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1、中国教育教学研究会第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品1 / 6中国教育教学研究会第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品课堂小故事 做人大道理庄子逍遥游课堂实录作品类型：课堂实录姓 名：邹启书职 务：高中语文教师职 称：中二单 位：凤鸣山中学联系方式：15922891520邮 编：400037地 址：重庆市沙坪坝区凤天大道 150 号中国教育教学研究会第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品2 / 6课堂小故事 做人大道理庄子逍遥游课堂实录一、 问题导学：庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格，大量采用寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方
2、，晚周诸子之作，莫能先也。 ”郭沫若也说“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 ”今天我们就以“大鹏南飞”为突破口，一窥庄子的思想之究竟。根据自己所学知识和生活经历，思考“大鹏南飞”的寓意，这个寓言给了我们什么启示？要求： 1、梳理自己收集的资料，时间 5 分钟，保持安静。 （文章已经预习过） 。2、小组讨论 5 分钟。二、 激情展示：通过大家的自主学习和合作讨论，相信大家对这个问题都有了自己的理解，现在请大家各抒己见，踊跃发言。（ “代表 ”的意思是代表小组的意见，是经过讨论的； “学生 ”是指代表自己意见； “学生补 ”是指学生补充； “学生问 ”是指学生质疑。 ）A
3、 组代表：我们小组的看法是：大鹏之所以选择南飞，是想去追求更高更远的东西，只有飞得更高，才能看得更远。B 组学生问：你从哪儿看出大鹏南飞就是象征追求的意思？它为什么不往北飞？或者往西飞呢？A 组代表答：文中说的是“北冥有鱼，化而为鸟” ，本来就是在北方的，肯定没有北飞的说法了；至于怎么南飞嘛，我们小组的想法是南方肯定有一种特别的意思，有没有哪个小组帮我们解答？D 组代表补：南方应该象征 “光明”的意思，大鹏南飞，暗示着追求智慧的觉悟，不知道这样的解答怎么样。E 组代表补：我们小组认为大鹏南飞是顺应自然，按客观规律办事的表现。老师问：从哪里可以看出是顺应自然，按客观规律办事？D 组代表答：候鸟南
4、飞嘛，都是每年的同一时间，肯定是按客观规律办事。F 组代表问：大鹏是候鸟吗？从“去以六月息者也”可以看到，它是六月去的，这不是候鸟南归的季节。C 组代表：每年的六月起海风，大鹏能抓住这个机遇，乘势而上，从这个方面来讲，应该是体现了抓住机遇，按客观规律办事。老师：抓住机遇，乘势而上，这确实对我们的生活有很大的启示，但大家再想想，同是面对海风，为什么只有大鹏才在这个时候扶摇直上，而其他的却没有呢？G 组代表：鱼离不开水，上不了天，所以只有化为鹏，才能够扶摇直上。老师问：鱼在化为鹏之前，是不是还有一次变化？H 组代表：书上说“ 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏” 。一共
5、变了两次，这说明鱼有一个变化的过程，不是一蹴而就的。之所以成为大鹏，是不断进化的结果。中国教育教学研究会第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品3 / 6I 组代表：还有，从达尔文的“优胜劣汰，适者生存”的进化论思想看，鱼只有化而为鲲，再化而为鹏的时候，它才算是脱颖而出，才能够乘风破浪，借助海风飞向南方。B 组代表补：对，只有大鹏这样的鸟才能够抓得住这个机会，如果换成是鱼，或者是后面的蜩与学鸠，他们是无能无力的，即使有海风这样的机会摆在它面前，他们还是无能无力，也只能是“决起而飞，抢榆枋而南为，时则不至，而控于地而已矣” ，心有余而力不足罢了。老师问：这可不可用放在我们人类社会？C 组代表答：
