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1、 致陌生又熟悉的人致陌生又熟悉的人(900(900 字字) )作文作文精选作文:致陌生又熟悉的人(900 字)作文我不曾认为没有您这个人，因为我并不认识您。我第一次见您的日期都不记得了，但我记得那时的您是健康、和蔼可亲的。我们见过大约有三四面吧，我都以为您只是邻居之类的亲戚。直到现在，我 11 岁了，我才知道您是我的老姥姥。那枯瘦的脸庞，那有些发白的皮肤，那如鱼尾般的皱纹，那您的一切都让我刻骨铭心、流连忘返。我并不怎么跟您说话，在我很小的时候，都不记事，所以我不记得您；我八九岁时，因赶着学习也没有去看望您。直到有一天，您完全从这个邪恶的世界里消失，从我的记忆里消失，从坏人的身边消失时，我才发现
2、我多么需要您！因为不经常看您的问题，也许您总认为我是，但我总在心灵深处说：我不是她！也许是一种巧合，也有可能是一种命运，我们永远都不能健健康康的与对方相遇并记住对方。有一次做梦，也许是真的我还很小的时候，到您家做客。我调皮的跑来跑去，像只活泼的小兔子，我玩的很开心。您还生着病，就端了一杯清凉的水，追着我这个小顽皮，边追边喊：瑶瑶，快喝水！天有些干，听话。我便以为您是在我玩追打游戏，情不自禁的大喊：太好玩了！太好玩了！我们玩的嘻嘻哈哈，像天空和白云，像大羊和小羊羔，像草地和小花，像妈妈惊奇：你又不认识老姥姥，您写什么作文，是假的吗？我毅然的回答：我也不知道，就是想写！但我心里却有另一个我，她在若
3、隐若现的说：我认识并爱！2014 年 1 月 1 日，这个全家团聚的日子里，您去世了，我没有见到您的最后一面。听爸爸说，您是在快咽气的时候，微笑面对死神，准备到另一个世界里去做我的老姥姥，到另一个世界里去健健康康的玩耍，像正常人一样，到另一个世界里去做我们的亲人，去当您要去世时，我也在微笑我爱您！并不是随口说说的爱，而是无方抗拒的爱。如果您还在世，您一定会像我一样对我说的吧！姑姑、爸爸、叔叔都写了对您的感谢信，无论大小，无论多少，无论好坏，无论时间，都表达了对您的比山海高，比海还深之情。包括我在内。过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了，如尘土，被扫帚扫走了，但是我们对您的情谊一
4、定会不朽。愿陌生又熟悉的人在天堂过得安详、快乐！爱您的人2014 年 1 月 11 日六年级:张钦瑶篇一：“熟悉与陌生”作文导写及例文“熟悉与陌生”作文导写及例文【原题再现】根据以下材料，选取角度，自拟题目，文体不限（诗歌除外） ，写一篇不少于 800 字的文章。中国社会学大师费孝通先生早年在乡土中国里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一宝。”齐尔格特?鲍曼说：“我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥，而使得它看起来像是一个普遍的陌生世界。我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。 ”【审题立意】1.从人的物质属性上讲，我们所处的环境是陌生的世界，我们都是陌生人。从人的主观能动性上
5、讲，人和人相处的过程就是从陌生到熟悉的过程。故此费孝通和鲍曼的阐述并不矛盾，只不过侧重点不同。中国传统的“人熟是一宝”的观念是中国长期以来“人治”制度体现。西方社会眼中“我们都是陌生人”更多的是“自由独立”观念的体现。2.人作为一个独特的个体存在，一个人很难真正熟悉另一个人，从本质上讲，人与人之间是陌生的。但随着交往的加深，认识由零碎到系统，由表层及内里，由感性到理性，人与人之间逐渐了解、熟知。故此陌生和熟悉是一个相对的过程。有时即使从未谋面，但彼此所处的民族特性、人文氛围、思想信仰、行为习惯、后天教育等因素相似，通过某种媒介，亦可达到熟悉的程度。此所谓“心有灵犀一点通” ，亦即宝玉与黛玉初见
