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1、屈原和涉江,【学习要点】,屈原的生平经历 屈原的爱国思想 屈原的人格魅力 屈原的主要作品 屈原的 涉江 ,【作者简介】 屈原 名平，字原。 战国时楚国人。,（一） 生平,屈原（约公元前340公元前278）怀王初年，任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗，流放汉北。顷襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投汨罗江。,屈原简介,以美政为理想的儒家色彩。以改革为追求的法治主张。道家思想及其他。,凡二十三篇： 离骚、涉江、天问、招魂、 九歌十一篇、九章九篇。,（二）主要作品,（三）主要思想,屈原,鲁迅充分肯定了屈原在我国文学史上的地位和作用。他在汉文学史纲要中说：（屈原）“被谗放逐，乃作
2、离骚，逸响伟辞，卓绝一世。”,“楚辞”又名“骚体诗”，按其名称本义来说，是指楚地歌辞的意思，具有浓厚的地方色彩。,楚辞,“楚辞” 形式自由，句式散文化，在语言风格以及声调节拍上都有着浓厚的楚国地方色彩，是屈原在吸收民间语言和南方歌谣的形式与韵律的基础上发展和创造出来的一种新诗体。,“楚辞”是战国时代产生于楚国地区的一种新诗体。,楚辞与汉赋,“楚辞”在汉代一般又被称作“赋”。汉人把以屈原为代表的楚辞体作品称为“赋”，把楚辞和汉赋混淆起来，这是不恰当的。“楚辞”是战国时代产生于楚国地区的一种新诗体，而“汉赋”却是适应汉代宫廷需要而发展起来的一种半诗半文或带韵散文之类的作品。,楚辞与诗经,楚辞也受到
3、诗经的影响，但与诗经相比，“楚辞“所表现出来的进步也是很明显的。 第一、诗经是我国历史早期的作品，主要属群众性集体创作，有浓厚民歌色彩。楚辞由屈原创造，是诗人吸取民间文学的营养并加以创造性提高的结果。,楚辞与诗经,第二、诗经多以四字句为定格，篇章比较短，风格比较朴素。楚辞的篇幅扩大了，句式参差错落，更富于变化。 第三、诗经产生于北方，代表了当时的中原文化。楚辞则是南方楚地的文学，是我国当时南方文化高度发展的产物。,涉江简介,涉江大约是屈原于逝世前一年（公元前277年）所作。在此前一年，楚国郢都为秦兵攻陷，顷襄王只好迁都避难。在楚王室去陈途中，令尹子兰向顷襄王进谗言中伤屈原，以致他又被贬到湘西山
4、区。到湘西以后，屈原写了这首纪行兼抒愤的涉江。,屈 原 涉江 ,余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高弛而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。,鄂君启节 图,屈 原 涉江 ,哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。,涉江,入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。 深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居； 山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨； 霰雪纷其
5、无垠兮，云霏霏而承宇。,鄂君启节 图,涉江,哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。,涉江,乱曰：鸾鸟、凤凰，日以远兮； 燕雀、乌鹊，巢堂坛兮。 露申、辛夷，死林薄兮； 腥臊并御，芳不得薄兮。 阴阳易位，时不当兮。 怀信侘傺，忽乎吾将行兮！,内容分析,涉江着重记述了诗人被放逐的历程和心情。从诗中，我们可以具体了解到诗人这次被放逐的地区和所行的路线。从具体的描写中，可以看到诗人所到达的流放地区十分僻远、荒凉。作者的处境十分悲惨。但作品所表
