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1、第第 9 课课 劝劝 学学一、实词 1通假字 以为轮：_ 虽有槁暴：_ 则知明而行无过矣：_ 君子生非生异也：_ 点拨 “ ”通“煣” ，使弯曲。“有”通“又” 。“知”通“智” ，智慧。 “生”通“性” ，资质，禀赋。 2一词多义 明Error! 绝Error! 强Error! 假Error! 点拨 形容词，明达/名词，智慧 横渡，横穿/终止/隔绝/到了极点/极，非常 强健/强有力的弓/有余/读 qin，竭力，勉强 借助，利用/宽容/借/假装 3古今异义 君子博学而日参省乎己 古义： _ 今义： _ 假舆马者 古义： _ 今义： _ 蟹六跪而二螯 古义： _ 今义： _ 金就砺则利 古义：
2、_今义： _ 点拨 古义：验、检查。今义：探究并领会。古义：借助，利用。今义：与“真” 相对。古义：蟹腿。今义：跪下。古义：金属制的刀剑等。今义：一种贵重金属，指黄 金。 4词类活用 君子博学而日参省乎己：_ 上食埃土，下饮黄泉：_ 假舟楫者，非能水也：_ 木直中绳， 以为轮：_ 假舆马者，非利足也：_ 点拨 名词作状语，每日。名词作状语，向上，向下。名词用作动词，游水。 动词的使动用法，使弯曲。形容词的使动用法，使快，走得快。 二、虚词 1焉Error! 2而Error! 3于Error! 4者Error! 5之Error! 点拨 1.兼词，相当于“于此” ，在那里/兼词，在哪里/语气助词，
3、可以不译/形容词词 尾，相当于“的样子” 2.连词，表转折/连词，表并列/连词，表修饰/连词，表顺承/连词， 表转折 3.介词，从/介词，比/介词，引出对象，可不译 4.特指代词，表的人或物/助词， 表停顿，不译/助词，定语后置的标志 5.代词，它/助词，不译/凑足音节，不译 三、句式 1登高而招，臂非加长也：_ 2青，取之于蓝，而青于蓝：_ 3冰，水为之，而寒于水：_ 4君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：_ 5蚓无爪牙之利，筋骨之强：_ 点拨 1.非也，表示否定判断。2.介宾短语作状语后置。3.“寒于水”即“于水寒” ， 介宾短语作状语后置。4.介宾短语作状语后置。5.定语后置。 四、
4、名句积累 1木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 3登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者， 非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 4吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 五、课文理解 1本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？ 点拨 本文的中心论点是“学不可以已” 。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以 半途而废。这一中心论点，是从学
5、习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论 述的。 2 “登高而招” “顺风而呼” “假舆马” “假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾” “非利足” “非能水”？ 点拨 这就强调了“见者远” “闻者彰” “致千里” “绝江河”这些效果的取得并不是因 为人的本身有什么特异功能，而是因为利用了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也， 善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。 3 劝学的说理性很强，但作者并非正襟危坐，枯燥地论道，而是巧妙设喻，显示出 “鲜” “活”的特点，你能说一下吗？ 点拨 “鲜” ，是说比喻的内容通俗明了，毫无陈腐的学究气。
6、荀子善于发掘生活的宝 藏，将深奥的道理寓于形象的生活化的比喻之中，连类比物，启迪思考，使读者很容易接受 作者所说的深刻道理。如文章开始的“青出于蓝” “冰寒于水” “ 以为轮” “木受绳则直” “金就砺则利”五个比喻，都来自生活，充满了智慧。 “活” ，是说比喻的形式多样。有的正面切入，直陈观点，如“积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉” ；有的反面迂回，论证道理，如 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海” ；有的同类并列，反复强调，如“登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰” ；有的正反对照，蕴涵 深意，如“锲而舍之，朽木
7、不折；锲而不舍，金石可镂” ；有的单独设喻而把道理隐含其中， 让读者领会，如“青出于蓝” “冰寒于水” 。 全文比喻众多，变化多姿，毫无罗列重复之感，随着用比的连续转换和充分展开，形成 整齐又富于变化的句式，使文章气势恢弘，说理流畅，内容形式和谐统一。 4荀子主张“学不可以已” ，这个“学”当然指“学习” ，但是他到底“劝”人们学习 什么呢？ 点拨 课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ”从上句的“故” 字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习 做人。另外， “积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子 看来，
