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1、中学生古诗鉴赏的答题套路 一高考诗歌鉴赏中常见的思想感情： 忧国忧时 1. 揭露统治者的昏庸腐朽 2. 反映别离和战乱的痛苦 3. 同情人民地疾苦 4. 对国家和民族前途命运的担忧 建功报国 1. 建功立业的渴望 2. 保家卫国的决心 3. 报国无门的悲伤 4. 山河沦丧的痛苦 5. 年华消逝，壮志难酬的悲叹 6. 揭露统治者穷兵黩武 7. 理想不为人知的愁苦心情 思乡怀人 1. 羁旅思乡之情 2. 对亲人友人的思念之情 3. 边塞思乡之情 4. 闺中怀人之情 长亭送别 1. 依依不舍的留念 2. 情深意长的勉励 3. 坦陈（吐露）心志的告白 生活杂感 1. 寄情山水，田园的悠闲 2. 昔盛今
2、衰的感慨 3. 借古讽今的情怀 4. 青春易逝的感伤 5. 仕途失意的苦闷 6. 告慰平生的喜悦 二六种答题模式： （一） 分析意境型： 1. 提问方式： 此诗有什么样的意境？表现了怎样的画面？诗人通过什么 景物表达自己的感情？ 2. 答题步骤： 描写初始中展现的途径和画面（翻译忠于原文）。 用 4 个字概括景物营造氛围特点（以下4 组） 孤寂冷清；萧瑟凄凉；雄浑壮阔；恬静优美+明净炫丽。 回答表现诗人什么感情（先答原因，后答感情）。 3. 答题示例： 绝句二首（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 注：此时写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都 草
3、堂时。 问： 此诗描绘了怎样的景物？表达了诗人怎样的感情？请简要分析。 答： 此诗描绘了一派美丽的初春景象：春天阳光普照， 江水映日， 春风送 来花草的馨香。泥融土湿，燕子正繁忙的衔泥筑巢。日丽沙暖，鸳 鸯在沙滩上静睡不动。 这是一幅明净炫丽的图景。 表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境。 （二） 分析技巧型： 1. 提问方式：怎样的表现手法？怎样的艺术手法？怎样的技巧（手法）？ 怎样抒发感情的？ 2. 答题步骤： 明确告诉其手法。 结合诗句证明为什么。 运用这种手法有效地表达出因-而产生的 -情感。 3. 答题示例： 早行 陈与义 露侵骆褐晓寒轻，星斗阑干分外明。 寂寞小桥和梦过，
4、稻田深处草虫鸣。 问： 此时主要用了什么表现手法？有何效果？ 答： 主要用了反衬手法。 天位方亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗；“草虫鸣”反衬出 环境的寂静。 两处反衬都突出诗人出行之早，心中由漂泊引起的孤独寂寞。 （三） 分析语言型： 1. 提问方式：此诗有什么语言风格，语言特色，艺术？ 2. 答题步骤： 从以下六个词中选一个或几个。 雄浑豪放；委婉含蓄；华美绚丽；朴实简练；运用口语；叠词互用。 结合相关语句说明。 运用这种语言表现作者因-而产生的 -感情。 3. 答题示例： 春怨 打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。 问： 请分析此诗的语言特色。 答： 此诗特点是清新自然
5、，运用口语。 “黄莺儿”是儿话音，显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦，不得到 辽西”用质朴的语言表明了打黄莺儿是因为它惊扰了自己思念丈夫 的美梦。 这样非常自然的表现了女子对丈夫的思念之情。 （四） 炼字型： 1. 提问方式：最生动传神的字是什么？给出一字，是否同意。 2. 答题步骤： 解释此字在句中的含义。 翻译此句（忠于原文，语言优美）。 回答表现诗人什么感情（先答原因，后答感情）。 3. 答题示例： 南浦别 白居易 南浦凄凄别，西风袅袅秋。 一看肠一断，好去莫回头。 问：前人认为“看”字看似平常，实际上非常传神，它能真切透露出抒 情主人公的形象。你同意这种说法吗？为什么？ 答： 同意。“看
6、”在诗中是指回望。 离人孤独地走了，还频频回望。每一次回望，都令自己肝肠寸断。此 字然我们仿佛看到抒情主人公泪眼朦胧，想看又不敢看的形象。 淋漓尽致地表现了离别的酸楚。 （五） 诗眼型： 1. 提问方式：关键；不能删掉的词。 2. 答题步骤： 解释词义。 点名中心。 是全诗的关键。（位于第一段或者第二段）起到了总领全文的作用； （不在第一段或者第二段）起到了承上启下的作用。 3. 答题示例： 春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 问：“折柳”二字是全诗的关键， “折柳” 寓意是什么？你是否同一 “关 键”之说，为什么？ 答： “折柳”的寓意是“
