 们的 学 生 观 、 人 生 观 、 世 界 观 、 教 学 观 ,“ 我 们 把 教 师 的 行 为和 实 践 理 解 为 他 们 的 教 学 和 生 活 的 隐 喻 的 具 体 化 表 现 。比 如 , 如 果 我 们 把 教 学 看 成 是 栽 培 花 木 、 训