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1、神农本草经的传承,神农本草经作为一部中药“元典”著作，它的源头是个谜，它的流传过程也曾扑朔迷离。,一、神农本草经的问世 及宋以前的传承,1、陶弘景与神农本草经的流传 2、新修本草与神农本草经的流传,1、陶弘景与神农本草经的流传,秦皇所焚，医方、卜术不预，故犹得全录。而遭汉献迁徙，晋怀奔迸，文籍焚靡，千不遗一。今之所存，有此四卷，是其本经。所出郡县，乃后汉时制，疑仲景、元化等所记。又云有桐君采药录，说其花叶形色。药对四卷，论其佐使相须。魏、晋已来，吴普、李当之等更复损益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九；或三品混糅，冷热舛错，草石不分，虫兽无辨；且所主治，互有得失，医家不能备见，则识智有
2、浅深。,今辄苞综诸经，研括烦省，以神农本经三品合三百六十五为主，又进名医副品，亦三百六十五，合七百三十种。精粗皆取，无复遗落，分别科条，区畛物类，兼注铭时用，土地所出，及仙经道术所须，并此序录，合为七卷。虽未足追踵前良，盖亦一家撰制。吾去世之后，可贻诸知音尔。,理解不同，产生了如下的认识：,（1）前代留下神农本草经的不同版本，已经掺入了后世医家的内容，经陶弘景整理，筛选出神农本草经原文，加上名医别录一书内容，恰巧是730种，又加上陶弘景个人注释，成为本草经集注。,（2）以上述观点基本一致，但认为根本不存在所谓名医别录。所谓“名医副品”，实际上是散在的许多医家或成书或未成书的内容。（3）不仅认为
3、名医别录不存在，连神农本草经也不存在，只有各种古本草。直至陶弘景才出现了本草经集注，后世医此为依据，发明了神农本草经和名医别录。,诏问山中何所有赋诗以答,山中何所有， 岭上多白云。 只可自怡悦， 不堪持寄君。,姜筠：深山白云图,陶弘景对神农本草经的贡献,（1）全面总结本草，使本草学系统化 （2）本草经集注有承先启后作用 （3）陶弘景发展了本草药性理论 （4）创新编写体例为后世历代本草典范,（1）全面总结本草，使本草学系统化,陶弘景时期，本草经的情况：秦皇所焚，医方、卜术不预，故犹得全录。而遭汉献迁徙，晋怀奔迸，文籍焚靡，千不遗一。今之所存，有此四卷。是其本经所出郡县，乃后汉时制，疑仲景、元化等
4、所记。,又云有桐君采药录，说其华叶形色。药对四卷，论其佐使相须。魏、晋以来，吴普、李当之等，更复损益。或五百九十五，或四百三十一，或三百一十九。或三品混糅，冷、热舛错；草、石不分；虫、兽无辨。,医家的情况,今庸医处治，皆耻看本草，其畏恶相反，故自寡昧，而药类违僻，分两参差，亦不以为疑脱。,药家的情况,采送之家，传习造作，真伪好恶，并皆莫测。螵蛸胶著桑枝，蜈蚣朱足令赤又合药之日，悉付群下，其中好药贵石，无不窃换以此治病，固难即效。,（2）本草经集注有承先启后作用,本草经集注到唐代新修本草问世，间隔160多年。据隋书经籍志收载本草，近60种。独取陶弘景本草经集注为蓝本。,（3）陶弘景发展了本草药性
5、理论,陶弘景对神农本草经序录中三品药性，君臣佐使，七情配伍，药物性味、有毒无毒、炮制、采收，制剂，“治未病”，毒药用量，药性的应用，服药方法，疾病的认识等注释外，对药性的论述，亦有所发展。,（4）创新编写体例为后世历代本草典范,陶弘景本草经集注在序录方面，创制很多新例。如诸药采制、合药分剂料治法、诸病主治例、解百药毒例、服药食忌例、药不宜入汤酒例、七情畏恶例、药对岁物药品例。这些新例为后世历代本草相继沿用，并有所发展。,（5）保存下许多古代科技史料,陶弘景博学多闻，他不仅明医药，对天文、地理、博物、历法、道教亦精通。因此他在书中记载下不少有关科技史的资料。,（6）本草经集注反映出 陶弘景治学精