7、惜别怀远”，而诗歌的主旨正是思乡之情。 这种相思之情是从听到“折柳”引起的。承上启下。 是全诗的关键 人生原野 从自己的哭声开始， 在别人的泪水里结束， 这中间的时光， 就叫做幸福。 人活着， 当哭则哭， 声音不悲不苦， 为国为民啼出血路。 人死了，让别人撒下诚实的眼泪， 数一数，那是人生价值的珍珠。 满江红南宋 岳飞 怒发冲冠 .凭栏处，潇潇雨歇（ xi ）。抬望眼，仰天长啸（ xi o），壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切! 靖（j ng）康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐 胡虏(l )肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝
8、天阙（qua）！ 敕勒歌 敕勒歌是我国南北朝时期黄河以北的卑族间流传 的一首民歌， 在中国古典文学和古代史研究上具有非常重要的意义。敕勒： 种族名， 北齐时 居住在朔州（今山西省北部）一带。敕勒，中国古代民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、 高车、狄历、铁勒、丁零（丁灵）。 名称： 敕勒歌 年代 ：南北朝 体裁 ：民歌 作者： 乐府诗集 敕勒歌 敕勒川 ，阴山下， 天似穹庐 ，笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。 【注释 】 敕勒川 泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。 阴山 即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。 穹（qi ng） 庐游牧人住的圆顶毡帐。 野在这
9、里应读为y。 见 通“现”，读xi n，呈现、出 现。 鉴赏一 “敕勒川 ，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大 山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼环顾四 无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青 苍蔚蓝的颜色，草原无边无境极其是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体 的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞的感觉。但当读到 末句“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿牧民的家乡，牛由于牧草 过于丰茂，牛群羊群统统隐没在一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静 态转为动态，由表苍姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为 之生色。因此，
10、人们把这最后一句称为点“吹”、“低”、的主动 者“风”字，备加欣赏。 敕勒族人 草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的与他们的生活方 式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，是他们的衣食来源，对于 这些与他们的生活和命运相关的事物，他们 有着极深极厚的感情。所以 我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且 认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。 菩提偈 （ 1）其三 菩提本无 树，明镜亦非台。 本来无一 物，何处惹尘埃！ 七律人民解放军占领南京1949.04 钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。 宜将胜勇追穷寇,不可沽名学霸王。
