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1、l引言引言 爱情故事是文学作品永恒的主题之一，无论是中国古代的神话、传奇、戏曲还是明清的小说乃至当今文学，都产生了大量的爱情经典。这其中才子佳人自然最受大众的喜爱，唐王李隆基和杨玉环的爱情故事更因双方独特的身份地位而引发了后人无尽的遐思,使得他们的爱情故事从唐代开始一直就是从史传到文学极为关注的热门题材，除正史之外，许多野史笔记如明皇杂录、开元天宝遗事、开天传信记、酉阳杂俎、国史补等均有零星记载，而白居易的长恨歌和陈鸿的长恨歌传更是开启了李杨爱情故事的文学创作的先河。此后一发不可收，出现了宋代乐史的小说杨太真外传，元代关汉卿的唐明皇哭香囊、庚天锡的杨太真霓裳怨、王伯成的天宝遗事诸宫调与白朴的梧
2、桐雨、明代吴世美的惊鸿记、屠隆的彩毫记等诸多戏曲作品。这其中，长恨歌与长生殿是影响最大的两部作品。长恨歌是写作长生殿的最早的依据，两者先后之间是一种前后的继承关系。但具体对于李杨的爱情态度二者又有很大差别，白居易在长恨歌中主要是否定帝妃爱情而肯定李杨爱情，但洪昇在长生殿中则明确表达了对二人爱情的颂扬。下面，我们分析一下长恨歌和长生殿中杨玉环的形象的异同及其产生的原因。一一 长恨歌长恨歌长生殿长生殿中杨玉环形象异同中杨玉环形象异同长恨歌和长生殿中以“安史之乱”为分水岭，杨玉环形象都有转折性改变。以“安史之乱”为转折点，我们来分析下“安史之乱”前后杨玉环形象的异同。（一）（一） “安史之乱安史之乱
3、”前的杨玉环形象前的杨玉环形象在长恨歌与长生殿中杨玉环存在许多共同点，主要集中在外貌、专宠和多才艺三个方面。首先，在两部作品中，杨玉环都有倾国之色。在长恨歌中，白居易用多句描述杨玉环之美。“回眸一笑百媚生，后宫粉带无颜色”，此句就是描述杨玉环貌美的千古名句，至今仍被无数人引用来表达女人之美，可以说是对女人美貌至高无上的评价。“温泉水滑洗凝脂”，此处作者更是给了我们一幅活生生的美女出浴图，“凝脂”又突出了杨玉环之皮肤嫩白。“云鬓花颜金步摇”用比喻的手法描写了杨玉环有乌云般的秀发，鲜花一般的容颜。“缓歌曼舞凝丝竹”更是突出了杨玉环起舞时如仙般的动作与情态，以致“尽日君王看不足”在长生殿中，作者在第
4、二出“定情”中首次对杨玉环的美貌做了侧面描写。“寰区万里，遍征求窈窕，谁堪领袖嫔嫱？佳丽今朝天赋与，端的绝世无双，思想，擅宠瑶宫，褒封玉册，三千粉黛总甘让。”身为一国之君，玄宗绝对见过美女无数，但他见到杨玉环后仍惊为天人，由此可见杨玉环之美不是一般。不单玄宗，作者还通过宫女之口，描述了杨玉环之貌美，“欢赏，借问l此宫中，阿谁第一？似赵家飞燕在昭阳，宠爱处，应是一身承当。”对杨玉环美貌的第一次正面描写是在第四出“春睡”中，“鬓轻撩，临镜眼频晙”，“贴了翠钿，注了红旨”，“俄延，慢支持杨柳腰身”。作者仅用数笔，便勾勒出了杨玉环春睡方醒镜前梳妆的美景。其次，在两作品中，杨玉环都得到了玄宗的极度的宠爱
5、。在长恨歌中，一句“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”便充分体现了玄宗对杨玉环的难以舍弃日日相随。“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，后宫的竞争历来激烈，众多嫔妃为求多见帝王一面可谓是无所不用其极，被皇帝召见临幸的次数与时间就是嫔妃在后宫地位与受宠程度的反映。而此处，杨玉环却抱怨与玄宗相处时间太长“承欢侍宴无闲暇”，总是与皇帝在一块都没有自己空闲的时间了。当然这是一种带有炫耀满足性质的抱怨，但我们从中可看出玄宗对杨玉环的宠爱。后句中的“夜专夜”更直接的反映了玄宗对杨玉环的夜夜临幸与形影不离。正因为玄宗对杨玉环的宠爱，以致“爱屋及乌”，杨玉环的兄弟姐妹同样跟着“鸡犬升天”。“姐妹弟兄皆列土，可怜光
6、彩生门户”。杨玉环的哥哥杨国忠被封丞相，她的三个姐妹也分封韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人。在长生殿中，玄宗一下朝就去找杨玉环这个“温柔乡”。“欣可，后宫得新娃，一日几摩挲”，这句话便充分体现了玄宗对杨玉环的宠爱，恨不得天天捧在手上供他把玩，一刻也不分开。杨玉环因嫉妒而激怒玄宗，被逐回家，在当时便相当于被休回家。但玄宗没等天黑，又急匆匆命高力士把杨玉环复召回宫，这在中国历史上是绝无仅有的，可见玄宗对杨玉环的宠爱与难割难舍。无怪乎高力士感叹：“告娘娘可闲烦恼。奴婢看万岁爷与娘娘呵，百纵千随真是少。”杨玉环爱吃荔枝，玄宗就不记民力财力从南方运来鲜荔枝供杨玉环食用，由此也可见玄宗对杨玉环的喜爱。第三，两