6、神,陶弘景治学严谨，表现在既重视文献资料，又重视民间实践经验。重视文献资料上，陶弘景书中援引众多书籍，均注明出处。特别对本草经文，以朱书为标记，我们今日所以能识别本草经文，全归陶弘景之功。,（6）本草经集注反映出 陶弘景治学精神,在重视民间实践经验上，陶弘景云：“或田舍试验之法，或殊域异识之术。如藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老；面店蒜韭，乃是下蛇之药；路边地菘，而为金疮所秘。”,本草经集注的残卷,出土于敦煌石窟的残卷 出土于吐鲁番的残卷,2、新修本草 与神农本草经的流传,新修本草是在公元659年由唐代政府主持编写颁行的第一部药典，它开启了我国官修本草的先河。因为比欧洲最早的佛罗伦萨药典
7、（1498年出版）早839年，比1535年颁发的世界医学史上有名的纽伦堡药典早876年，所以被称为世界上第一部药典。,新修本草的组成,全书在序例之后，由三部分内容组成：本草、药图和图经。本草部分是以陶弘景本草经集注为基础发展而成，药物由原来的730种，增加到850种。以玉石、草木、兽禽、虫鱼、果菜、米谷等分类，并注意药物实际形态。当时曾下诏全国，征询各地药物形色，画成图形，另外还加有说明的图经。新修本草的药图和图经的篇幅繁富，超过正文的内容。,新修本草完整保留了 神农本草经的内容,新修本草完整保留了本草经集注的内容，因而也间接保存了陶弘景整理过的神农本草经内容。在文字处理上把所谓本经与别录书写
8、成大字（是唐代苏敬等修本草时首次使用别录书名的，这一提法在20世纪以前没有疑义，相沿不替。）以朱墨分书区别，即红字为本经，墨字为别录。新增药物也用大字，但标明“新附”以示区别。其他注文包括陶弘景注和新修本草新加的注文都用小字表示，新修本草注文前标明“谨案”用以区别。,新修本草的流传,日本抄本：天平三年（公元731年）岁次辛未七月时期日书生田边史抄本。傅云龙将该书模刻收入了自己编纂的纂喜庐丛书中，还把日本学者小岛宝素从政和本草中辑出的新修本草第三卷一并刻入。1955年上海群联出版社还据此出过影印本。据说小岛宝素还辑出过卷六、七、八、九、十、十一，可惜已经失传。 日本仁和寺藏本十三四世纪抄卷子本的
9、残卷共10卷，又补辑1卷(人民卫生出版社有影印本)。,敦煌残卷：乾封二年（公元667年）抄本残卷。敦煌发现的残卷片段分别被收藏在英、法、日本。1952年罗福颐根据出土残卷的胶片，摹写收入到西陲古方技书残卷汇编之中。,除此中日学者多有作此书辑佚工作者，先后有清末李梦莹、范行准、日本小岛宝素、中尾万三等皆未告全功。而完成全帙影响较大的有日本冈西为人的重辑新修本草和国内尚志钧的唐新修本草。神农本草经虽然没有因为新修本草的颠沛而流失，却也饱受苦难。,二、宋以后神农本草经的传承,1、李时珍与神农本草经2、对于神农本草经的研究进一步深化3、明清的神农本草经辑本,1、李时珍与神农本草经（1）将神农本草经中药
10、物全部收入本草纲目之中（2）将神农本草经序录部分也皆收入，并依次列入后代注释、补充,本草纲目以纲带目，纲举目张。本草纲目一开篇就说明了引用的上自神农本草经，下至本草纲目自身的主要本草著作41种。,（1）将神农本草经中药物全部收入本草纲目之中,明确说明引用包括神农本草经在内的药物总数并加以解释。神农本草经347种，“除并入18种外，草部164种，谷部7种，菜部13种，果部11种，木部44种，土部2种，金石部41种，虫部29种，介部8种，鳞部7种，禽部5种，兽部15种，人部1种。”,并且收录了神农本草经目录，在目录前李时珍写道：“神农古本草凡三卷，三品共三百六十五种，首有名例数条。至陶弘景作别录，