6、：“这妹妹我像是在哪儿见过的一般” 。相反，即使天天相见，听其言，观其行，但未必能知其人，此所谓“知人知面难知心” 。3. 从现实意义看，人与人的联系日益紧密，任何人不可能是孤岛，人熟有利于人与人和谐相处，有分工有合作，有利于时代的进步。但过分强调“人熟” ，情感的亲疏远近必然导致认知事物的深浅，必将导致偏差与不公。当今任人唯亲、宗派主义、山头意识源于此。相反，人与人之间保持一定的陌生感，可以避免诸多交往上的俗务，可以更好了解认识他人，为对方保留一方自由的空间，一切矛盾、冲突，纠纷、违法、犯罪等，更能冷静客观处理。【优秀作文】网中窥人费孝通在乡土中国中说：“中国传统社会有一张复杂庞大的关系网，
7、人熟是一宝。 ”熟人是这张关系网离我们最亲近的一环。在信息交流愈加方便的今天，人们脚下的网也在不断向外延伸，但同时却也有人深切地感受到：我们所生活的世界几乎被陌生人所充斥。如此悖谬的现象，我想是应该引起我们的反思了。熟悉与陌生，不同于认识与不认识这一对概念。熟悉与陌生，应是以人心的距离为丈量标准的。两个人唯有在深入了解、滋生情谊，心灵靠近之后，方能说是熟人。在我们所处的“网”中，连接熟人的就像是韧如丝的蒲苇，而陌生人之间则是轻折即断的稻草。心灵的靠近使得熟人联系得更紧密。典论中说：“常人贵远贱近。 ”这句话可以更具体地理解为“常人贵生贱熟” 。对于自己已经熟悉的人，人们易于渐渐把他们的存在当成
8、理所当然，反倒忽视了这些生命中的“贵人” ，转而去结交更多更具新鲜感的陌生人。殊不知，“熟悉” ，这根人心之间坚韧的蒲苇，是需要我们倾力去维护的，就如上等的茶壶，只有时常拿出来用茶水“养一养” ，才能保有历久弥新的光泽。在这“陌生人的世界”中，熟人才是真正可贵的，珍惜熟人，让连接彼此的蒲苇深深扎根于心中，我们才不会再感到世界的陌生。三毛说：“一个朋友就足够了，两个朋友多了一点，三个朋友未免就太多了。 ”人对熟人生来就有一种贪求之心，总希望将更多的陌生结交为熟人，但通常容易顾此失彼，丢失了原先的熟人。许多人打开微信不断找寻“附近的人”或“摇一摇” ，通讯录中的朋友越来越多，却仍抵挡不住孤独与寂寞
9、，在铺天盖地的网中感到茫然与陌生。 “微信之父”张小龙曾说：“社交工具只能提供人与人沟通的管道，并不能治疗孤独本身。 ”社交网络的发展，使得很多人过分地编织了自己的关系网，最终反被困在无尽的陌生感中。柴静说：“在哪里生活都一样，没什么生活在别处，这辈子决定你悲欢就那几个人。 ”珍惜自己的熟人吧，哪怕这世界陌生人再多，你脚下的网再小，你也可以笑着说：我不孤独！莫愁前路无知己村上春树这样结尾挪威的森林：“我身何方？我放眼四周，街道尽是川流不息熙熙攘攘的陌生行人。 ”人生即是如此，正如齐尔格特?鲍曼所说：我们所生活的世界几乎被陌生人充斥。当你有幸停下脚步，环顾四周是些陌生的面孔，而你熟知的过去已在脑
10、后渐渐朦胧模糊，那是一种令人心碎的迷茫与无助。诚然，人是一种群居动物，需要熟悉的人来依靠。无奈岁月给我们开了个玩笑，这场如逆旅的人生行路，你我皆是行人，无人能永远停驻你的人生。也许你找到了可以同行的人，但下一秒却可能分道扬镳。君不见一向豁达乐观的李白面对京城之外陌生前路也只叹息“行路难” ，君不见五十年代败逃台湾一个陌生地方，国民党将士与亲人话别的一面即成永远。于是，陌生的黑暗吓跑了抱负，内心的迷茫束缚住了脚步。可是，人生不应如此，担忧前路没有知己而驻步不前的是懦夫，不舍弃过去，便无法迎接崭新的未来。这样包裹在熟悉的温暖中，久而久之，内心便会冰冷，就连自己也沦为陌生之人。一如锁在港湾里的小舟，
11、没有触礁搁浅倾覆的危险，却只会被温暖锈蚀为废铜烂铁。没必要留恋过去，人生本就因“明知山有虎，偏向虎山行”的气魄而美丽。李叔同离开了风花雪月熟悉可人的文坛，遁入空门，只为那份风度，那份情致。佛门的清冷岂是常人所能忍受的陌生和孤寂？佛的禅又岂在于香火的繁盛？沉溺佛学，是在孤独中与陌生的自己对话，正是这份陌生筑就弘一大师而并非李叔同。前路也许陌生，但仍有你追求的彼岸，更何况身后熟悉暂且不会消逝，莫愁前路无知己，鼓起勇气向前。世上本没有熟悉，任何熟悉都是从陌生转变而来。前路无知己，那就用心去寻找熟悉，何必局限于人。佛曰：一花一世界，一叶一菩提。罗曼罗兰自锁书房，八年间挥笔成就约翰克里斯朵夫 ，那一声面
