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1、相关读物相关读物麻叶洞天麻叶洞天1.学习学习麻叶洞天麻叶洞天 ，积累文言实词、虚词，理解文意。，积累文言实词、虚词，理解文意。2体会体会徐霞客游记徐霞客游记科学知识与文学语言完美融合的写作风格，认识徐霞客在科学科学知识与文学语言完美融合的写作风格，认识徐霞客在科学史上的地位。史上的地位。对应学生用书对应学生用书 P71徐霞客徐霞客(15871641)，明代散文家、地理学家。名弘祖，字振之，明代散文家、地理学家。名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴号霞客，南直隶江阴(今属江苏今属江苏)人。幼年好学，博览图经地志。因明末人。幼年好学，博览图经地志。因明末政治黑暗，不愿入仕，遂专心从事旅行。从政治黑暗
2、，不愿入仕，遂专心从事旅行。从 20 岁开始游太湖，到岁开始游太湖，到 54 岁从云南抱病回家，岁从云南抱病回家，走遍了大半个中国，足迹遍及现在的江苏、浙江、安徽、山东等走遍了大半个中国，足迹遍及现在的江苏、浙江、安徽、山东等 16 个省。他的出游，以考个省。他的出游，以考察祖国的名山大川为己任，成为中国历史上空前绝后的旅游地理学家。旅途中备尝艰辛，察祖国的名山大川为己任，成为中国历史上空前绝后的旅游地理学家。旅途中备尝艰辛，观察所得，按日记载。死后由季梦良等整理成富有地理学价值和文学价值的观察所得，按日记载。死后由季梦良等整理成富有地理学价值和文学价值的徐霞客游记徐霞客游记 。中国作为一个农
3、业文明古国，古代地理学非常发达。中国作为一个农业文明古国，古代地理学非常发达。 山海经山海经就以就以“山山”和和“海海”为为纲领，广泛记述了山川泽林、邦国民俗等自然地理和人文地理。中国第一篇区域地理著作纲领，广泛记述了山川泽林、邦国民俗等自然地理和人文地理。中国第一篇区域地理著作尚书尚书禹贡禹贡就划分了九州，叙述了主要的山脉河流。嗣后，就划分了九州，叙述了主要的山脉河流。嗣后， 汉书汉书地理志地理志按照汉代郡按照汉代郡县封国疆域政区的建置，对各地山川物产、风俗民情作了综合论述，是中国第一部以县封国疆域政区的建置，对各地山川物产、风俗民情作了综合论述，是中国第一部以“地地理理”命名的地理著作。尔
4、后，郦道元的命名的地理著作。尔后，郦道元的水经注水经注以河川为纲，对水文地理、生物地理、以河川为纲，对水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常丰富的记述。唐代李吉甫的城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常丰富的记述。唐代李吉甫的元和郡县图志元和郡县图志 ，宋代乐史的宋代乐史的太平寰宇记太平寰宇记 ，皆为大型全国性区域志，标志着中国地理学的成熟。中国知识，皆为大型全国性区域志，标志着中国地理学的成熟。中国知识分子历来有分子历来有“读万卷书，行万里路读万卷书，行万里路”的传统。明代后期的徐霞客以旅游考察祖国的名山大的传统。明代后期的徐霞客以旅游考察祖国的名山大川为己任，在前人
5、基础上实地考察，搜奇探胜，有所发现，也有所发明。写成了大量的游川为己任，在前人基础上实地考察，搜奇探胜，有所发现，也有所发明。写成了大量的游记资料，成为中国历史上空前绝后的旅游地理学家。记资料，成为中国历史上空前绝后的旅游地理学家。徐霞客游记徐霞客游记系以日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经系以日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经 30 多年旅行，写有天多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记 17 篇和篇和“浙游日记浙游日记” “江右游日记江右游日记” “楚游日记楚游日记”“粤西游日记粤西游日记” “黔游日记黔游日记” “滇游日记滇游日记”等，