11、 天若有情天亦老,人间正道是沧桑。 诗词原 文 毛泽东七律二首送瘟神手迹 毛 泽东送瘟神 一九五八 年七月一日 读六月三 十日人民日报， 余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐 。 微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。 其一 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ 千村薜荔 人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 坐地日行 八万里，巡天遥看一千河。 牛郎欲问 瘟神事，一样悲欢逐逝波。 其二 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 红雨随心 翻作浪，青山着意化为桥。 天连五岭 银锄落，地动三河铁臂摇。 借问瘟君 欲何往，纸船明烛照天烧。 第一首，诗人回顾过去，描述了瘟神给中国带来的无穷灾难。首联“绿水 青山枉自多，华
12、佗无奈小虫何”，抒发了诗人的悲愤心情。祖国的南方， 向来以鱼米之乡著称，这里青山绿水、风景秀丽。可是，一个小小的血吸 虫竟使 大好河 山萧杀黯淡，就连华佗这样的名医奈之不何。“绿水青山” 与“枉自多”对举，“华佗”与“无奈”相联，强烈的反差、对比，寄寓 了诗人多么深厚的感情，又饱含了人民大众多少苦楚！颔联“千村薜荔人 遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，“千村”“万户”极言受灾地域之广，受灾人 数之多；旧中国到处是人的地狱，鬼的天堂！颈联“坐地日行八万里，巡 天遥看一千河”道出人民寻求解脱灾祸的强烈呼声。随着地球的自转和公 转，人们寻遍长天，看过无数的星河。然而，年年岁岁惨况依然，苦难依 旧，人们到哪里去
13、寻求帮助他们解脱疾病、消灭瘟君的救星呢？通过“坐 地”“巡天” 的超凡想象，诗的尾联引出了神话传说中天河边的牛郎： “牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”。牛郎是劳动人民的化身神，他当 然关心着人民的疾苦，要问“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢？诗人的 答词是：一切悲欢离合都随着时光的流逝而成为过去了。这样写，人间天 上浑然一体，极大地开拓了诗词包容的时空领域和思想蕴含，写出了旧中 国带给人民的灾祸，那是天怒人怨，世所难容，不仅有力地结束了这一首， 而且巧妙地过渡到了第二首。 第二首情 绪热烈、语调高亢，与第一首感情抑郁、语义哽咽形成了鲜 明的对比。 送瘟神 简谱2 首连“春风杨柳万千条”二句即是一
14、幅意气飞扬的画面。在经历了冰封雪 裹的严冬之后，新忠告大地万物复苏，一片欣欣向荣。如今的南方春天， 千万条杨柳随风飘拂，景象格外优美。孟子说“人皆可以为尧舜。”但在 封建社会，这对于地位极其低下的民众来说，只不过是一种幻想。即使是 那些认识到了“民可载舟，民可覆舟”的明君圣主，也仍是站在历史的对 立面，把民众当成负载自己功业的工具。集领袖与诗人与一身的毛泽东作 为人民的儿子，砸毁在历史唯物主义的高度，认识到人民的力量及其创造 历史的作用，因而写出了“六亿神州尽舜尧”的诗句。这句诗，表达了毛 泽东对人民群众的期待与歌颂，也表达了毛泽东真正民主的人本思想。解 放了的人民，确定了社会主人的地位，本质
15、力量得到了淋漓的发挥，让高 山地头，令河水让路，将扼住人们命运的瘟神彻底消灭，这样的人民是真 正的神、真正的舜尧。诗人用一颗热爱人民、服务人民的心，唱出了热情 澎湃的心声，一扫封建君主蔑视人民群众、封建文人轻视百姓的历史唯心 主义陈腐见解，表达了无产阶级革命领袖对人民的关怀、推崇。 颔联“红 雨随心翻作浪，青山着意化为桥”景物完全化为了情思，自 然景物变得通人心、随人意，人与美丽的景色交融一体。暮春的落花飘入 水中，随人的心意翻着锦浪，一座座青山相互连同，就象专为人们搭起的 凌波之桥，整个中国呈现出一派兴盛的气象。此时的水和山，仍然是从前 的“绿水青山”，可在旧时代，山河被瘟神糟蹋，虽多亦枉然
16、。到了新时 代，人人成为舜尧，山水也焕发青春，大地在日新月异地改变着面貌。 颈联“天 连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，歌颂了人民群众改天换 地的伟力。“五岭”绵延在南方，“三河”奔腾于北国，这两个地名，代 表了整个中国。不论在祖国何处，皆是银锄齐挥、铁臂同摇，人民群众的 凌云之志，山河动容。诗人以高妙的艺术手腕，只用两句话就概括了当时 社会主义建设的雄伟场面，令人叹服。同时，诗句中还渗透了诗人“力拔 山兮”的伟岸精神和自力更生的进取意识。诗人“人定胜天”的思想，化 成美妙的诗句，闪射出了动人心魄的魅力。 浪淘沙北戴河（1954 年夏） 大雨落幽燕，白浪滔天， 秦皇岛外打鱼船。 一片汪洋都不见， 知向谁边？ 往事越千年， 魏武挥鞭， 东临碣石有遗篇。 萧瑟秋风今又是， 换了人间。 这首词最早发表在诗刊一九五七年一月号。
