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1、第二编第三章第 1 节一、教学大纲规定考查的120 个文言实词例释1爱(1)爱其子，择师而教之(爱护、疼爱 )(师说 ) (2)秦爱纷奢，人亦念其家(喜欢，爱好 )(阿房宫赋) (3)齐国虽褊小，我何爱一牛(爱惜，吝惜 )(齐桓晋文之事) (4)予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕，欣赏 )(爱莲说 ) (5)百姓皆以王为爱也(吝啬，舍不得 )(齐桓晋文之事) 推导提示： “爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，从“舍不得”自然可推出“喜欢”“爱护”的意思；由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女” )。2安(1)风雨不动安如山(安稳 )(茅屋为秋风所破歌) (2)时时为安慰，久久莫相忘(抚慰，安
2、抚 )(孔雀东南飞) (3)然后得一夕安寝(安然 )(六国论 ) (4)则宜抚安，与结盟好(安抚，抚慰 )(陈涉世家 ) (5)沛公安在 (哪里，什么地方)(鸿门宴 ) 推导提示： “安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。3被(1)信而见疑，忠而被谤，能无怨乎(表示被动 )(屈原列传 ) (2)将军身被坚执锐(通“披”，穿在身上或披在身上)(陈陟世家) (3)被发行吟泽畔(通“披”披散)(屈原列传) (4)被箠楚受辱 (遭受 )(报任安书 ) 推导提示： “被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身
3、上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？4倍(1)愿伯具言臣之不敢倍德也(通“背”，背叛，违背)(鸿门宴 ) (2)每逢佳节倍思亲(越发、更加 )(九月九日忆山东兄弟) 推导提示： “加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。5本(1)盖亦反其本矣(根本、基础 )(齐桓晋文之事) (2)自言本是京城女(本来 )(琵琶行 ) (3)此之谓失其本心(天赋的 )(齐桓晋文之事) 推导提示： “本”是指事字，指草木的根，(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以
4、需要“推究”； “本原”虚化而为“本来、原来”之义。6鄙(1)越国以鄙远，君知其难也(把 , 当作边界)(烛之武退秦师) (2)鄙贱之人，不知将军宽之至此也(庸俗，浅陋，鄙俗)(廉颇蔺相如列传) (3)人贱物亦鄙 (轻贱 )(孔雀东南飞) (4)鄙陋没世，而文采不表于后世也(平庸 )(报任安书) 推导提示： “鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。7兵(1)六国破灭，非兵不利(兵器，军械 )(六国论 ) (2)赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(士兵，军队 )(廉颇蔺相如列传) (3)废池乔木，犹厌言兵(战争、战事 )(
5、扬州慢 ) 推导提示： “兵”的本义为“兵器、武器”。 引申为“持兵器的人，士兵、军队”。 “军事、战争”当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略、战术”等义。8病(1)相如每朝时，常称病(有疾病 )(廉颇蔺相如列传) (2)向吾不为斯役，则久已病矣(困苦，困乏 )(捕蛇者说 ) 推导提示： “病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。9察(1)徐而察之，则山下皆石穴罅(仔细看，观察 )(石钟山记 ) (2)向察众人之议，专欲误将军(详审 )(赤壁之战 ) (3)前太守逵察臣孝廉(考察后予以推荐)(陈情表 ) (4)人又谁
6、能以身之察察(察察，洁白的样子)(屈原列传 ) 推导提示： “察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。10朝读音： ch o (1)坐南朝北 (对、向 ) (2)相如每朝时，常称病(上朝 )(廉颇蔺相如列传) (3)强国请服，弱国入朝(朝见，朝拜 )(过秦论 ) (4)使天下仕者皆欲立于王之朝(朝廷 )(齐桓晋文之事) (5)两朝开济老臣心(朝代 )(蜀相 ) (6)欲辟土地，朝秦楚(使 , 朝拜)(齐桓晋文之事) 读音： zho(7)朝服衣冠 (早晨 )(邹忌讽齐王纳谏) 推导提示： “朝”本义为“早晨”，读zho；古代臣
7、子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。11曾读音： c n(1)相逢何必曾相识(曾经 )(琵琶行 ) (2)寻常巷陌，人道寄奴曾住(曾经 )(永遇乐 京口北固亭怀古) 读音： zn(3)则天地曾不能以一瞬(用在否定词前，加强否定语气)(赤壁赋 ) 12乘读音： ch n(1)因利乘便，宰割天下(趁着，凭借 )(过秦论 ) (2)独与迈乘小舟，至绝壁下(驾、坐 )(石钟山记 ) 读音： sh n(3)车六七百乘 (陈涉世家) 推导提示： “乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车， 故有此义；
