《2018人教版高中语文（先秦诸子选读）（十） 民 为 贵 word版含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2018人教版高中语文（先秦诸子选读）（十） 民 为 贵 word版含解析（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、课时跟踪检测课时跟踪检测( (十十) ) 民民 为为 贵贵一、基础知识一、基础知识1对下列句子中加点词的解释，正确的一项是对下列句子中加点词的解释，正确的一项是( )A桀、纣之失天下也，失其民也桀、纣之失天下也，失其民也 (代桀、纣代桀、纣)B然则舜有天下也，孰与之然则舜有天下也，孰与之 (代天下代天下)C天不言，以行与事示之而已矣天不言，以行与事示之而已矣 (代舜代舜)D天子能荐人于天，不能使天与之天下天子能荐人于天，不能使天与之天下(代天子推荐的人代天子推荐的人)解析：解析：选选 D A 项，项， “其其”代天下；代天下；B 项，项， “之之”代舜；代舜；C 项，项， “之之”代天把天下给
2、了舜。代天把天下给了舜。2下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )A.Error! B.Error!C.Error! D.Error!解析：解析：选选 C A 项，宾语前置的标志；用在主谓之间，取消句子独立性。项，宾语前置的标志；用在主谓之间，取消句子独立性。B 项，连词，项，连词，和；动词，给。和；动词，给。C 项，均为介词，项，均为介词， “在在” 。D 项，表顺承；表假设。项，表顺承；表假设。3下列句子中，不含通假字的一项是下列句子中，不含通假字的一项是( )A为丛驱爵者，鹯也为丛驱爵者，鹯也B女闻六言六蔽矣乎女闻六言六蔽矣乎C民之归仁也
3、，犹水之就下民之归仁也，犹水之就下D蚤起，施从良人之所之蚤起，施从良人之所之解析：解析：选选 C A 项，项， “爵爵”通通“雀雀” ；B 项，项， “女女”通通“汝汝” ；D 项，项， “蚤蚤”通通“早早” ， “施施”通通“迤迤” 。4下列句子中，加点词的古今意义与用法相同的一项是下列句子中，加点词的古今意义与用法相同的一项是( )A夫然后之中国，践天子位焉夫然后之中国，践天子位焉B所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也C苟为不畜，终身不得苟为不畜，终身不得D牺牲既成，粢盛既洁牺牲既成，粢盛既洁解析：解析：选选 C C 项，古今意义相同，一辈子。项，古今意
4、义相同，一辈子。A 项，中国：古义指中原地区，这里指项，中国：古义指中原地区，这里指国都；今义指中华人民共和国。国都；今义指中华人民共和国。B 项，非常：古义指意外事故；今义是表程度的副词。项，非常：古义指意外事故；今义是表程度的副词。D项，牺牲：古义指祭祀用的猪、牛、羊等祭品；今义指为正义事业而献身。项，牺牲：古义指祭祀用的猪、牛、羊等祭品；今义指为正义事业而献身。5下列句子中，加点词语不属于词类活用的是下列句子中，加点词语不属于词类活用的是( )A其何能淑其何能淑 B虽欲无王，不可得已虽欲无王，不可得已C不远千里而来不远千里而来 D贼仁者谓之贼贼仁者谓之贼解析：解析：选选 D A 项，形容
5、词活用为名词，好的结果；项，形容词活用为名词，好的结果；B 项，名词活用为动词，称王；项，名词活用为动词，称王；C 项，意动用法，以项，意动用法，以为远。为远。二、阅读理解二、阅读理解(一一)课内阅读课内阅读阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 610 题。题。孟子曰：孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下
6、、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。终身忧辱，以陷于死亡。 诗诗云：云：其何能淑？载胥及溺。其何能淑？载胥及溺。 此之谓也。此之谓也。 ”6对下列句子中加点的词的解释，有误的
7、一项是对下列句子中加点的词的解释，有误的一项是( )A得天下有道得天下有道(办法办法)B所恶勿施，尔也所恶勿施，尔也(这样这样)C犹水之就下、兽之走圹也犹水之就下、兽之走圹也(原野原野)D虽欲无王，不可得已虽欲无王，不可得已(虽然虽然)解析：解析：选选 D D 项中的项中的“虽虽”意为意为“即使即使” 。7与与“苟不志于仁苟不志于仁”中中“志志”的用法不同的一项是的用法不同的一项是( )A以其子妻之以其子妻之 B秦师遂车秦师遂车C有好事者船载以入有好事者船载以入 D不知膝之前于席也不知膝之前于席也解析：解析：选选 C 例句与例句与 A、B、D 三项均为名词作动词，三项均为名词作动词，C 项为名
8、词作状语。项为名词作状语。8下列句子中，对加点的下列句子中，对加点的“之之”的解释错误的一项是的解释错误的一项是( )A得其心有道：所欲与之聚之得其心有道：所欲与之聚之(代词，指百姓代词，指百姓)B民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也(助词，用在主谓之间助词，用在主谓之间)C则诸侯皆为之驱矣则诸侯皆为之驱矣(代词，指百姓代词，指百姓)D今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也(都是都是“的的”的意思的意思)解析：解析：选选 C C 项中项中“之之”代指代指“好仁者好仁者” 。9下列对文段内容的理解，不正确的一项是下列对文段内容的理解，
