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1、马克思主义的浪漫主义色彩作为一个历史学家，尤其以研究前苏联历史而著名的兰德尔教授，在写这篇文章的时候努力想维持一个公正的态度，但任何历史研究都摆脱不了当时的社会环境的影响，因为人的本质就是所有社会关系的总和，脱离了特定的社会和历史环境，我们就很难从中看到作者的立场了。作为西方为数不多的研究共产党宣言的论文，尽管兰德尔教授的 marx the romantic 尽管出版于50 年前，但至今仍在发行，可以说他至少代表了一种对马克思主义的主流态度。 整篇文章分为二个部分：首先是对马克思和马克思主义做出的解读；其次是对 共产党宣言（以下简称宣言 ）做出的解读。兰德尔教授所采用的主要方法是论述马克思主义
2、理论源于浪漫主义欧洲，社会主义运动崛起于浪漫主义欧洲，而正像瓦格纳的歌剧、巴尔扎克的小说和达尔文的进化理论那样，马克思主义也只是浪漫主义欧洲的社会主义理论的集大成者，但是同上述几位伟大的人物和他们的成就一样，是过时的、陈旧的、令人发笑的。从根本上来说，马克思和马克思主义理论都只是浪漫主义欧洲留给后世纪的伟大遗产。一、对马克思和马克思主义的解读文章中，兰德尔教授为了说明自己的中立立场，首先分析了其他西方人士对马克思和马克思主义的误解，然后做出了自己的解读。首先我们来了解一下兰德尔教授笔下其他人对马克思和马克思主义的误解，他认为这些误解主要来源于马克思的家庭背景和民族背景，即马克思的犹太背景：因为
3、马克思出生于犹太家庭，尽管马克思从未接受过正统的犹太教义和犹太家庭教育，许多研究者在解读马克思和马克思主义的时候还是从这点出发来贬低他。兰德尔教授指出，尽管马克思年轻时经常因为他的犹太背景而被指摘和嘲笑，但是在他的职业生涯和精神世界中， 他从来没有因为这些嘲笑而感到难过，甚至他还为自己从未受过正统的犹太教育而高兴，相反，马克思还将犹太教列为愚蠢的迷信之一；还有一些研究者认为，马克思首先因为是犹太人而被当时的欧洲主流社会抛弃，又因为马克思背离了犹太正统又被犹太社区抛弃。因此，马克思之所以去预测未来的社会主义社会，是因为他与他自己所处的社会大环境相背离，也就是马克思笔下的异化。在以往的对马克思和马
4、克思主义的研究中，经常会出现马克思的精神世界中的强烈的正义感、教条主义和暴力倾向等等均来源于马克思的犹太背景的说法。兰德尔教授认为，持有以上观点的人们常常忽略了一个重要事实，即对早期工业化的罪恶的谴责上，社会主义者和天主教原教旨者持有共同的立场，马克思的理论尽管偏激，但也远远不是那些研究者所了解的层次，更不是像巴枯宁和列宁那样的高贵的天主教教条主义者所能比的。对这两种误解的分析，应该说兰德尔教授的理解还是很准确的，但是其中有一些观点也不完全正确。将无政府主义者巴枯宁和列宁并列称为高贵的天主教教条主义者是不合适的，显然兰德尔教授并不了解作为正统的马克思主义的继承者的列宁，其思想和理论与马克思主义
5、是一脉相承的，更不可能是所谓的天主教教条主义者，正如列宁在唯物主义和经验批判主义一文中所表达的那样：一般唯物主义认为客观真实的存在（物质） 不依赖人类的意识、感觉、经验等等。历史唯物主义认为社会存在不依赖于人类的社会意识。在这两种场合下，意识都不过是存在的反映，至多也只是存在的近似正确的（恰当的、十分确切的）反映。在这个由一整块钢铸成的马克思主义哲学中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。在分析了其他人研究中对马克思和马克思主义的两种典型误解之后，兰德尔教授开始了自己对马克思和马克思主义的解读：首先，他兰德尔教授认，为马克思的父亲
6、老马克思为了让儿子子承父业，在马克思的教育上煞费苦心。 马克思从小到大就读的都是当地最好的学校，在中学毕业后于1835 年进入波恩大学学习法律，由于马克思在波恩大学不务正业沉迷于饮酒作乐、好勇斗狠，老马克思当机立断将马克思转学至师资力量更强、学生素质也更高的柏林大学，从表面上看，这一举动让马克思完成了从顽童到好学生的转变，马克思在像他父亲所期望的那样在柏林大学发奋学习法律和哲学，并成为了柏林大学最优秀的学生之一，然而让老马克思始料未及的是，马克思从此也走向了不可逆转和更加偏执的激进。所幸的是， 老马克思在1838 年与世长辞， 没有看到马克思此时真正的政治倾向。其次，兰德尔教授指出，在马克思脑
7、中形成的精神世界是有史以来世界上最复杂的精神世界。作为浪漫主义欧洲第三代思想家和文学家当中的一员，马克思的思想和理论无疑是浪漫的，就像巴尔扎克的现实主义讽刺小说和沃尔特？斯科特的浪漫主义爱情小说一样。浪漫主义，作为人类文化史上重要的概念词之一，不仅仅是一个作为定义的名词，而是一个亟待开发的领域。众所周知，戏剧、诗歌和故事、绘画和雕塑、建筑和音乐等等可以被称为浪漫的，但人们不知道的是政治和历史、宗教和哲学、甚至科学也可以被称为浪漫的，事实上，所有人类活动都可以被称为浪漫的。由此，兰德尔教授给浪漫主义下了定义并认为浪漫主义的时代大背景才是解读马克思和马克思主义的关键。他认为， 浪漫主义在人类感情（喜悦、 悲哀、 青春的叛逆、 争斗的快感、艺术的灵感等等） 特别是爱情的形成中起着非常重要的作用形成过程中起着非常重要的作用。兰德尔教授认为，大多数浪漫主义者都只关心一个极小的领域，但有雄心的浪漫主义者则不然，他们或者创立巨大的哲学或者科学体系来描绘整个人类文明甚至宇宙的进程（例如黑格尔的哲学体系） ，或者创造出能够表达人类的情感生活和困窘的艺术集合体（例如瓦格纳的歌剧） 。但是，无论如何，有一点是明确的，除了马克思之外，没有哪一个浪漫主义者声称自己的体系是包罗万象的。