8、上了车， 人与车相接， 故有“连接”义； 人上了车， 人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。13诚(1)帝感其诚 (诚心诚意 )(愚公移山) (2)战败而亡，诚不得已(实在，的确 )(六国论 ) (3)今将军诚能命猛将统兵数万(果真，如果 )(赤壁之战 ) (4)诚有百姓者 (的确、确实、实在)(齐桓晋文之事) 推导提示： “诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。14除(1)扶辇下除，触柱折辕(台阶 )(苏武传 ) (2)为汉家除残去秽(清除，去掉 )(赤壁之战) (3)爆竹声
9、中一岁除，春风送暖入屠苏(逝去 )(元日 ) (4)寻蒙国恩，除臣洗马(拜官、任职 )(陈情表 ) 推导提示： “除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。15辞(1)辞甚畅达 (言词，言语 )(送东阳马生序) (2)皆好辞而以赋见称(文词，文学 )(屈原列传) (3)辞楼下殿，辇来于秦(告别、离开 )(阿房宫赋 ) (4)臣死且不避，卮酒安足辞(推辞 )(鸿门宴 ) (5)我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(告别，辞别 )(琵琶行 ) (6)陶渊明的归去来
10、兮辞(古代的一种文体) (7)大礼不辞小让(讲究，计较 )(鸿门宴 ) (8)博闻强志，明于治乱，娴于辞令(辞令，应酬的言辞)(屈原列传) (9)秦王恐其破璧，乃辞谢(辞谢，婉言道歉)(廉颇蔺相如列传) (10)近者奉辞伐罪(命令 )(赤壁之战) 推导提示： “辞”在古代有两种基本义(写法也不同 )：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”， 一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞” )。16从(一)动词(1)跟随。一狼得骨止，一狼仍从。(狼 ) (2)依顺、听从。臣从其计。(廉颇蔺相
11、如列传) (3)参与。弟走从军阿姨死。(琵琶行 ) (二)名词(1)堂房亲属。读z ng。昇死，其印为予群从所得。(活板 ) (2)通“纵”，合纵。读z ng。于是从散约败，争割地而赂秦。(过秦论 ) 推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。17殆(一)形容词(1)危险。知己知彼，百战不殆。(谋攻 ) (2)疲乏。车殆马烦。(曹植赋 ) (二)动词(1)疑惑不解。思而不学则殆。(论语 ) (2)懈怠。通“怠”。农者殆则土地荒。(商君书 ) 推导提示： “殆”本义是“危险
12、”，它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。18当(1)木兰当户织 (对着，面对 )(木兰诗 ) (2)以一仪当汉中地，臣请往如楚(相抵 )(屈原列传) (3)有大石当中流(阻挡，抵挡 )(石钟山记) (4)猥以微贱，当侍东宫(担当、担任 )(陈情表 ) (5)念窦娥葫芦提当罪愆(承担 )(窦娥冤 ) (6)诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同(应当，应该 )(赤壁之战) (7)料大王足以当项王乎(抵挡 )(鸿门宴 ) (8)垣墙周庭，以当南日(遮挡、遮蔽 )(项脊轩志 ) (9)卿当日胜贵，吾独向黄泉(将会 )(孔雀东南飞) (10)一夫当关，
13、万夫莫开(占据、把守 )(蜀道难 ) (11)当是时也，商君佐之(值，在，正在 )(过秦论 ) (12)不久当归还，还必相迎取(必然、必定、一定)(孔雀东南飞) 推导提示： “当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。19道(一)名词(1)道路。会天大雨，道不通。(陈涉世家 ) (2)途经、方法。策之不以其道。(马说 ) (3)道义。伐无道，诛暴秦。(陈涉世家) (4)道理、规律。臣之所好者，道也。(庖丁解牛 ) (5)意向。道不同，不相为谋。(论语 ) (二)
14、动词(1)说、讲。何可胜道也哉！(游褒禅山记) (2)料想。故园谁道有书来？(曹植诗 ) 推导提示： “道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导” )；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。20得(一)动词(1)取得，获得。小则获邑，大则得城。(六国论 ) (2)具备。积善成德，而神明自得，圣心备焉。(劝学 ) (3)感恩。所识穷乏者得我欤？(鱼我所欲也) (二)名词收获。不如自行搜觅，冀有万一之得。(促织 ) 21度读音： d(1)一夜飞度
15、镜湖月(通“渡”，渡过，越过)(梦游天姥吟留别) (2)衡下车，治威严，整法度(制度，法度 )(张衡传 ) (3)秋月春风等闲度(过 )(琵琶行 ) 读音： du(4)度我至军中，公乃入(推测，估计 )(鸿门宴 ) (5)试使山东之国与陈涉度长絜大(量，计算 )(过秦论 ) (6)予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲(创制 )(扬州慢 ) 推导提示： “度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。22非(1)登高而招，臂非加长也(不，没有 )(劝学 ) (2)人非生而知之者，孰能无惑(不是 )(师说 ) (3)非刘豫州莫可以当曹操者(除非，除了 )(赤壁之战) (4)觉今是而昨非(不对的、错误的)(归去来兮辞) 推导提示： “非”本义为“不对的，不合理的”。 作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。23复(1)有复于王者曰(回复、回答 )(齐桓晋文之事) (2)师道之不复，可知矣(恢复 )(师说 ) (3)复道行空，不霁何虹(双层 )(阿房宫赋) (4)山重水复疑无路(重复 ) (5)勿复重纷纭 (又、再 )(孔雀东南飞) (6)阿母为汝求，便复在旦夕(答复
