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1、先秦诸子论德八则课件,北京课改版七年级下,作者简介：孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。孟子(前372前289)，名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有孟子七篇。他是战国中期儒家的代表。,孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发
2、展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商
3、纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(孟子梁惠王下)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(孟子滕文公上)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据,墨子（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。姓墨名翟，鲁国人（滕州），墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(吕氏春秋爱类)，人称“布衣之士”(吕氏春秋博志)和“贱人”(渚宫旧事)，汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。”(论衡自纪)曾为宋国大夫，自诩“上无君上
4、之事，下无耕农之难”(墨子贵义)，是同情“农与工肆之人”的士人。曾师从史角之后，传其清庙之法。又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于诗、书、春秋，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。其为人“以绳墨自矫，而备世之急”(庄子天下)。,荀子（约前313-前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。约公元前264年，应秦昭王聘
5、，西游入秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”荀子议兵）。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。,老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之间。曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风 。 老子遗留下来的著作，仅有五千文即道德经，也叫老子。它是老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。其五千文被日、前苏联、德
6、、英等国视为古代哲学中的奇葩而译出版。美国纽约时报列其为世界十大古代作家之首。 道德经一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。,点击思维 1.注意“初”“
7、恶”“重”都是多音字，此处分别怎么读？ 2.要注意古诗文中的文言词语与现代汉语的区别，如此处的“以”是凭借，依靠的意思。 3.用现代汉语翻译句字的含义主要是为了加深对文章内容的理解，为背诵、默写打基础，不必字字落实。 4.孔子(公元前551-公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孟子(前372前289)，名轲，战国中期鲁国邹人，战国中期儒家的代表。墨子（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。荀子（约前313-前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期
8、赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。 5.结合注释，理解每一则内容的含义，谈出自己的独特感受即可。,名师导学 1.理清结构： 一则：如何提高道德修养 二三两则：强调道义的重要性 四则：仁、义、礼、智的内涵 五六两则：诚信 七则：“士”必须心胸宽广、意志坚强 八则：老子关于“柔弱”的辩证分析 2.语言特色： 先秦时期是中国思想文化史的重要开端，也是思想文化史的辉煌灿烂时期。先秦时期的思想文化，无论其内容形式或学风，都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远影响。本课节选的八条先秦诸子论德的语录，语言洗练、含蕴丰富，风格明快；说理透彻，逻辑严密
9、，善于类比，不乏文采，学习时应在熟练诵读的基础上仔细品味。,3.把握重点： 课文分析 一则的“九思”，是关于如何提高道德修养的论述。“视思明，听思聪”，是从获取信息的角度讲的。“色思温，貌思恭，言思忠，事思敬”，是待人接物的言行态度。可以看作是君子的行为规范。“疑思问，忿思难，见得思义”，这三点都是人的内在修养。 二三两则都是强调道义的重要性，在人的品德中，恪守道义是最重要的，立身行事，首先要考虑是否合乎道义。“舍生取义”是孟子提出的关于道德选择的要求，与孔子提出的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的主张，是一脉相承的。他们都把维护正义看作比生命还重要，在不可兼得的情况下，宁可牺牲生命，
