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1、第一节 认识的本质及规律,实践是认识的基础认识是主体对客体的能动反映认识运动的基本规律,一、实践是认识的基础,实践和认识的主体与客体实践在认识中的决定作用,认识论是人们对于认识的认识，是关于认识的哲学理论，它研究认识的性质及其前提和基础、认识的发展过程及其一般规律、认识的真理性和价值性及其检验和评价标准等等，也就是研究人类观念地把握世界是否可能、如何可能以及为何可能等问题。,认识论,实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动。实践是人的存在方式。在实践活动中，人把自身之外的存在都变成了自己活动的对象，变成自己的客体，与此同时，也就使
2、自己成为主体性的存在。,实践,主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。,主 体,认识主体,实践主体,主体的分类：,个体主体,集团主体,人类主体,社会主体,主体能力结构的三种要素：一、实践主体的物质肌体和器官，是“人本身的自然力”，是主体结构中物质基础。二、实践主体所掌握、运用的知识和经验，是主体结构中的智力技能要素。三、实践主体的情感和意志，是主体结构中的精神动力要素。,主 体,客体是指实践和认识活动所指向的对象。客体的分类：,客 体,物质客体,精神客体,自然客体,社会客体,客体的属性：客观性；对象性。客体是由人的实践活动历史地规定着的。客体不断扩大的过程，同时就是实践以及人的本质力
3、量的发展过程。“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书。” 马克思,客 体,中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。中介的构成： 作为人的肢体延长、体能放大的工具系统； 作为人的感观和大脑延伸、智力放大的工具系统。,中介,实践,实 践,认 识,实践活动是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。其中，实践的主体是自主性和能动性的因素，实践的客体是制约性因素，实践的工具手段则是把主体与客体连接起来，使二者之间的相互作用得以实现的条件和中介。,实践,实践关系：改造与被改造的关系。认识关系：反映与被反映的关系。价值关系：利益关系。
4、主体为追求价值，满足自身需要而作用于客体。价值在认识和实践中起动力和导向作用。审美关系：主体在改造客体的过程中，所呈现出的体验美、感知美、创造美的关系。,主体与客体的关系,主体与客体是一对关系范畴，它们只有在相互关联中才具有自己的本质和规定。主体与客体在实践的过程中，实现了主体客体化或对象化、客体主体化和非对象化。“生产不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。” 马克思,主体与客体的关系,确立实践目的和实践方案。实践目的是指实践主体根据自身的需要和对实践客体的认识而对实践结果的构想，是实践主体对未来的实践结果的预测、预见。实践方案是指人们为实现实践目的而制定的实践活动的规则、程序和步骤。实践
5、主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。,实践的环节,实践是认识发生的基础,人的认识能力来源于哪里？马克思主义将人类认识发生的自然史因素和社会因素结合起来，从实践出发，指出人类认识的起源和发生同人类以工具性为主要特征的劳动的起源和发生，二者是一个统一的过程。人的认识能力的形成，归根结底取决于人所特有的实践活动。,实践是认识发生的基础,实践为人类认识的起源和发生提供了必要和可能。实践活动的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了专属于人的认识能力。社会性的实践促使语言的产生和发展，语
6、言产生和发展又促进认识的产生和发展。,实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。 “社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比 十所大学更能把科学推向前进。” 恩格斯,实践在认识中的决定作用,实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。 “不但提供了大量可供观察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。可以说，真正有系统的实验科学这时才成为可能” 恩
7、格斯,实践在认识中的决定作用,实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。 “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 荀子,实践在认识中的决定作用,实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是联系客观实际和主观认识的桥梁，实践为检验人们的认识是否具有真理性提供了客观上、物质上的证明。,实践在认识中的决定作用,二、认识是主体对客体的能动反映,旧唯物主义和唯心主义对认识的回答辩证唯物主义
8、对认识的回答,两条对立的认识路线：从物到感觉和思想；从思想和感觉到物 旧唯物主义哲学坚持反映论。 唯心主义的认识论也可称之为先验论。,旧唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,唯心主义先验论：是指从唯心主义立场出发，认为认识是先于物质、先于实践经验的先天具有的东西。坚持从“感觉、思想到物”这一认识路线。,唯心主义先验论,孟子的唯心主义先验论 “人所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” “仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,唯心主义先验论,柏拉图的 “回忆说”把认识与灵魂转世的观念相结合，主张获得知识的学习是对灵魂生前已知真理的回忆。他认为灵魂是不死的，它在取得人形前就已存在，并拥有理
