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1、做一个高尚的人做一个有道德的人做一个脱离低级趣味的人做一个有益于人民的人 毛泽东,知晓荣辱是非 培养道德情怀,如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。 培根 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 卢梭 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗,一.荣辱观与道德观,礼义廉耻，国之四维管仲管子牧民 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也 孔子论语学而 人有耻则能有所不为朱熹朱子语类 不廉则无所不取，不耻则无所不为顾炎武日知录廉耻,1. 定义: 道德
2、是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,二.道德观:,2.道德的语义学解析：,“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。 道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子劝学篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”,讨论一,道德是天生就有的吗？请看两组图片后回答。,提示,人的道德与动物的本能有根本区别。人的道德是个社会化的过程，是社会关系在人身上打下的烙印。,3. 道德的特征：规范性：就是道德的约束性。阶级性：是维护一定的社会和集团利益
3、的行为准则。共同性：同一社会的不同阶级、甚至不同社会的不同阶级的道德具有相同或相似性。层次性：道德要求总是多层次的，既有最高要求又有最低要求.,4.道德的含义理解,本质规定：经济基础决定的特殊的社会意识形态。 作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心） 作用方式：善恶评价 存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。,讨论二,1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,1996年，瑞士伯尔尼。市政
4、府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。 提问: 1.可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？ 2.伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？,结论: 经济决定道德,1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 2）社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。 （在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。） 3）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,结论:道德是人生智慧,1）经济决定道德是从终极意义而言。 2）经
5、济发展与道德发展具有不同步性。 3）道德是人的生存方式，是人生智慧。,6. 道德的功能：道德是保证社会有序健康发展的重要手段，是个人自我完善的精神力量。具有： 认识功能：是人们认识和反映社会现实以及人与人之间关系的一种方式。 调节功能：通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间的关系。 还有教育功能、辩护功能、 激励功能和沟通功能。,7.人类道德进步的主要表现,1、道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用； 2、道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理； 3、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度
6、。,8.“健康”的含义及其变化,我们一般理解“健康”主要是指没有疾病。而1989年世界卫生组织这样定义健康：“健康不仅是没有疾病，而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。”,道德健康包括四点内容,A.不得以损害他人为自己谋利； B.有辨别真伪、美丑、是非的能力； C.能够按社会规范约束自己的行为； D.能够为社会的进步做贡献。,善德的作用,良心呀!良心!你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音。是你安安当当地引导一个虽然是蒙昧无知然而是聪明和自由的人，是你在不差不错地判断善恶，使人形同上帝! -卢梭有两种东西,我们愈经常反复的加以思索,他们就愈给人心灌输时时在翻新,有加无已的赞叹和敬畏
7、:头上的星空和内心的道德法则 -康德,恶德的作用,“自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。” -恩格斯,请看两个小故事,头戴帽子，身穿裙子，三个女孩在海边玩耍，她们分别来自中国、美国和日本。一阵海风吹来，中国女孩两手去抓裙子；美国女孩两手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。中国是东方道德传统的代表， 耻辱意识强，在义与利上，重视义。美国恰相反，重视利。日本既吸收了中国传统道德的精华，又很好地借鉴了西方道德传统的优秀成果。,两个饥饿的中国人从 主持那里得到一个面包的恩 赐，二话不说，两人对半分 着吃。 两个饥饿的美国人从主持那 里得到一个面包的恩赐，其
8、 中一个对另一个说：“反正 两个 人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。中国人：重视结果的公平。美国人：更重视机会的公平。,分粥事宜,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐? 方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。 方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃得饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。 方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。,方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督
9、委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。 方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。,提示,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式（选举一个信得过的人主持分粥），中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法（每个人轮流值日分粥，但分粥的人必须最后一个领粥）。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,中西方传统道德比较,中西方传统道德比较,三.荣辱观：道德修养目的,荣辱观念对人的教化的着力点虽在“倡荣”，但更重在“斥耻”。,1.社会主义荣辱观的基本
10、内涵,以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻； 以服务人民为荣、以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣、以损人利己为耻； 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。,深度思考,“八荣八耻” 的内在逻辑是什么？,2.“八荣八耻”包含两个基本方面,崇高的价值追求（前四条）基本的做人要求（后四条）,由“八荣八耻”想到的,做人到底应该具备哪些最起码的素质（主要从人与人的关系方面来看）？ 或者说我们一般认为的好人标准是什么？ 这些基本的做人素质与追求崇高的人生价值又是一种什么关系？,思考：,理
11、解多样但大同小异,公民道德建设实施纲要爱国守法 明礼诚信团结友善 勤俭自强 敬业奉献,3.王选的好人观,一个人要想有所成就，首先要做个好人。“毫不利己，专门利人”，是绝大多数人做不到的。我赞成季羡林先生关于“好人”的标准：考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。不过我认为，这个标准还可以再降低一点，就是考虑别人和考虑自己一样多的就是好人。 一个人，一个好人，他活着，如果能够为社会的利益而奋斗，那么，他的一生才是有趣味的一生。而但凡有成就的人，大多具有这种品质。,反思：,不论是起码的做人素质，道德健康的四点要求，还是王选老师的好人观，看起来都很容易做到，大家对照这些内容，甚至可能会认为自己也基本算是
12、一个健康的人、一个道德的人、一个好人了。,追问：,真的是很容易做到吗？ 每个人都敢下这样的断言吗？,回答不容置疑是否定的,实际上，基本的做人素质要真正坚守一生并非易事，或者可以说是相当难的。 而能真正坚守住也就是圣人了。圣人与常人相比并没有什么特异之处，也是在做着常人所做的一切，区别只在于圣人能一生坚持只做对的。,4.努力方向和目标,我们虽然成不了圣人，却可以成为君子，成为道德水平比较高的人。而这完全依赖于个人的定位和努力程度。“我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者。” 所以，真正从我做起，从现在做起，从小事做起，在日常生活中见境界，就会逐渐成为一个健康的人、一个有道德的人。,而这些最起码的做人素质正是铺就高尚人格的基石。 日常生活的道德养成是人们迈向更高境界的必由之路。 一屋不扫何以扫天下。,但我们相信,只要大家珍惜生命，用心学习，潜心修养，就一定能成为各行各业的人才！人才人才，先成人后成才。而成人即是德为先，知荣明辱是其应有之义和做人的基本点。,