10、也要维护正义，这是对君子道德修养的最高要求。用鱼和熊掌的价值取向作比喻，生动形象地说明了这个道理。古人称仁、义、礼、智、信为“五常”，用现在的话说，就是五项基本道德。,四则对仁、义、礼、智的内涵进行了阐述。“仁”是仁爱，是同情心。“义”是正义，是憎恶一切可耻的行径与邪恶的事物。“礼”是恭敬，是对他人的尊重。“智”是能够明辨是非。 五六两则讲的是诚信。墨子的话包含两层意思：前一句讲意志是使人的聪明才智得以发挥的条件，后一句讲诚信是保证行为获得成功的条件。 一个人要想事业获得成功，必须具有坚强的意志，意志坚强是成功者不可或缺的优秀品质。 七则是曾子（孔子的弟子曾参）的语录，讲“士”必须具有心胸宽广
11、、意志坚强的美德，因为他们任重道远。曾子这里指的“士”应该是那些有济世之才和远大抱负的人。 八则是老子关于“柔弱”的辩证分析。这里老子用比喻生动地说明了持之以恒的坚强意志，具有无坚不摧的力量。,4.攻克难点： 用现代汉语准确翻译课文是本文的学习难点。 第一则：君子有九个方面应该随时考虑：观察事物要看明白，听别人谈话要听清楚，与别人相处脸色要温和，神情态度要恭敬，说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑要虚心向别人请教，在气愤时要想到患难和后果，见到可得的利益要想一想是否合乎道义。 第二则：富贵，这是人们想要得到的，贫贱，则是人们所憎恶的，但如果不是凭道义得到的富贵，君子不会享有它而摆脱贫贱。
12、第三则：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，二者不能同时占有，我就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我想要的，正义也是我想要的，二者不能同时拥有，万维网我愿意舍弃生命而选择正义。,第四则：人人都有对受苦难的人表示同情的心；人人都有对自己或别人的坏处感觉羞耻和厌恶的心；人人都能对尊长或宾客严肃有礼貌；人人都能明辨事理的正确和错误。有了同情之心，就是仁爱的；有了羞恶之心，就是正义的；有了恭敬之心，就是有礼节；有了是非之心，就是有智慧。 第五则：君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，最重要的是诚心诚意。要达到诚心诚意，无须做别的事情，只要恪守仁爱，奉行道义，就可以了。 第六则：一个人如果意志不坚强，就不能充分发挥
13、它的聪明才智；说话不讲信用，他所作的事情就不会取得成功。 第七则：志士不可以不心胸宽广，意志坚强，因为它们肩负的责任重大，要走的路很遥远。把实行仁爱作为自己的责任，不是很重大吗？一直奉行到生命的最后一息才停止，不是很遥远吗？ 第八则：天下没有比水更柔弱的了，冲击坚强的东西没有什么能够胜过它，因为没有什么能代替它。,5.质询疑点： 如何理解孟子所倡导的“义”？ “舍身取义”是孟子关于个人道德修养选择的要求，与孔子“杀身成仁”一脉相承。中国人过去所说的“五常”即：仁、义、礼、智、信，用今天的说法，就是做人的五项基本道德。,石器时代服务端源码 http:/www.shiqi.la/shiqi-38-
14、1.html 石器时代服务端源码人的联系，欲令那丫头知道此事错得有多重，看来便是这般传了出去。“必是那丫头告诉七妹，七妹便往外传了。”明远生气道。明秀也知这猜得十有八九，然叹道：“一人传一人，一人又传一人。要我说，大哥才是那先传的一人，又有什么立场找后面人的错？”明远被堵得哑然片时，恨恨握拳自锤一记：“原是我的错！”“也不一定。”明秀忙劝解，“大哥这样稳重的人，无意中也漏一句。那蝶老板身边，尽有使唤的人，那夜说话，未始没听见，或者往外传了，也未可知。芙蓉血异，外界本要传的，有四字名头、无四字名头，差不很多。笙妹妹豁达洒脱、名士风范，未必在意这种小事罢！”说得有理。明远只是遗憾：“偏赶上这样时候
15、”看了看左右，问明秀，“听娘讲，妹妹不入宫？”明秀霞生双靥：“嗯。”“给妹妹贺喜。”明远由衷道，“我每常看，也只有唐”“大哥！”明秀要逃跑了。“若他不好，你找我揍他！”明远笑道，“有二妹一个受苦就够了，我原担心你要去，幸好不至于。”明秀忍不住嗔道：“听你说的，像那是多坏的所在。”“原就不是什么好所在，”明远道，“少填进一人是一人。”明秀意有所指：“有人抢着要去呢。”明远不以为意：“反正你们不合适。”“你们”里面，自包含了毓笙。明秀未予置评，明远又问：“你到哪里去？”明秀道：“给老太太请安，再探探笙妹妹的病。”明远喜道：“正好我一道去。”明秀却摇头：“大哥既也说到宫中，我正好去问问笙妹妹意思，”
16、抿嘴一笑，“大哥在，说话不方便呢。”明远搔搔头：“真是。那你去问罢你同她讲，真不愿意，实话跟老太太说，别碍着面子，把一生断送。”“我都省得！”明秀催明远离去，看他走了，脸色便沉下来，喃喃，“她不愿意？倒得先轮得到挑她呢！”便往老太太院中来。宝音还是服药。老太太出门礼佛了，她躺在床上将息，明秀来，宝音撑起病躯，谢她的情。谢过了，躺下怔忡，一脸自己都对自己病情绝望了的样子。明秀难免不断劝慰她，别多想，安心养病是正经。“到底是因为我多想，才体弱病倒了，还是因为我体弱病着，才老是胡思乱想？”宝音抛出一句非常之韩毓笙风格的问句，又压低嗓门道，“我也不知是梦是醒，先前阖了阖眼睛，仿佛你们都来看我，又好像连宝音姐姐都来了。”明秀吸进一口气，捉住宝音的手：“妹妹，你千万别乱想！你病了，难免做些梦。先前准是大伙儿谈这事多了，你心有所思，就影进梦里，其实无碍，你一定会好的！”言下之意，梦见宝音这种事，太不吉利了，她听了为韩毓笙担心。应对太自然周到，宝音反而更起疑，垂着眼睛：“可宝音姐姐说，她好像在找什么东西呢。”明秀真的变色：“哦？”“或者如四姐姐所说，日,