6、除散佚者外，遗有等，除散佚者外，遗有 60 余万字游记资料。死后余万字游记资料。死后由他人整理成由他人整理成徐霞客游记徐霞客游记 。世传本有。世传本有 10 卷、卷、12 卷、卷、20 卷等数种，主要按日记述作者卷等数种，主要按日记述作者16131639 年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。理学和文学上卓有成就。此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的
7、战争兼并等事情，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。分布、土司之间的战争兼并等事情，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。徐霞客游记徐霞客游记被后人誉为被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字世间真文字、大文字、奇文字” 。麻叶洞天麻叶洞天一文记载了徐霞客在湖南茶陵探访麻叶洞的事。徐霞客克服重重困难进一文记载了徐霞客在湖南茶陵探访麻叶洞的事。徐霞客克服重重困难进入山洞，从而发现了入山洞，从而发现了“余所见洞，俱莫能及余所见洞，俱莫能及”的麻叶洞的绝美景致。表现出他在困难面前的麻叶洞的绝美景致。表现出他在困难面前永不低头，永不气馁的惊人毅力。这则日记告诉我们做事只有永不低头，
8、永不气馁的惊人毅力。这则日记告诉我们做事只有“吾守吾常，吾探吾胜吾守吾常，吾探吾胜” ，才，才能达到目的，才能有与众不同的收获。能达到目的，才能有与众不同的收获。麻叶洞天麻叶洞天主要内容主要内容第一段第一段简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等，在群山之中，标记简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等，在群山之中，标记出洞之所在出洞之所在第二段第二段由写景转为叙事，谈到了一件极为有趣的事：找火炬容易，找向导难由写景转为叙事，谈到了一件极为有趣的事：找火炬容易，找向导难第三、四段第三、四段全文的主体部分，作者按照行程依次记述游洞经过，描述所见所感所思全文的主体部分，作者按照行程依次
9、记述游洞经过，描述所见所感所思第五段第五段写出作者在洞中的所见所感写出作者在洞中的所见所感十十七七日日 去去 上上清清 三三里里， ，得得 崇崇祯祯十十年年， ，1637 正正月月十十七七日日， ，距距离离上上清清洞洞三三里里， ，见见到到一一个个麻麻叶叶洞洞。 。洞洞在在麻麻叶叶湾湾， ，西西 为为大大岭岭， ，南南 为为洪洪碧碧， ， 东东 麻麻叶叶洞洞。 。洞洞在在麻麻叶叶湾湾， ，西西面面是是大大岭岭， ，南南面面是是洪洪碧碧山山， ，东东面面为为云云阳阳、 、 枣枣核核 之之支支， ，北北 则则 枣枣核核 西西垂垂。 。大大岭岭是是云云阳阳山山和和枣枣核核岭岭的的支支脉脉， ，北北面
10、面则则是是枣枣核核岭岭的的西西麓麓。 。大大岭岭东东转转， ， 束束 涧涧 下下流流， ， 夹夹峙峙如如门门， ，向向东东延延伸伸， ，两两面面高高山山夹夹着着涧涧水水往往下下流流， ， 高高山山 对对峙峙像像门门一一样样， ，而而当当 门门 一一 峰峰， ， 耸耸 石石 屼屼 突突， ， 为为而而对对着着门门有有一一座座山山峰峰， ，高高耸耸的的大大石石头头光光秃秃秃秃的的， ，突突出出耸耸立立着着， ， 这这就就 是是将将军军岭岭； ；涧涧 捣捣 其其 西西， ， 而而枣枣核核之之支支， ， 西西将将军军岭岭； ；涧涧水水从从它它的的西西部部奔奔腾腾而而过过， ，而而枣枣核核岭岭的的支支脉
