《(2011.4.18)坤卦——广大包容以柔静顺承天的意志-选修课《周易入门》课件4-（广州南洋理工职业学院-郭孔生）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(2011.4.18)坤卦——广大包容以柔静顺承天的意志-选修课《周易入门》课件4-（广州南洋理工职业学院-郭孔生）（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、坤卦 广大包容以柔静顺承天的意志,广州南洋理工职业学院-基础部 主讲：郭孔生 2011-4-18,1,坤卦就是 如何做好领导的得力助手,易经的六十四卦中，只有一个纯阳卦，那就是乾卦，也只有一个纯阴卦，那就是坤卦。 乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。 如果把乾卦理解为应该怎样当领导的话，那么，就可以把坤卦理解为如何做好领导的得力助手。,2,做人最高的艺术 就是把功劳统统都给别人,每个人的性格都不一样，我们应该根据自己不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我不走乾卦，走坤卦好好地去配合人家总可以吧？ 其实，做人最好的办法就
2、是把功劳统统都给别人，这样一个敌人都不会有。只要你有功劳，你就有敌人，非要招来敌人干什么呢？ 易经告诉我们：阴、阳是不分的，内在和外在缺一不可，但不能太执着于外表的形象。,3,把坤卦发挥得非常好 做到躺着比站着的人还高,易经系辞说：乾道成男，坤道成女。 历史上把“坤道”发扬得最好，操作得最有效的人恰恰不是女人而是男人，明朝的郑和就是一个典型。可能有人会说因为他从小就被阉了。虽然他地位很低，但是他的主子并没有把他当太监使用。因为他很争气，最终做到了当他躺下来的时候比站着的人还高。 郑和一生得益于一句话：公道自在人心。他从小受尽委屈，受尽羞辱，就是凭这句话支撑自己。郑和不辱使命，七下西洋，而且不居
3、功自傲，他把坤卦的每一爻都发挥得非常之好。,4,易经坤卦原文,坤卦：元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷、后得；主利：西南得朋，东北丧朋；安贞，吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大；不习，无不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成，有终。 六四：括囊无咎，无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。,5,坤卦：元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷、后得；主利：西南得朋，东北丧朋；安贞，吉。,元亨：元，大也；亨，美好，元亨，就是很美好的意思。利牝马之贞：牝马健行而性柔顺，是有乾健之德而兼有柔顺之性，这是“坤”的贞正性格，即顺从于乾阳牡马之后的品德。 卦辞说“西南得朋
4、”是利，而“东北丧朋”也是利。在文王之世，殷邦处于东北，周邦处于西南，“西南得朋”，就是周邦得到多数人的拥护，这无疑是周人有利，而“东北丧朋”，是殷邦众叛亲离的形势，是殷人的不利，也就是周人之利。,6,坤卦：元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷、后得；主利：西南得朋，东北丧朋；安贞，吉。,这段卦辞符合于当时的历史背景：封臣辛甲大夫、向挚内史等，皆叛纣归周，“诸侯归西伯者四十余国，咸尊西伯为王”（张守节史记 正义），纣的“丧朋”，就是周的“得朋”，是“有道则得之，无道则失之”，一“得”一“丧”，正是殷周之际人心向背的政治形势的真实写照。,7,“利牝马之贞”的话外之音,乾卦很自动、很意气风发，是向外
5、拓展的、创造性的。而坤卦则刚好相反，表现得内敛、含蓄，是向内收缩的、是积极配合的。 如果所有人都创造，没有人来配合，人人都各自为政，各行其是，人类的正常秩序就乱了。 红花也要绿叶衬，这一句非常重要。满园都是红花，一片叶子都没有，好看吗？当然不好看。,8,初六：履霜，坚冰至。,初六是本卦最下方的阴爻，为什么首先就提到“霜”和“冰”呢？这要从天道四时来谈，“春夏为阳，秋冬为阴”（王夫之周易内传卷三），乾阳代表春夏上半年气象，坤阴则代表秋冬下半年气象，春夏的气象特征是阳气的活跃升腾，秋冬的气象特征是气温的冷凝。而且到了降霜的节气之后，不久寒冬就即将来临了，“霜”和“冰”正是这个时候在大地上所呈现的显