7、作品中杨玉环均为多才多艺。长恨歌中有许多对杨玉环才艺的描述。“承欢侍宴无闲暇”，不仅仅是因为杨玉环的美貌，在很大程度上也因为他们有共同的爱好音乐和舞蹈。两人在一起的很多时候也是在讨论这两方面。“骊宫高处入青云，仙乐飘飘处处闻。缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足”正是两人沉醉艺术世界的真实写照。如果没有这一点，杨玉环恐怕也会同其她妃子一样，等玄宗过了那阵新鲜劲就会被抛诸脑后。在长生殿第十一、十二出中也写了杨玉环作霓裳羽衣曲的经过。杨玉环因梦天音，醒转后凭借自己对音乐的天赋默背成曲。谱成后，玄宗惊叹此曲“不是人间所有，似从天上，果曲高和寡。”能得到音乐大师玄宗如此高的评价，说明杨玉环的音乐天赋不是一般
8、的高。还有第十六出“舞盘”，以肥美著称的杨玉环竟能在一小小木盘中翩翩起舞，足以说明其舞艺高超。在长恨歌与长生殿前部分作者对杨玉环形象的塑造也有很大差别。长恨歌中杨玉环更多的是不甘平庸和对红尘权利的贪恋，而长生殿中杨玉环的形象则是易嫉妒霸道而且有点小心眼。长恨歌开始部分便有一句对杨玉环不甘平庸的心理描写“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，“难自弃”一词便充分表现了杨l玉环内在的不甘平庸与野心。她的这种难自弃不是单纯对自己爱情的追请，更多的是对自己地位和权利的不满。后一句“一朝选在君王侧”便直接证明了这一点，杨玉环难自弃的根本目的是为了“选在君王侧”。从诗歌后几句我们可以明确看出，杨玉环不仅选在了
9、“君王侧”，更是“三千宠爱在一身”的贵妃身份，这才满足了她“难自弃”的心理。“一人得道，鸡犬升天”，杨玉环得宠后不仅自己地位尊贵无比，更是为自己的兄弟姐妹打捞好处。“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，词句虽未明点杨玉环在“姊妹弟兄皆列土”中的裙带作用，但明眼人一眼就会看出其中关系。担任唐右丞相的杨玉环的兄长杨国忠，原只为四川的一个整日吃喝嫖赌穷困潦倒的采访支使，如非杨玉环在他升迁的过程中活动，他恐怕脸面见天颜的机会都没有，更何况能待在玄宗身边得到玄宗信任从而如日中天？而在长生殿中杨玉环则是一个醋坛子，稍有女人接近玄宗他就会醋意大发，在爱情上极为“小心眼”。在第五出“锲游”中，玄宗因诏虢国夫人入
10、宫侍宴便是杨玉环心生不快，直接对自己的姐姐下了“逐客令”，“那虢国夫人去时，我娘娘不曾留得。万岁爷好生不快，今日竟不如西宫了。”为了是玄宗只属自己一人，哪怕惹皇上不乐也敢为之，可见其嫉妒和霸道。还有梅妃之事。梅妃原是杨玉环入宫之前玄宗的喜爱之人，杨玉环入宫后便逼迫玄宗把梅妃迁入楼东。而且，杨玉环作霓裳羽衣曲在很大程度上也是为了全面超过梅妃，使其永无翻身之日。在杨玉环的逼迫下，玄宗都不敢公开召见梅妃只能与其暗中幽会。即便这样，杨玉环依旧不依不饶，于是有了“絮阁”一出。最终杨玉环把梅妃活活逼死，这是杨玉环为捍卫自己的爱情表现出的霸道狠毒的一面。（二）（二） “安史之乱安史之乱”后的杨玉环形象后的杨
11、玉环形象在长恨歌与长生殿中，“安史之乱”以后的杨玉环形象都有了很大改变，由原来地位崇高的贵妃变为超凡脱俗的蓬莱仙子。之前的杨玉环身上所具有的更多的对凡世的欲望和贪婪，而之后的杨玉环则较为单一，更多的是杨玉环的痴情与对玄宗的不舍，这在两作品中都是相同的。在长恨歌中，离别后杨玉环虽活在仙山，但自己的心仍在凡尘中“回头下望尘寰初，不见长安见尘雾”。自己望穿秋水，只想看一下自己最爱的人，但是毕竟两人已经阴阳相隔，杨玉环只能“不见长安见尘雾”了，一个痴心等候苦盼情郎的痴情女子形象跃然纸上。“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，杨玉环如玉般的脸庞流满晶莹的清泪，如同一枝洁白梨花沾满点点春雨。作者巧妙运用比喻