11、脉， ，向向西西 延延伸伸 至至此此 尽尽。 。 涧涧 西西 有有石石崖崖南南向向， ，环环 如如 展展 翅翅， ， 到到这这里里结结束束了了。 。涧涧的的西西面面有有石石崖崖向向南南， ，环环转转像像鸟鸟展展开开的的翅翅膀膀， ，东东瞰瞰 涧涧中中， ，而而大大岭岭之之支支， ， 亦亦东东至至 此此 尽尽。 。向向东东俯俯看看涧涧中中， ，而而大大岭岭的的支支脉脉， ，也也向向东东 延延伸伸 到到这这里里结结束束。 。回回 崖崖之之下下， ，亦亦开开 一一 隙隙， ， 浅浅 不不能能入入。 。 崖崖前前 环环转转的的山山崖崖下下面面， ，也也开开了了一一个个缝缝隙隙， ，太太浅浅而而不不能能
12、进进入入。 。山山崖崖前前面面有有 小小溪溪， ，自自西西而而东东， ，经经 崖崖前前 入入于于大大涧涧。 。循循 小小溪溪至至 崖崖 有有一一条条小小溪溪， ，从从西西向向东东， ，经经过过崖崖前前流流入入大大涧涧中中。 。沿沿着着小小溪溪到到山山崖崖之之西西胁胁乱乱石石间间， ， 水水穷穷于于下下， ， 窍窍启启于于上上， ， 即即 麻麻 的的西西部部乱乱石石间间， ，在在下下面面水水流流尽尽了了， ，在在上上面面开开了了一一个个窟窟窿窿， ，就就是是麻麻叶叶洞洞也也。 。洞洞口口南南向向， ，大大仅仅如如斗斗， ，在在石石隙隙中中转转折折数数级级 而而下下。 。 叶叶洞洞啊啊。 。洞洞口
13、口朝朝南南， ，只只有有斗斗大大， ，在在石石缝缝中中折折转转几几个个梯梯度度下下去去。 。Error!Error!Error!Error!Error!Error!初初 觅觅 炬炬倩倩 导导， ，亦亦俱俱以以 炬炬应应， ， 而而无无 开开始始寻寻找找火火炬炬请请向向导导， ，也也都都答答应应给给提提供供火火炬炬， ，而而没没有有敢敢导导者者。 。 曰曰： ：“此此中中 有有神神龙龙。 。”或或曰曰： ： “此此中中 有有精精 敢敢做做向向导导的的。 。说说： ：“这这里里面面有有神神龙龙。 。”有有的的说说： ：“这这里里面面有有妖妖精精怪怪。 。 非非 有有法法术术 者者， ，不不能能摄摄
14、服服。 。” 最最后后以以重重资资鬼鬼怪怪。 。若若不不是是有有法法术术的的人人， ，不不能能震震住住 它它们们 。 。”最最后后用用重重金金觅觅 一一人人， ， 将将 脱脱衣衣 入入， ， 问问余余 乃乃 儒儒 者者， ，非非 羽羽士士， ，找找到到一一个个人人， ，刚刚要要脱脱衣衣服服进进去去， ，问问我我 知知道道我我 是是个个读读书书人人， ，不不是是道道士士， ，复复惊惊 而而出出曰曰： ：“予予以以为为 大大师师， ，故故 欲欲随随 入入， ，又又惊惊恐恐而而出出说说： ：“我我把把 你你 当当作作是是大大师师， ，所所以以想想跟跟着着 你你 进进去去， ，若若 读读书书人人， ，
15、余余岂岂 能能以以身身殉殉 耶耶？”余余乃乃过过前前 村村， ， 寄寄行行李李 你你是是读读书书人人， ，我我怎怎么么能能以以身身陪陪葬葬呢呢？”我我就就去去前前面面的的村村庄庄， ，把把行行李李存存放放于于其其家家， ，与与顾顾仆仆各各持持 束束炬炬入入。 。 时时 村村民民之之随随至至洞洞口口 在在他他家家， ，与与家家仆仆各各拿拿一一个个火火把把进进洞洞。 。当当时时村村民民跟跟着着到到洞洞口口的的数数十十人人， ， 樵樵者者 腰腰 镰镰， ， 耕耕者者 荷荷 锄锄， ， 妇妇之之炊炊者者 有有几几十十个个人人， ，砍砍柴柴的的腰腰别别镰镰刀刀， ，耕耕地地的的扛扛着着锄锄头头， ，做做饭饭的的妇妇