6、可以，我们的祖先从爬到走，从茹毛饮血到刀耕火种，从自给自足到社会化大生产，每一次革命性的进步都是需要很长时间的，人类社会的发展一个漫长的过程，是一个不断变化的进步的过程。E 组代表补：还有，每个人都是从娘胎里来的，但是有的人标本史册名传千古，有的却一辈子人默默无闻，应该说大家面对的机会都是一样的，但是却有不同的结果，这就说明有的人能抓住机遇，有的人就错过了机遇。G 组代表补：这说明什么，说明每一个名人或者伟人之所以能在关键的时候抓住机遇取得成功，是因为他们本生就经历过千锤百炼，已经达到了大鹏的层次，就好比一个好的运动员，必须要经历多次比赛的磨练，最终在技术上和心理上达到成熟，最后方能在奥运会上
7、夺得桂冠。老师：很好，大家的思维非常活跃，那我们再想想，大鹏飞得这么高，它就自由了吗？A 组生答：自由，书中说“背负青天，而莫之夭阏” ，它是很自由的。老师问：他很自由吗？再仔细想想。C 组代表答：不自由，如果没有海风，它一样的飞不起来，一样的飞不到南方去，他的自由是建立在有风的基础之上的，其实它是不自由的。老师问：那鱼自由吗？D 生答：不自由，它离不开水。老师问：那我们不是经常说要像像鱼一样自由自在的在水中游，想鸟一样自由自在的在天空飞吗？怎么现在说他们都不自由了呢？F 组代表：自由是相对的。老师问：举个列子说明？F 组代表：比如人跟鱼比起来，鱼更自由；鱼跟鸟比起来，鸟更自由。就好比学生没有
8、老师自由，老师没有校长自由，校长没有局长自由。道理是一样的。G 组代表：还有，比如农村的老百姓，春耕夏播，秋收冬藏，养家糊口，忙碌奔波；中央的官员每天也是东奔西跑，奔走号呼，大家都是不自由的，但是他们的自由的层次也是不一样的，他们的思想境界显然是不一样的，谁不更愿意去做中央的官员呢！老师问：如果依你的推理，那我们都是不自由的，但是自由的大小还是不一样的，看来大家是更愿意做校长而不是教师，做局长而不是校长，做大鹏而不是小鱼了。见识有长短，智慧有大小， “一个人的生活是由思想决定的” ，巴尔扎克的这句话正好说明了这个道理。还有其他的感悟吗？I 组代表：从大鹏借助大风扶摇直上来看，一个人要做出大事情
9、，成就大事业，必要要有大准备，一分耕耘，一份收获，要想收获才越多，付出救得越多。老师问：书中哪句话正好论证了你这个“厚积厚发”的观点？I 组生答：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然，适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮” 。这句话正好论证了要想走得远，必须得准备得到位。老师问：可是蜩和学鸠却在那儿偷笑，这是为什么呢？中国教育教学研究会第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品4 / 6F 组代表：这是嫉妒的原因，因为自己飞不上九天，自己就在树林子间来回飞，笑是想遮盖自己先天的不足，它们哪能有翱翔九天、俯视天下的气概，我们认为这是不正确的，这是不求上进的表现。我觉得这样的人是很痛苦的，嫉妒别人的人，其
10、实就是在拿别人的优点来惩罚自己。C 组代表：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”李白以冲天而起的大鹏自比，表示自己志大才高，气魄非凡；即使令时运不好，也决不屈服，表现出一种睥睨一切、虽败不馁的英雄气概。毛主席也将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，说到：“自信人生二百年，会当水击三千里。”伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光，满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳。B 组代表：我们小组认为偷笑是可以的，你难道想让蜩与学鸠也飞上天，它的先天因素决定了它这辈子是飞不上九天的，哪怕就是再努力它都是无能为力的，蜩与学鸠不可能像鱼一样，摇身一变成了大鹏啊。既然飞不上天，在树林子中自由自在的飞来飞去，又有什么不好的， “
11、奚以之九万里而南为”？老师问：如此说来，不管是做大鹏还是做蜩与学鸠，都是一样的了？C 组生答：是的，大家看到这句话， “天之苍苍，其正色耶？其远而无所至耶？其视下也，亦若是则已矣” ，大鹏从天上往地下看，也不过是跟地上往天上看到的一样，既然都是一样，干嘛一定要飞到九天之上呢？这不是多此一举了吗。老师：这个问题很深奥，大家好好想想。G 组代表：这个不能说是多此一举，就好比生命是一个过程一样，不能说因为反正都要死，就一天无所事事坐以等死。每个人的生命都不是一样的，因为过程不一样。H 组代表：我们认为，正因为首先是只有大鹏飞上九天，才能够认识到站在九天上看和站在地上看，原来都是一样的，如果没有去九天