6、著形态。 所以，当踏到薄霜时，就应当想到，结冰的季节就要来了。这是以大地的现象，说明阴阳的消长，在这一地位，阴气开始伸长，阳气逐渐消失。用“履霜，坚冰至”这一形象来表示大地的阴性及其发展的趁势，提醒人们防微杜渐，预防不利形势的到来，体现了作者喜阳恶阴的心理状态，和对天象变化的预见性。,9,“履霜坚冰至”的话外之音,坤卦和乾卦是相对应的，坤卦就是下级对上级领导的配合。 所以坤卦第一爻告诉我们：要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，要见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，从而做好抗寒的准备工作。 那么在这样的基础上，第二步又应该做些什么呢？,10,六二：直，方，大； 不习，无不利。,六二居下卦
7、中正之位，柔顺之至，既有乾阳的美质，又有雌伏“安贞”之特性，甘居臣下之位，不与上天争雄，正是地道和臣道所应有的品德。李镜池周易通义说：“直、方、大：这是古人对大地的一种粗浅的认识，认为大地是平直、四方、辽阔的。 “从大地的平远无隐、人皆可见的直性，而引申为人的襟怀坦荡的德；由大地的方正之形，而引申为人的贞固无邪；又由大地的广袤无垠，而引申为人的雄伟气魄，和比于乾阳之天的伟大形象。尽管地也具有天的美德，并可与天比拟，但它仍乐于居在天之下，则天上下雨仍可降到地上以生长万物，这种不跃起与天比高的美德，是最好的、无不利的，即“不习，无不利”的意思。,11,“直，方，大”的话外之音,很多人一辈子在第二爻
8、就死了，因为在第一爻时他警觉性很高，所以事情都做得很好，上级就对他另眼看待了，而他就此得意忘形，那就完了。 第一爻顺利通过以后，到了第二爻，你就要小心，以“直方大”作为警惕，不要染上得意忘形的那些劣习，你才会持续保持精进。坤卦的第二爻告诉我们，当你赞美一个老人家无所谓，但是年轻人是经不起称赞的。为什么很多歌星、名人最后跳楼自杀？吸毒？就是因为他长期生活在掌声当中，没有了掌声就活不了，于是就自杀了。观众是很现实的，今天给你掌声，明天就把掌声送给别人，就不给你了。为什么要依赖别人的掌声而活呢？,12,“直，方，大”的话外之音,你当一个基层的主管，做得很好的时候，很多人会来巴结你，请托你，送你礼物，
9、在公开场合吹捧你。可是你通常不觉得那是吹捧，而会觉得他们说的很对，觉得自己本来就很出色，能力很强，所以就很享受，然后就完蛋了。 三国演义里的杨修就是一个非常典型的例子：他本来是个绝顶聪明的人，但是曹操最后非杀他不可的，为什么？ 记住，功劳永远是老板的，你作为一个部属，是永远没有功劳的。铭记这一点，你才会不断地有机会了。否则有了小成就，就没有大成就了。,13,六三：含章，可贞。或从王事，无成，有终。,六三是阴爻，在奇数的阴位，处于从属的地位，但仍然保有积极的能力。不过，“三”在下卦的最高位，不可能永远不变。“含章”，本义是说大地有秀丽的山河、丰富的产物，文彩斑斓，美不胜收，给人们以精神和物质上的
10、享受，而从不显耀自己。 引申到人事上，臣下怀瑾握瑜，经纶满腹，却不恃才炫耀，这是应该固守的美德之一。如果效力于国家的大事，则应该披肝沥胆，竭诚尽忠，不可固执“含章”，而应多作贡献，并且有功不居，这样才是臣子的全面美德，也才能有好的结果。,14,“含章可贞”的话外之音,六三中的这个“含”字非常了不起。一颗糖果，一下吞下去和嚼碎了吃，都是不会吃糖果的人。只有含在嘴里，你才能慢慢享受糖果的滋味。 所以第三爻，最要紧是这个“含”字。含是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。现在这个社会有人告诫你要深藏不露，很多人都不理解。 现在告诉你：深藏不露是很有能力的人才有资格讲的话。一个人没有能力，一共就这么
11、多，统统露出来也没有什么，还有什么深藏不露的？ 深藏不露告诉我们:要先想一想自己到底够不够深，如果不够深，就要进一步提升自己的能力，不能只想显露自己，因为根本也没有什么可以露的。,15,六四：括囊，无咎，无誉。,六四“以阴居阴、逼近于君、唯有谨密晦藏而已。不但言语之简然、凡一切动止皆然。” （陈梦雷周易浅述）人为什么有话不说、有才不施呢？“君子当否塞之时、不求有功、当思远害”，这是古训，所以除怕威高震主的原因外，还怕直言遭祸，“括囊”以求“无咎”，必然要阻碍人们聪明才智的发挥和发展，更不利于群策群力，共济时艰。 当然如果为了明哲保身而不进忠言，决不是对国家忠心耿耿的态度，虽然做到“括囊无咎”，