12、，用雨打梨花的形象充分表现出了离别后杨玉环的思念之苦，就如同一朵在风雨中飘摇的梨花，美丽，孤独，没有依靠。自己独居仙山，往事如影随行，但心爱的人却早已不再，自己只能以泪洗面，用泪水发泄自己心中的痛苦和思念。诗歌最后，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”即便生死两别，即便天荒地老，此爱永存心中，杨玉环对玄宗之爱“绵绵无绝期”。同样在长生殿第三十出“情悔”中“看了这双头差儿双头比并，更钿盒同心相应。只望两情坚如金似钿又怎知翻作断绠”l,独自面对情人留下的钗钿，定情之物依旧而人已不知所踪，只剩自己一人空伤心。“此时无声胜有声”，无言的画面却将杨玉环的痴情表现的更加淋漓尽致，更感人肺腑。在三十七出“尸解
13、”中“病马严霜，万里桥头，知他健否！纵然无恙，料也为咱消瘦”， 用杨玉环之口来度玄宗之心，杨玉环此刻相信不仅自己在思念玄宗，玄宗也同样一定在思念自己。只有两人之间有真挚的感情才会有这样的感受，这也就反映了杨玉环对玄宗的一往情深。同样在后文中作者还有对杨玉环因思念而憔悴忧伤的描述，“肠千断，泪万丝。谢君王恩情似兹。音容一别，仙山隔断违亲侍。蓬莱院月悴花樵，昭阳殿人非物是”，作者用夸张的语言表达了自离别后杨玉环的柔肠寸断和物是人非的凄凉，蓬莱仙山中并非“月悴花樵”，只是杨玉环触景伤情无力欣赏而已。杨玉环知道此刻昭阳殿中玄宗也是形单影只苦苦思念自己。这里巧妙的运用了烘托手法，渲染出了杨玉环自离别后对
14、玄宗的思念。二二 杨玉环形象前后变化及原因杨玉环形象前后变化及原因每篇作品中的人物都是作者情感表达的工具，作者的思想情感不同，人物形象自然也会发生改变。在长恨歌中白居易是否定帝妃爱情、肯定李杨爱情，否定杨贵妃、肯定蓬莱仙子，这自然就决定了“安史之乱”前后不同身份杨玉环形象的不一致。而在长生殿中作者的思想很明确，就是要颂扬李杨之间的爱情，“今古情场问谁个真心到底？果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心哪论生和死”，“传概”中明确表达了作者对真爱的颂扬，这也与文中李杨的爱情相呼应。在这种中心思想下，作者自然是以颂扬李杨爱情肯定杨玉环为主，即便是前半部分涉及到杨玉环的缺陷，也是为后文杨玉环的觉
15、醒作的铺垫。在长恨歌中杨玉环有前后两种不同的形象，一种是不甘平庸贪恋权力的形象，一个是一往情深，让人同情的蓬莱仙子形象。从“汉皇重色思倾国”到“尽日君王看不足”写的是李杨相识相爱的过程，这其中作者虽未明确表达自己的主观情感，但我们细细体会就会发现其中的讽刺意味。从首句“汉皇重色思倾国”和“天生丽质难自弃”中我们可以看出此阶段二人的爱情基础：玄宗是因“重色”而求“倾国”，杨玉环则是因“难自弃”而求“选在君王侧”。这是一种赤裸裸的权与性的交易，是杨玉环为达目的而选的一种策略，其对权欲的追求可见一斑。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，君王不早朝的直接原因就是“良宵苦短”这便与杨玉环有直接的关系，对
16、此一向以“补察时政”为己任的白居易自然会在其中表达自己的批判。而且参照诗经鸡鸣中妻子劝君王不要贪恋床底已过时为重的形象，杨玉环在此处确实有过失之处。以前的玄宗是从谏如流，任人唯贤的，但现在呢“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，以前的唐李王朝现在却变成了杨家天下，这其中杨玉环的责任是不可推卸的。这其中作者对杨玉环的情感自然是不认同的，其形象自然不会太光彩，这也与长恨歌传中所说的长恨歌的主题“意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，l垂于将来者也”1是相一致的。但在“安史之乱”后作者的感情却陡生逆转，不仅不见了对杨玉环的批判，而且在后面的叙述中给杨玉环以全新的形象。在后面杨玉环依旧貌美如花，但却少了前世的那些妖媚浮夸，给人更多的是洗尽铅华后的纯真之美，是一种真正回归自我的形象。“风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞”，找回自我才是杨玉环最美的形
