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1、陈来先生著古代宗教与伦理：儒家思想的根源一书思路清晰明确，就是通过对古代宗教文化的研究，确切的说是通过研究,前轴心时代 ? 的巫术、祀神、萨满等此类巫觋文化信仰崇拜，发展到 ,轴心时代 ? 的祭祀文化与礼乐文化的线索脉络，来最终揭示中国传统文化，儒家思想的根源。该书第一章为理论铺垫部分，是对古代宗教思想文化的模式、渊源以及分类进行的总论。第二、三、四章则是对古代中国上古时期的巫觋文化（包括绝地通天，古巫，萨满，巫祝巫史等）到殷商时期的祭祀文化包括殷商流行的占卜、卜筮等），再到周朝时期的礼乐文化（主要是周代的礼仪祭祀制度）的仔细介绍。通过这四章的学习，对了解古代宗教起源发展，了解儒家思想的根源大
2、有裨益。一、关于轴心时代与前轴心时代古代中国的起源发展是根据不同历史时期而分阶段，且又前后相继的。为了对各阶段进行分析了解，卡尔 雅斯贝斯建立了著名的,轴心时代 ? 理论。 该理论古代文明出现到春秋战国这一时期分成了轴心时代与前轴心时代，二者的分界大致线在公元前800 年这一时期。在轴心时代（公元前800- 前 200 年）孔子和老子非常活跃。中国所有的哲学流派，包括墨子、庄子、 列子和诸子百家都出现了。诸子思想与其说是时代的产物，不如说是历史前后相继的结果。 前轴心时代， 思想文化经历了巫觋文化，祭祀文化与礼乐文化的嬗变过程，这一过程可以由马克斯 韦伯提出的世界“ 祛除巫魅 ” 和“ 理性化
3、 ” 的过程来解释， 而由礼乐文化发展至诸子哲学更可视为思维理性的飞跃。对此，雅斯贝斯观点明确：公元前500 年左右时期内的中国文化与三代以来的文化发展的关系，乃是连续中有突破，突破中有连续。 对中国文化的历史结构而言， 寻找决定历史后来发展的,轴心 ? ，不能仅仅着眼在春秋战国，更应向前追溯。在注重 ” 轴心时代 “ 的同时，我们还应和注重“ 前轴心时代 ” ，这对研究儒家思想的起源或根源来说意义重大。二、巫觋文化，祭祀文化与礼乐文化的嬗变发展马克斯 韦伯认为，一切宗教都可在原始巫术中找到其痕迹。他相信人的思想是渐趋理性的，而宗教的发展是从非理性的巫术与迷信向理性宗教演进的过程。近代人类学家
4、把巫术的研究作为把握原始文化的主要途径，把巫文化看作原始文化的主导形态，并视之为宗教科学发展的最初萌芽。在文献上，中国古代有关,巫? 的起源与演变，最早见于先秦 “ 绝地天通 ” 的传说。 原始文化是通过,巫? 和,觋? 完成的。 女称为 ,巫? ，男称为 ,觋? 。巫觋之职主要是对祭祀的位次和牲器进行安排，是祭祀体系中的一种操作人员。巫觋文化可以视为中国宗教的雏形亦或原始宗教。其发展经历了三个阶段：由民神不杂， 民神异业到人人祭祀，家家作巫再到绝地天通，恢复民神不杂的秩序。费雷泽把巫术分为两大类：一是“顺势巫术 “（或称 “模拟巫术 “），一是 “接触巫术 “。巫师根据第一原则引申出他仅仅通
5、过模仿就会实现他想做的事，从第二原则出发，他断定他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要那物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人身体的一部分。巫觋文化发展那到殷商时期，演变为一种祭祀文化。殷商时期亦有巫史，而且大行占卜，但其主导的宗教信仰行为形态正是弗雷泽所说的“ 努力通过祈求，献祭等温和谄媚手段诱安抚顽固暴躁，变幻莫测的神灵，而不是” 借符咒魔法的力量来使自然界附和人的愿望“ 。前者即属于祭祀文化，而后者可视为巫术文化。” 周因于殷礼 “ 。在祭祀文化方面，殷周有相承相因的关联。周代的礼乐文化虽与殷商的祭祀文化有所区别， 但礼乐文化来源自祭祀文化，而且正如殷商的祭祀文化将以往的巫觋文化包
6、容为自己的一部分，周代的礼乐文化也是将以往的祭祀文化包容为自己的一部分。由巫觋文化到祭祀文化再到礼乐文化，体现了文化发展的包容连续性。三、大传统与小传统1956 年，芝加哥大学人类学家雷德菲尔德发表了乡民社会与文化一书，提出了” 大传统 “ 与” 小传统 “ 的区别。 所谓大传统在他是指都市文明，小传统是指地方性的乡土文化。任何一个复杂文明的特色主要是由其大传统所决定的。雷氏同时主张注重小传统，肯定两者的互补关系。 到了 70 年代， 西方学界亦多用” 精英文化 “ 与” 通俗文化 “ 取代雷氏之说。作者写此书是着眼于精英文化，其中又以伦理 宗教观念的演进为中心，因此， 本书注重研究中国文化大
7、传统的延伸历程。就中国文化发展而言，巫术在第一次分化（祭祀文化取代巫术文化）仍保留在俗民文化中二成为小传统， 并在以后几千年中通过各种方技术数凝结为小传统的一套体系；祭祀在第二次分化 （礼乐文化取代祭祀文化的主导地位）演变为国家宗教活动的形式和最普遍的祖先祭祀， 但以不能代表大传统的精英文化；从礼乐文化到诸子思想，知识分子的精神活动借助文字表达的权力形成对后世有强大范导作用的大传统。上述内容为对该书的部分内容的整理和理解。读该书的另一收获是获得了研究古代宗教与伦理的一些引援资料，如雅斯贝斯的历史的起源于目标、麦克斯 缪勒的宗教学导论、卡西尔的 人论 、吕大吉的 宗教学通论等丰富材料， 对该领域的研究很有帮助。