11、乃析分各部，而三品亦移改，又析出青葙、赤小豆二条，故有三百六十七种。逮乎唐、宋，屡经交易，旧制莫考。今又并入已多，故存此目，以备考古云耳。”,（2）将神农本草经序录部分也皆收入，并依次列入后代注释、补充,李时珍在收录神农本草经序录时，依次将陶弘景、新修本草、掌禹锡等的解说都排列如下，并在最后添加自己的发明。,2、明清两代，对于神农本草经的研究进一步深化。,（1）明代神农本草经的研究卢复神农本经 缪希雍神农本草经疏 卢之颐本草乘雅半偈 刘文泰等本草品汇精要,（2）清代神农本草经研究,张志聪、高士栻本草祟原 姚球本草经解要 徐大椿神农本草经百种录 陈修园神农本草经读,注疏经方药物为主的本草著作,黄
12、元御长沙药解 邹澍本经疏证 周岩本草思辨录 吴槐绶南阳药证汇解 田伯良神农本草经原文药性增解,明清一些主要的中小型 综合性本草著作,陈嘉谟本草蒙筌、李中立本草原始、倪朱谟本草汇言、李中梓本草通玄、徐彦纯本草发挥、腾弘神农本草经汇通、薛己本草约言、皇甫嵩本草发明、方谷本草纂要至宝、方有执本草抄、杨祟魁本草真诠、顾逢伯分部本草妙用、肖京药性微蕴等也均是明代颇有特色的小型综合型本草著作。,3、明清的神农本草经辑本、 不同版本的神农本草经,明代卢复的神农本草（1616年） 清代孙星衍等神农本草经（1799年） 日本狩谷望之志神农本草经（1824年） 清代顾观光神农本草经（1844年） 日本森立之神农本
13、草经（1854年） 日本森立之本草经考注（1858年） 清代黄奭神农本草经（1865年） 清代王闿运神农本草经（1885年） 清代姜国伊神农本草经（1892年） 民国刘复的神农古本草经（1942年）,1949年以后出现了 尚志钧神农本草经校点（1981年） 曹元宇本草经辑注（1987年） 王筠默等神农本草经校证（1988年） 尚志钧神农本草经（1994年） 马继兴等神农本草经辑注（1995年）,（1）卢复辑本,卢复，明代医学家。字不远，号芷园，钱塘（今浙江杭州）人。早年习儒，二十岁始攻医学，后与当时名医缪希雍、王绍隆等过往甚密。又崇信佛教大乘禅理，著有医种子四集，分别为医经种子医论种子医方种子
14、医案种子。,（2）孙星衍、孙冯翼辑本,孙星衍是清代注明考据学家。江苏阳湖（今武进）人。乾隆间进士，授翰林院编修，曾官山东督粮道。清史稿有传，称其“博极群书，勤于著述。又好聚书，闻人家藏有善本，借抄无虚日，金石文字，靡不考其原委。”主要著作有尚书今古文注疏周易集解晏子春秋音义寰宇访碑录等。,孙星衍等辑本的特点是重视隐含在经史文献中的本草经佚文，辑录了包括抱朴子艺文类聚太平御览博物志文选中有关的文字。从孙星衍廉石居藏书记平津馆鉴藏记记载，孙星衍所藏的证类本草就达5种之多，可见孙星衍辑佚底本资料的充实。,孙星衍绘的扇面,孙星衍书写的扇面,孙星衍邢澍撰寰宇访碑录,清 孙星衍刻笔筒,清嘉庆 孙星衍邢澍撰
15、寰宇访碑录,（3）顾观光辑本,顾观光是清代考据学家、医学家。金山县（今属上海）人。好训诂，善医道，精于天文、历法、数学、医药、史地。世以行医为业，诊病之余，系统研究了我国历代的历法和数学名著。主张“中西之法可互相证，而不可互相废”。在医学方面，除辑佚神农本草经外，还撰写了伤寒论补注伤寒杂病论集等。,顾观光墓碑,顾观光墓碑,顾观光辑神农本草经校注本书影,（4）黄奭辑本,黄奭在清代以辑佚古籍著名，江苏甘泉人。曾向著名学者江藩学习经学。黄奭对古书辑佚极感兴趣，有清颂堂丛书8种，汉学堂丛书226种，汉学堂知足斋丛书215种，以及黄氏逸书考等。而其神农本草经的辑佚与孙星衍等本完全相同，被指为剽窃，仅卷后多出逸文补遗23条分别来自尔雅音义太平御览尔雅疏续博物志等，亦非深入研究所得，仅为掩人耳目而已。,通纬 (清)黄奭撰,（5）王闿运辑本,王闿运，清末经学家，湖南湘潭人。晚年筑居室“湘绮楼”于长沙，故号湘绮老人。熟读经史，为“汉魏六朝诗派”的代表作家。著述颇多，主要有湘军志、湘绮楼日记、湘绮楼诗集、文集、楚辞注等。,