12、但这种思想行为、是不足称道的。,16,“括囊无咎”的话外之音,“括囊”就是告诉我们要多听少说，我们不应该说假话，但也不能所有的实话都说出来，“逢人只说三分话”这个三是代表多层的意思，我看到A说两分，看到B说五分，看到C一分都不说。 因为你不说不行，说多了你就倒霉，所以你必须要学会给不同的人不同的答案，但不是撒谎。孔子说得对“知之为知之，不知为不知”。,17,六五：黄裳，元吉。,六五在上卦的中位，因而以黄色象征，但在奇数的阳位，并不正，所以用“裳”比拟谦逊、谦下的态度。“黄裳”则象征中庸谦逊的态度，具备像黄色下衣般的中庸谦逊的美德，最吉祥。“黄裳”虽然著于下体，却装点了人的整体美，它居下而能庇人
13、，没有它，就会破坏整体的美观。 引申为具有实才和美德的人甘居下位，给社会创造文明，给国家作出贡献，这才是最善最美的臣道，这就是“黄裳，元吉”的伦理观。乾九五“飞龙在天”，坤 六五“黄裳”居下，形成了天尊地卑、君尊臣卑的明显对比。“飞龙在天”喻指君王的最佳处境，“黄裳”居下喻指臣民的伦理典范。,18,“黄裳”的话外之音,为什么我们共同的祖先叫做黄帝？为什么中国人都用黄龙旗？它是有道理的。因为在所有颜色当中，“黄色”是跟哪种颜色都能协调的，“黄色”代表着协调。 你要会协调尊重所有人的意见，这个时候你要“无为”。无为就是不要制造问题。因为现在很多事情都是主管制造出来的问题，你一说谁好谁坏，其实就是制
14、造了问题，它是一把双面刀，一面是钝的，一面是利的，你不要只看到一面，这叫做“一阴一阳之谓道”。心知肚明，嘴巴含含糊糊，这才是中国人。,19,“黄裳元吉”的话外之音,黄裳元吉的话外之音：你的功劳很大，但是不会引起老板的猜疑。你看韩信被刘邦杀了；年羹尧被雍正杀了；但是刘伯温没有被杀；曾国藩没有被杀历代杀功臣的案例太多了，你表现得太好，好到他怕你，他非杀你不可。 一个人奋斗，然后做配角做得很好，做到最后被杀掉，那就表示你功亏一篑，你的修炼还没到家。有的功臣不会被杀，有的功臣铁定被杀。 所以乾坤是要配对的。乾坤在家里面就叫夫妻，在社会上就叫君臣。主角叫君，配角叫臣。你看一个团体，每个人都一样大，那就糟
15、糕了，如果每个人都不拿注意，那也完了。,20,上六：龙战于野，其血玄黄。,上六已到达六爻的最高位，又是偶数的阴位，而坤卦又全部是阴爻；因而，阴已旺盛到极点，是在阴极反阳的地位，不可能不与阳争。阴阳相争，亦即小人与君子，邪恶与正义相争。范望太玄注说：“阴阳争，为战。”引申为人道上的双方交故，胜负难分、两败俱伤的景象。从自然观来看，冬至一阳生，是物极必反之理，阳生而与阴争，故有“龙战”之象。阴阳两种因素互争之时，交杂在一起，难分难解，故有“其血玄黄”之象。 从社会观来看。阴性太盛，象征臣道不逊，与朝廷分庭抗礼，故引致君王的征伐，君王征伐臣属之地，正是“龙故于野”之象。周初武庚“三监”联合叛乱，迫使
16、周公奉成王之命进行东征，与此爻之义相合。至于李鼎祚周易集解说殷纣“长恶不悛，天命殛之，是以至于武王，遂有牧野之事，是其义也”。我觉得倒是不那么符合周易经旨，因为本爻主旨是在要求臣民，恪守坤阴顺承乾阳的臣道，而不是宣扬武王伐纣、以臣犯君的不合卦义的史实。,21,“龙战于野”的话外之音,坤卦从初爻到五爻，没有出现一个龙字。怎么上六突然间出个“龙”？就是柔到最后变极刚了，有一句话大家听了后会很不高兴，就是“最毒妇人心”。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最后，她比男的还刚！物极必反，物一极就必然反。 乾最后变成坤，坤最后变成乾，于是“龙”就出来了。乾龙跟坤龙开战了，当领导跟军师战起来的时候，你想想看有多惨烈！,22,“其血玄黄”的话外之音,所以其血玄黄，黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。本为是天龙地虎的，结果这个地虎也变成龙了（乾卦上九：亢龙有悔；坤卦上六：龙战于野）。就是天龙跟地龙斗，乾龙跟坤龙干，谁都救不了。 记住：任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。大家有没有发现，孔明到最后，也遭刘备的嫉妒。 你看，刘备在白帝城托孤，三国志：“刘备谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 这不是有“龙战于野”的味道吗？,