6、现出的矢志不渝、坚持理想的精神感人肺腑，动人心魄。,内容分析,涉江真实地反映了诗人被放逐的经历，处境和悲愤苦闷的情怀。诗人所抒发的感情，或为对高远理想的向往与憧憬，或因对理想的无法实现而悲愤，或对郢都的眷恋，或因独处深山而感叹哀伤，或为引古代志士忠臣以自况，或为对奸佞小人的谴责，或为对坚持正道的严正申明，充满了强烈的爱国感情，具有感人肺腑,内容分析,第一层：表现诗人高远的志行。第二层：记叙诗人流放旅途的艰辛，抒发了诗人对郢都的怀念之情。 第三层（：诗人以接舆、桑扈、伍子、比干四个历史人物自况，说明自己虽身处劣境，但甘愿“重昏而终身“，“将董道而不豫“。,内容分析,第四层：是全诗的结语。诗人以“
7、阴阳易位，时不当兮”之语对楚国的现实作了 入木三分的概括，表达了对楚国 “怀信”的感情。,问题讨论,屈原的爱国是与忠君联系在一起的。对于君王的 “忠” 是屈原爱国主义思想的一部分，这是不是反映了屈原爱国主义思想的局限性呢？会不会影响我们对其爱国主义思想的评价呢？,屈原的忠君与爱国,1屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。 2虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则。,屈原的忠君与爱国,3屈原具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。 4他对自己的政治理想与人
8、生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。在忠君爱国的公认道德的前提下，保持独立思考、忠于自身认识的权利。,写作特点,1、写景抒情浑然一体。写景的诗句，揉进了诗人强烈的思想感情。涉江描写了诗人放逐之后的凄凉景象，作者善于将写景与抒情交织，融情于景。写“秋冬之绪风“，是为了写国破的悲伤。写“山皋步马，方林邸车“，是为了写反顾郢都、眷恋郢都，徘徊而不忍去的情怀。,写作特点,2驰骋想象，运用比喻的手法。 诗人善于用贴切的比喻写人状物。“鸾鸟凤凰“、“露申辛夷“、“芳“（之物）用来比喻贤臣君子，“燕雀乌鹊“、“腥臊“（之物）用来比喻奸佞小人。“奇服“用来比喻不
9、同流俗的高远的志行。,写作特点,黑暗的现实使诗人的理想无法实现，作者在诗中驰骋瑰丽的想象。“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。“等句，就是写诗人想象中的理想境界。,写作特点,3“兮”字大量运用。本章仅三百六十一字，“兮”字的运用竟达三十四个。诗中“兮”字句型，既整齐匀称，又参差 错落，极富有韵味，有助于诗人表达思想感情。,【思考与练习】,1诗中“兮”的用法有几种？请举例说明。（1）在句中 表示句子中间的延长音，不可读断。（2）用在一个完整意思之后，有时具有感叹意味。（3）用在上一句话末尾，表示语意未尽，须待下一句补足。,【思考与练习】,2找出诗中的
10、比喻句，并简要说明其意义。 “鸾鸟凤凰”、“露申辛夷”、“芳”（之物）用来比喻贤臣君子；“燕雀乌鹊”、“腥臊”（之物）用来比喻奸佞小人；“奇服“用来比喻不同流俗的高远的志行。,【思考与练习】,3涉江从哪些方面体现了浓郁的浪漫主义色彩？ 第一，诗人在叙述自己流放的经历和悲惨遭遇时，表现了反抗现实的叛逆精神和对理想的强烈追求。正因为黑暗的现实使自己的理想无法实现，诗人于是驰骋瑰丽的想象，“高驰“去追求理想。“,【思考与练习】,第二，诗人善于创造性地运用想象写理想境界，用鲜明生动比喻表现自己的不同流俗，用象征手法来表现对光明的追求，对黑暗的揭露，塑造了抒情主人公鲜明的艺术形象，使作品具有浓郁的浪漫主
11、义色彩。,【拓展阅读】,九章 哀郢 离骚,皇天之不纯命兮？何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄！心絓结而不解兮，思蹇产而不释。,（一）文 本,将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反！背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