9、不正确的一项是( )A孟子认为，失民心者失天下，得民心者得天下，仁者无敌。孟子认为，失民心者失天下，得民心者得天下，仁者无敌。B孟子认为，得民心是有方法的，只要己所不欲，勿施于民就可以了。孟子认为，得民心是有方法的，只要己所不欲，勿施于民就可以了。C孟子用孟子用“獭獭” “鹯鹯”的比喻指出，天下暴虐无道的诸侯不可能得民心，想在天下称的比喻指出，天下暴虐无道的诸侯不可能得民心，想在天下称王，也是不可能的。王，也是不可能的。D孟子认为当今想称王的人，平时不施行仁政，没做过多少赢得民心的事，而想成孟子认为当今想称王的人，平时不施行仁政，没做过多少赢得民心的事，而想成就王业，那也是不可能的。就王业，那
10、也是不可能的。解析：解析：选选 B B 项项“只要己所不欲，勿施于民就可以了只要己所不欲，勿施于民就可以了”错。得民心是错。得民心是“所欲与之聚所欲与之聚之，所恶勿施，尔也之，所恶勿施，尔也” 。10如何理解如何理解“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”？答：答：_答案：答案：孟子运用这一形象的比喻，说明了百姓对孟子运用这一形象的比喻，说明了百姓对“仁仁” “义义”的渴望和拥戴，即施仁政的渴望和拥戴，即施仁政者得民心，得民心者得天下。者得民心，得民心者得天下。(二二)课外阅读课外阅读阅读下面的阅读下面的孟子孟子选段，完成选段，完成 1114 题。题。孟子之平陆
11、，谓其大夫曰：孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？，则去之否乎？”曰：曰：“不待三。不待三。 ”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。几千人矣。 ”曰：曰：“此非距心此非距心之所得为也。之所得为也。 ”曰：曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：曰：“此则距心之
12、罪也。此则距心之罪也。 ”他日，见于王曰：他日，见于王曰：“王之为都者王之为都者，臣知五人焉。知其罪者惟孔距心。，臣知五人焉。知其罪者惟孔距心。 ”为王诵之。为王诵之。王曰：王曰：“此则寡人之罪也。此则寡人之罪也。 ”(孟子孟子公孙丑下公孙丑下)注注 失伍：失职。失伍：失职。距心：即对话中平陆邑宰的名字。距心：即对话中平陆邑宰的名字。都者：治理都邑的人。都者：治理都邑的人。11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A不待三不待三 待：等到待：等到B凶年饥岁凶年饥岁 凶：庄稼收成不好凶：庄稼收成不好C则反诸其人乎则反诸其人乎 诸：合音词，之于诸：合
13、音词，之于D臣知五人焉臣知五人焉 知：知道知：知道解析：解析：选选 D D 项，知：了解，认识。项，知：了解，认识。12孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是( )A指出孔距心的能力太差，只能做牧羊之类的事情。指出孔距心的能力太差，只能做牧羊之类的事情。B如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。C如果是自己不能做主，为什么不辞职。如果是自己不能做主，为什么不辞职。D国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？解析：解析：选选 D D 项，
14、孟子是以两种情况类比，理解了孟子打的这个比方，就能理解其项，孟子是以两种情况类比，理解了孟子打的这个比方，就能理解其意图。意图。13文章最后说孟子文章最后说孟子“为王诵之为王诵之” ， “诵诵”在这里的意思是在这里的意思是“陈述陈述” 。根据原文回答：孟。根据原文回答：孟子向齐王陈述了什么？他陈述的目的是什么？子向齐王陈述了什么？他陈述的目的是什么？答：答：_答案：答案：(陈述内容陈述内容)孔距心没有尽到自己的责任，在凶年饥岁，老百姓无法生存，却没孔距心没有尽到自己的责任，在凶年饥岁，老百姓无法生存，却没有予以救济，及通过牧羊作比使孔距心及时醒悟。有予以救济，及通过牧羊作比使孔距心及时醒悟。(陈述目的陈述目的)让齐王明白无论是官员还是国君，都要有责任心，不要对百姓的生死不负让齐王明白无论是官员还是国君，都要有责任心，不要对百姓的生死不负责任、无动于衷。仁政爱民，是上至帝王、下至长官都应自觉履行的基本德行。责任、无动于衷。仁政爱民，是上至帝王、下至长官都应自觉履行的基本德行。14把下列句子翻译成现代汉语。把下列句子翻译成现代汉语。(1)子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？译文：译文：_(2)此非距心之所得为也。此非距心之所得为也。译文：译文：_