8、学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也 就是品德的学习。一、中心主旨 本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻，分别从学习的重要性、学习的 态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子强调学习的 作用，提倡虚心求教，学无止境，循序渐进，坚持不懈，专心致志等，都是学习经验的总结， 值得我们借鉴。 二、写作特色 1排比句式。 劝学在写作上的一个特点是大量运用短句排比。文章第 4 段一开始就是一组排比。 这样的排比句式既富有论辩色彩，又富有文学韵味，还有一种音乐的节奏感流动在其中。 2对比手法。 在对比手法的运用上，本文也很有特色
9、。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后 以“骐骥”与“驽马” ， “朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍” “锲而舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂” ，充分显示出“不舍”对学习的重大意义。在阐述学 习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强” ， 却能“上食埃土，下饮黄泉” ，后者虽有“六跪而二螯” “非蛇鳝之穴无可寄托” 。道理何在？ 就在于前者“用心一也” ，后者“用心躁也” 。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。三、结构图解Error!学不可以已 中心论点四、古今对译 君子曰：学不可以已。君子说：学习是不可以让它停止的。君子：
10、这里指有学问有修 养的人。已：动词，停止。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，靛青，从蓼蓝中取得，却比蓼蓝颜色更深；冰，是由水凝冻成的， 而寒于水。 木 直 中 绳， 车柔 以 但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨线，如果给它加热Error!为 轮，其 曲 中 规。使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。Error!Error!虽有槁暴，不复即使又晒干了，也不会挺者， 车柔 使 之 然 也。 故 木 受 绳 再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样的。所以木材经墨线 则 直， 金 就 砺 则 利， 君子比量过就笔直了，金属刀具拿到磨刀石上去磨就锋利了，君子Error!博学而日参省乎己，则知明而行
11、广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达并且行为无过矣。 没有过失了。Error!Error!吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 吾 尝 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经 跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招， 提起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手， 臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，Error!声非加疾也，而闻者彰。 声音并没有增大，但听的人都听得清楚。Error!假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人， 非能水也，而绝江河。君子生非
12、异也，不是善于游水，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，Error!善假于物也。 只是善于借助外物罢了。Error!Error! 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，堆土成为高山，风雨就从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，蛟龙便在这里生长；积累善行养成好的品德，人就会得到最高的智慧，Error!圣心备焉。 圣人之心也就会具备了。Error!Error!故不积跬步，无 所以不积累每半步，就以至千里；不积小流，无以成 没有办法达到千里之外；不汇集细小的水流，就没有办法 江海。骐骥一跃，不能十步；驽马 汇成江海。骏马跳跃一次，不能超过十步远；劣马拉车走Error!十驾，功在
13、不舍。十天也能到达，它的成绩来源于走个不停。Error!Error! 锲 而 舍 之 ， 朽 木 不 折 ； 锲 而 不 舍 ，雕刻一下就放弃，即使是朽木也不会刻断；不停地刻下去， 金 石 可 镂。 蚓无爪牙之利， 即使是金属和石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，这是因为用心专一。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者， 螃蟹有六条腿，两只蟹钳，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处容身，Error!用心躁也。这是因为用心浮躁。Error!Error!(45 分钟，90 分)一、基础知识(15 分，每小题 3 分) 1下列注音正确的一项是( ) A中绳(zhn)槁暴(p) 以为轮(ru) 金就砺则利(l) B跂而望(q) 须臾(y) 参省乎己(xn) 靛青(dn) C跬步(u ) 蓼蓝(lio) 生非异也(xn) 骐骥(j) D锲而不舍