12、对朝阳的呼喊，便是他早已视克里斯朵夫为知己的明证，这样熟悉，何惧陌生，何惧前路无知己。莫愁前路无知己，告别过去的熟悉，投身于未来的陌生怀抱里，让陌生浸染自己的气息，而不是在熟悉中消亡自己。我愿推开房门，奋不顾身地走入人海中，走向自己的世界，一个陌生的世界。交情得似山溪渡在三江小渡一诗中，杨万里这样写道：“溪水将桥不复回，小舟犹倚短篙开，交情得似山溪渡，不管风波去又来。 ”人生在世，无可避免地，会被卷入社会的关系网中，每个人建立起自己独特的关系网，人脉圈。几乎无不像费孝通大师一样感慨：“人熟是一宝。 ”但，恕我直言，人熟只是为了社会活动层面上的需要，无法交心的熟人，抑或是为了满足双方利益需要而不
13、得不熟的人，与陌生人有多少区别呢？你会问：那这世界，不就是鲍曼口中的陌生的世界，被陌生人充斥了吗？我也说不，因为总有一些用心灵对话的朋友，总有似山溪渡一样真挚的交情，他们笑看溪水头也不回地向东，淡看小舟来了又走，不畏风波来去。因而，熟悉与陌生，并非由关系的亲疏决定。正如国学大师季羡林在著书牛棚杂忆 ，回想那之岁月时写的“人是会变的” ， “那些平日里对我毕恭毕敬的东语系学生，批斗起我来热情格外高涨”甚至于，季老当年资助的一个印尼语学生，竟成了“吹胡子瞪眼”的头儿。而当季老被批斗得垮了时，是同为北大教员的张学书、王恩涌搀他回了家；当季老拖着残破的身躯独自看病时，是马士沂再三诚恳地要求季老上他那装
14、菜的小车。无情的风波驱走了流水，赶跑了小船，于中，季老却觅得了山溪渡之所在。若一个人真的跌宕到了山底，熟人的面孔真的会变得陌生，你会幡然醒悟：真正熟悉的人，是那些即使知道你跌得很深，也奋不顾身的人。所以我说，熟人不可谓其不重要，人毕竟要立足于社会，不能独自陌生于社会，但是，人总需要几个并不是为了社会交际而存在的真正的、用心灵沟通的朋友，他们是你心灵的渴求而不是囿于生活的被迫选择，他们不会随物是人非而背弃，会让你觉得世界在最陌生最陌生之时，仍有可以依托之熟悉。交情得似山溪渡，不管风波去又来。熟悉的陌生人顾城有一首诗：“你一会儿看云，一会儿看我，我觉得你看云时很近，看我时很远。 ”若即若离之感，着
15、实令人玩味。人与人之间的相处，也如这般，总免不了时而陌生，时而熟悉。生活在以人际关系为核心的社会中，绝大多数人都渴望与投缘之人交往，拓展自己的人际网络。然而，这并不意味着熟悉的深入能真正避免陌生。我们不能将熟悉与陌生完全割裂开，在某种程度上，两者有相交之处且相互转化。熟悉是建立在陌生基础上通过深入了解而产生的心里作用，陌生是由于不了解所产生的一无所知或部分空白，也是熟悉背后的不熟悉。二者对立统一，因为陌生，所以有距离感，增添神秘感，便由此而生求索熟悉的欲望；因为熟悉，所以更了解对方是一本永远看不完的书，便无可避免产生短暂或长期的陌生感。当然，我们绝不能消极地认为，既然人的心灵之间无法真正熟悉，
16、便无需去交往了解。我们必须懂得，人的灵魂拥有独立性。周国平说过：“每个人的内在世界都是孤独的” ，相互之间思想必然有矛盾甚至相悖之处，但真正的君子之交应是和而不同，其淡如兰，其闻也芳。我们应在包容理解中淡化陌生，促进人与人之间的交往。诗经中“岂曰无衣，与子同袍”的情谊，穿越了千年的历史烟尘，牵动着一代又一代读者的心；杨绛写我们仨 ，以柔和的形象润泽一个家庭，传统“婆媳”之间的矛盾，杨绛以包容理解的态度将之避免；沈从文写边城 ，茶峒之中淳朴的民风，友好的邻里情，虽无血缘之亲却更显真挚。当陌生的我们相遇，不同的世界观、方法论碰撞，以同甘共苦的心境、包容的姿态，乐助的态度处之，岂不是最妙的熟悉之道？与人相处，留白的艺术不可谓不精深。 “静故了群动，空故纳万境” ，给予对方足够的空间，保持适当的距离，使双方皆得其完满。正如孔子与老子这两位稀世之才，如同秋水与长天，思想与学说的巨大差异予以恰到好处的留白，却使他们站在同一境界，成为千古的知己。放眼当今，随着科技时代冰冷机械的运转，有多少人因为所谓的陌生而对灾祸、血案不以为意，甚至幸灾乐祸？当心底