12、之上，大鹏就不会得出这个结论，这说明，认识的的层次也是有高下之分的。所以课文当中才说道：“小知不及大知，小年不及大年，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋” 。A 组代表：我们可不可以这样理解，人天生是自由的，但是因为各种名利迷住了眼睛，一天东撞西碰，落得个头破血流，但是到了最后，却发现这些都是被浮云遮住了望眼，所以便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。B 组代表：生活是一张不破的网，你要生活，你就有束缚，不可能有绝对的自由，所以，精神上的自由才是最重要的，没有时空的限制，无拘无束，这才是逍遥。纵然是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者” ，也不过是“其自视也” ，所以“且举世而誉之而不加劝，举
13、世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境” ，这才是人生的大境界。老师：有了这样的理解，说明大家深入的去思考了，我在这里给大家讲两个关于庄子的故事。第一个是说庄子生活很贫困，家徒四壁，有一天揭不开锅了，他就去跟河监候借钱，结果河监候对他说， “你等等，我把今年的租收了，一定会借你三百金。 ”庄子听了，就给河监候讲了个故事，说：“有一天，我正在走路的时候，突然听到有声音在叫我，我一看，是一条鱼在干涸的沟里，就要渴死了，求我赶紧给它点水。结果我对他说，等等吧，我去跟楚王说说，让他引来南方的大水，你就有水喝了。 ”这条鱼沮丧的说道：“那到时候你到菜市场去看我把” 。另一个故事是讲楚王派使者来请庄
14、子去做宰相，正好碰到庄子在河边钓鱼，庄子就问使者道：“古时候有一头龟，被杀掉了用来占卜，这一流传下来就是几千年，现在有一头龟，生活在这烂泥潭里，你是说做死龟给人占卜呢，还是赖活在这烂泥潭里好呢？”使者说肯定是活在烂泥潭里好。使者空手而回。中国教育教学研究会第九次中国教育系统教学设计大赛二等奖作品5 / 6I 组代表：我们再看看庄子本人，他生活在战火纷飞的战国时代，家徒四壁，从他跟监河侯借钱的故事，这说明生活当中的庄子是很不自由的，但是为什么他却不接受去做宰相的请求呢，是因为他已经看破名利，认识到了世间真正的自由其实就在自己的心中。“列子御风而行，泠然善也” ，但是还不是必须“旬有五日而后反”
15、，而且列子能脱却形体之拘累，超越自我，了无罣碍，故能身轻如燕，随风遨翔，而免于形累，然无风则不得行。故庄子认为“此虽免乎行，犹有所待者也。 ”，即在于其虽摆脱形体之拘限，仍为外在自然之风所左右。所以真正的逍遥是什么？就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者” 。H 组代表：庄子认为唯有如此，才能到达无待之境，才能以天地自然之道为己任，置身于六气变化之流，与自然世界合而为一，宇宙即我，我即宇宙，融合无间，毫无分别对待，故曰无待。唯此无待，方为逍遥。G 组代表：老子尝曰：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患? ”由之可见，人之不得逍遥者，即因常受形躯官能及心知情识之身心拘囿，终身役役，
16、而不得休歇。而臻于逍遥无己之境界者则不然，能了脱身心之诸种执着，而忘怀一己之存在。老师问：那在庄子看来，什么样的人才能够达到真正逍遥的境界呢？I 组代表：就是 “无己、无功、无名” 。只有抛弃以自我为中心，忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界；去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物；忘怀荣辱得失，褒贬任人。才能达到“无所待”的最高境界。老师：很好，善思者有福，我建议大家回去读一本书查拉图斯特斯如是说 ，说中说人的精神会经历三次变化，最先是骆驼，其次是狮子，最后是婴儿。婴儿，充满无穷的希望，拥有无限的可能性，单纯，满心欢喜地看待世界，这才是修行的最高境界。在庄子的笔下，鱼变成鲲，鲲变成鹏，不也就是像婴儿一样实现精神三变了吗！只有实现了精神三变，才能够真正认识什么才是真正的“逍遥” 。庄子之逍遥，既能脱落时空，超脱一切拘碍，而无己至足，则完全无所待，既不待于内，亦不待于外；不待于我，亦不待于物；混同人我万物，而游于大道之中，无所挂碍，无所执持，而臻至无待之境界。逍遥，无处不在，无时不有