9、智，把握了关于理念世界的直接知识。灵魂转世时受肉体玷污而暂时遗忘了这些知识。人获得知识的学习不过是对遗忘了的理念知识的回忆。,唯心主义先验论,唯心主义先验论的根本错误，就在于把认识封闭在主观精神的圈子里，否认认识的客观来源，实际上取消了认识能否通过主观反映客观的问题。在唯心主义先验论中，认识成为无源之水、无本之木。唯心主义看到了主体认识图式、认识结构对认识活动所起的重要作用，但同时又把这种认识图式、认识结构先验化了，往往导致神秘主义。和旧唯物主义相反，唯心主义发展了认识的能动方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义并不理解认识能动性的物质根源，不理解认识结构是实践活动在人的大脑中观念内化的结果。
10、,唯心主义先验论,唯物主义反映论：是指坚持认识的本质是人脑对客观世界的反映的这一认识论基本原则，坚持从“物到感觉和思想”这一认识路线。,旧唯物主义反映论,亚里士多德认为，人的认识的能力如同蜡块一样，金属物作用它时，它接受的是图纹而不是金属物本身。这一比喻及其所说明的认识论观点，被人们称为蜡块说。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉,只有当现实的感觉对象作用于感官时,才可能产生现实的感觉。因此,人在认识过程中是被动的。,唯物主义反映论,17世纪英国唯物主义哲学家洛克继承和发展了亚 里士多德的蜡块说，认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下
11、的痕迹，最终都源于经验。,唯物主义反映论,旧唯物主义认识论是一种直观反映论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程，即客体直接映射在人的大脑中的过程。旧唯物主义反映论的根本错误在于，它仅仅从客体来说明认识的形成及其本质，把认识简单地看作是主体被动接受对象刺激和对象把自身“烙印”在主体大脑中的结果，这就把人的认识过程简单化了。,旧唯物主义反映论,旧唯物主义的认识论的两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识
12、是一次性完成的。旧唯物主义反映论坚持了认识的客观来源和物质基础，这是正确的。但是，由于其自身缺陷，它既不能彻底驳倒唯心主义先验论，也不能彻底驳倒不可知论。,旧唯物主义反映论,不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及其规律。不可知论在人的认识与客观世界之间人为地划了一条不可逾越的界限，本质上是错误的，但它从反面提出了一个重要问题，即如何能判定认识与对象、主观与客观的一致性。,不可知论,辩证唯物主义对认识的回答,从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，
13、不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。 马克思,辩证唯物主义对认识的回答,辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。人对世界的反映能力也是随着实践的发展而历史地变化发展着的。这个过程实际上是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程，是一个认识主体能动地创造的过程。,辩证唯物主义对认识的回答,“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是
14、自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。” 恩格斯,辩证唯物主义对认识的回答,辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。例如主观和客观、认识和实践、感性和理性、相对真理和绝对真理等。因而，它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。,辩证唯物主义对认识的回答,“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解为不是僵死的，不是抽象的，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在运动的永恒过程中，处在矛盾的发生和解决的永恒过程中
15、。” 列宁,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主体,客体,主体,实践,客体,辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论,人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。反映的摹写性决定了反映的客观性。,反映具有摹写性,主体对客体的反映活动，不仅再现客观对象本身的本质、结构和规律，而且要把对客观对象的认识与主体自身的目的需求结合起来，在观念上创造出符合主体需要并作为实践活动目标的理想客体。,反映具有创造性,三、认识运动的基本规律,从实践到认识从认识到实践认识运动的不断反复和无限发展,认识运动的基本规律,认识运动是一个辩证发展的过程
16、：一是从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践；二是实践、认识、再实践、再认识循环往复以至无穷的认识发展总过程。,认 识,理性认识,感性认识,感觉,概念,知觉,表象,判断,推理,感性认识和理性认识,感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶级。感性认识中包含着三个相互联结、依次递进的三个环节：感觉 知觉 表象,感性认识,感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。是通过某种感观获得的关于事物某方面属性的认识。如人的眼、耳、鼻、舌、身五种感观对应着视、听、嗅、味、触五种感觉。,黄,红,感性认识感觉,知觉是感觉的复合，是对事物表面现象和外部联系的综合反映。,一个又甜又硬的红苹果！,苹果（知觉）=红+甜+硬+,感性认识知觉,表象是在知觉的基础上形成的关于认识对象感性形象，是对感觉和知觉的回忆、再现和重组。,感性认识表象,