12、当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。,外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。憎愠之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！,（二）串析,开首四句 1.联系上下文，讨论“百姓”与“民”的所指：泛指？特指屈原自己？王逸和蒋骥的说法：怀王不明，信用谗言，而放逐己；正以仲
13、春阴阳会时， 徙我东行，遂与室家相失也。（汉王逸楚辞章句）百姓与民，皆呼天自指之辞。泛言百姓者，逊辞 也。 （清蒋骥山带阁注楚辞）2联系上下文，讨论“东迁”的所指：迁都？迁贬？,“过夏首而西浮兮”句,汉代王逸以来对此句的几种代表性解释：从西浮而东行/人向东而心恋西/混“夏首”为“夏口”,赵逵夫哀郢地图（录自赵逵夫哀郢释疑并探屈原的一段行踪）：,“凌阳侯之泛滥兮”句 “阳侯”的几种解释：凌，乘也。阳侯，大波之神。（汉王逸楚辞章句）古之诸侯：洪兴祖注引战国策注说：“阳侯，陵阳国侯也。其国近水，溺死于水，其神龙为大波，有所伤害，因谓之阳侯之波也。应劭曰：阳侯，古之诸侯。有罪自投江，其神为大波。” （
14、宋洪兴祖楚辞补注/朱熹楚辞集注亦秉持此说）阳侯，伏羲臣。淮南注：陵阳国侯也。国近江，溺死，其神能为大波。（清蒋骥山带阁注楚辞）,讨论：此句中的“阳侯”与下文的“陵阳”有无关系？ 如有关系，又有何种关系？如无关系，又有何道理？,“心絓结而不解兮，思蹇产而不释”句 心肝悬结，思念诘屈而不可解也。（汉王逸楚辞章句）诗经小雅正月：“心之忧兮，如或结兮。”曹风鳲鳩：“心如结矣。”桧风素冠：“我心蕴结。”诗经正义均释曰： “如物之裹结。”荀子成相篇：“君子执之心如结。”杨倞注：“坚 固不解也。”,“上洞庭而下江”句,自汉代以来对此句的解释：站在夏口向西望，湖在上江在下/南洞庭而北长江/顺着洞庭入湘江/船头
15、向洞庭、船尾向长江，/或上洞庭、或下长江/古时洞庭湖在长江北，故先入洞庭再下长江。,赵逵夫先生旁征博引，对以上诸说一一驳议，解此句为： 出洞庭湖而顺江东行。,请参看赵氏哀郢地图。,“羌灵魂之欲归兮”句 楚辞现存作品“灵魂”用例凡三，屈原两例：本句何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同（抽思）这两例可能也是现存文献最早的“灵魂”用例。屈原作品单用“灵”字凡二十五例，大略地可分为这几类： 灵均屈原自己的字；灵修君主的代称；灵氛替 他占卜的人；灵琐玄圃上天帝之居；其他自由组合的。,讨论: 屈原何以如此重视“灵”字？何以如此频繁运用 “灵”字？“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反”这两句诗与 下文的 “至今九年而
16、不复”及“鸟飞返故乡，狐死首丘” 中的“复”、“返”有何内在的关系？“复”、“返”的主语可不可以理解为“灵魂”？这些问题的解决可能就是哀郢及屈原其他作品阅 读、解释及欣赏的关键。,“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心”句 坟的本义：大的土堆或河堤。诗经周南汝坟：“遵彼汝坟，伐其条枚。” “汝坟”指汝水的大堤。礼记檀弓：“古者墓而不坟。”史记文帝纪：“不治坟，欲为省。”东汉许慎说文解字：“坟，墓也。从土，贲声。这里的“大坟”指高大的土堆或高高的大堤，登之可望远。,登高望远的抒情范式：诗经卫风定之方中：“升彼虚矣，以望楚矣。”卫风河广：“谁谓宋远？跂予望之。”魏风陟岵曰：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”王粲七哀诗：“南登灞陵岸，回首望长安。”沈约临高台：“高台不可望，远望令人愁。”对中国士人而言，登高望远，既是一种抒情范式，更是一 种行为范式。,
